История Адама и Евы. Первородный грех и изгнание из рая

Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду. Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.

И решил Бог: "Сотворю человека, подобного мне".

Взял Бог речную глину, вылепил из неё человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом.

Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.

Тогда вылепил Бог из глины разных зверей и птиц, оживил их и привёл к Адаму.

Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы.

Прошёл мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном.

Пролетел мимо Адама орёл, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца - зайцем, и синицу - синицей. Всем дал имена!

Но Адам всё равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.

И тогда сказал Бог:

Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного помощника и друга.

Крепко усыпил Бог Адама и, пока он спал, взял ребро Адамово и сделал из ребра женщину.

Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал:

Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.

И стали Адам и Ева жить в раю.

Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.

Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Бог сказал Адаму и Еве:

Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко - вы сейчас же умрёте.

Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! - сказали Адам и Ева.

На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Бог.

Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдёт к запретному дереву Ева. И когда подошла Ева к запретному дереву.

Змей сказал:

Слышал я, что запретил вам Бог рвать плоды с деревьев в раю.

Ева ответила ему:

Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Бог сказал: -Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрёт».

И сказал Еве коварный Змей:

Бог обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрыми и всемогущими, как сам Бог.

Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко.

Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму. Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые.

И устыдили.

Бог гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама:

Адам, где ты?

Адам спрятался в кустах и ответил:

Бог, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды.

Бог подошёл к Адаму и спросил:

Кто сказал тебе, что ты голый? Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?

Адам испугался и сказал.

Адам и Ева – первые, сотворенные Богом, люди на земле.

Имя Адам означает человек, сын Земли. Имя Адам часто отождествляется со словом человек. Выражение «сыны Адамовы» означает «сыны человеческие». Имя Ева – дающая жизнь. Адам и Ева являются прародителями человеческого рода.

Описание жизни Адама и Евы можно прочесть в первой книге Библии – – в главах 2 – 4 (на страницах также доступны аудиозаписи).

Создание Адама и Евы.

Александр Сулимов. Адам и Ева

Адам и Ева были созданы Богом по подобию Его на шестой день творения. Адам был создан «из праха земного». Бог наделил его душой. Согласно еврейскому календарю Адам был сотворён в 3760-м году до н. э.

Бог поселил Адама в Эдемском саду и разрешил есть плоды с любого дерева, кроме Дерева Познания Добра и Зла. Адам должен был возделывать и хранить Эдемский сад, а также дать названия всем, созданным Богом, животным и птицам. Ева была создана как помощница Адама.

Создание Евы из ребра Адама подчеркивает идею двуединства человека. В тексте Бытия подчеркивается, что «не хорошо быть человеку одному». Создание жены - это один из главных замыслов Бога - обеспечение жизни человека в любви, ибо «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Первый человек – венец сотворенного Богом мира. Он обладает царским достоинством и является владыкой новосотворенного мира.

Где находился Эдемский сад?

Мы уже привыкли к появлению сенсационных сообщений о том, что найдено место, где находился Эдемский сад. Конечно же, местоположение каждого «открытия» отличается от предыдущего. В Библии описывает область вокруг сада, и даже используются узнаваемые топонимы, такие, как Эфиопия, и название четырех рек, включая Тигр и Евфрат. Это привело многих, в том числе и исследователи Библии, к выводу, что райский сад находился где-то в ближневосточной области, известной сегодня как Долина рек Тигр и Евфрат.

На сегодняшний день существует несколько версий местоположения Эдемского сада, ни одна из которых не имеет под собой веских доказательств.

Искушение.

Неизвестно, как долго Адам и Ева жили в Эдемском саду (согласно Книге Юбилеев, Адам и Ева прожили в Эдемском саду 7 лет) и находились в состоянии чистоты и невинности.

Змей, который «был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог», уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания Добра и Зла. Ева отказывается, ссылаясь на Бога, который запретил им есть с этого дерева и обещал смерть всякому, кто вкусит этот плод. Змей искушает Еву, обещая, что, вкусив плод, люди не умрут, но станут Богами, знающими Добро и Зло. Известно, что Ева не выдержала искушения и совершила первый грех.

Почему именно змей выступает как символ зла?

Змей – важный образ в древних языческих религиях. Ввиду того, что змеи сбрасывают кожу, их часто олицетворяли с перерождением, в том числе и с природными циклами жизни и смерти. Поэтому изображение змеи использовали в ритуалах плодородия, особенно тех, которые связаны с сезонными циклами.

Для еврейского народа, змея была символом многобожия и язычества, естественного врага Яхве и единобожия.

Почему Безгрешная Ева допустила себе быть обманутой змием?

Сравнение, пусть и опосредованное, человека и Бога, привело к появлению богоборческих настроений и любопытства в душе Евы. Именно эти настроения подталкиваю Еву к намеренному преступлению заповеди Божией.

Сопричиной грехпадения Адама и Евы была их свободная воля. Нарушение заповеди Божией было лишь предложено Адаму и Еве, но не навязано. И муж, и жена участвовали в своем падении по доброй воле, ибо вне свободной воли - нет греха и нет зла. Дьявол лишь возбуждает на грех, а не принуждает к нему.

История грехопадения.

Лукас Кранах Старший. Адам и Ева

Адам и Ева, не выдержав искушения, которому они подверглись со стороны диавола (Змея), совершили первый грех. Адам, увлеченный своей женой, нарушил заповедь Божию и вкусил от плода Дерева Познания Добра и Зла. Так Адам и Ева навлекли на себя гнев Создателя. Первым признаком греха было постоянное ощущение стыда и тщетные попытки скрыться от Бога. Воззванные Создателем они слагали вину: Адам - на жену, а жена - на змея.

Грехопадение Адама и Евы судьбоносно для всего человечества. Падением был нарушен Богочеловеческий порядок жизни и принят дьяволочеловеческий, люди пожелали стать Богами, минуя Бога. Грехопадением Адам и Ева ввели себя в грех и грех в себя и всех потомков.

Первородный грех – отвержение человеком определенной Богом цели жизни - уподобления Богу. Первородный грех содержит в зародыше все грядущие грехи человечества. В первородном грехе содержится сущность всякого греха - его начало и природа.

Последствия греха Адама и Евы сказались на всем человечестве, унаследовавшем от них испорченную грехом человеческую природу.

Изгнание из рая.

Бог изгнал Адама и Еву из рая, чтобы те возделывали землю, из которой и был создан Адам, и питались плодами трудов своих. Перед изгнанием Бог сделал людям одежду, чтобы те прикрыли срам свой. Бог поставил на востоке у сада Эдемского Херувима с пламенным мечом, чтобы тот охранял путь к дереву жизни. Иногда принято считать, что вооруженным мечом херувимом был архангел Михаил – страж у ворот в рай. По второй версии – это был архангел Уриил.

Два наказания ждали Еву и всех ее дочерей после грехопадения. Во-первых, Бог умножил боли Евы в родах. Во-вторых, Бог сказал, что отношения между мужчиной и женщиной будут всегда характеризоваться конфликтами (Бытие 3:15 - 3:16). Эти наказания сбываются снова и снова в жизни каждой женщины на протяжении всей истории. Независимо от всех наших медицинских достижений, деторождение – это всегда болезненный и напряженный опыт для женщины. И не важно, насколько у нас передовое и прогрессивное общество, в отношениях между мужчиной и женщиной прослеживаются борьба за власть и борьба полов, полная раздоров.

Дети Адама и Евы.

Доподлино известно, что у Адама и Евы было 3 сына и неизвестное количество дочерей. Имена дочерей прародителей не запечатлены в Библии, так как, согласно древней традиции, род велся по мужской линии.

О том, что у Адама и Евы были дочери свидетельствует текст Библии:

Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

Первыми сыновьями Адама и Евы были . Каин из зависти убивает Авеля, за что был изгнан и поселился с женой отдельно. Из Библии известно о шести поколениях Каинового колена, далее информация не прослеживается, считается что потомки Каина погибли во время Великого Потопа.

Третьим сыном Адама и Евы был . Потомком Сифа был Ной.

Согласно Библии, Адам прожил 930 лет. По еврейскому сказанию, Адам покоится в Иудее, рядом с патриархами, по христианскому сказанию - на Голгофе.

О судьбе Евы неизвестно, однако в апокрифическом «Житии Адама и Евы» сказано, что Ева умирает через 6 дней после смерти Адама, успев завещать детям своим высечь на камне историю жизни первых людей.

Историю об Адаме и Еве знает, каждый человек, имеющий хотя бы поверхностное представление о Вере. Их имена упоминаются в самой древней части Ветхого Завета - книге Бытие. Древние события, описанные в этой библейской легенде, повлияли на жизнь всех людей на земле.

Создание первых людей

В шестой день творения мира Бог сотворил из земного праха человека, которому дано было имя Адам. В буквальном переводе с древнееврейского языка оно означает «красный». Видимо, это слово является производной от adamah - земля (краснозем). Таким образом, имя первого человека прямо указывает на способ его появления на Земле.

История Адама и Евы берет начало в Эдемском саду

Каин - старший сын - занимался возделыванием растений. Его младший брат Авель разводил скот. Он вёл праведную жизнь, часто молился, в его душе жили почтение и любовь к Господу и близким людям. Каин же не думал о духовном совершенствовании, а искал лишь личную выгоду. Душа его наполнялась злостью, гордыней и завистью. Поддавшись этим порокам, он убил младшего брата, совершив один из самых тяжёлых грехов - братоубийство. В наказание Всевидящий Бог обрёк братоубийцу на пожизненное скитание по миру и постоянные угрызения совести.

Авель и Каин — первые сыновья Адама и Евы

Каин и его жена Аван имели сына Еноха, потомки которого упоминаются в Ветхом Завете до времени Великого потопа. Содеянное Каином убийство привело к появлению в жизни человечества величайшего горя - потери близкого человека. Пораженная страшным известие Ева испытывала сильные душевные страдания, но Всемилостивый Господь даровал ей ещё одного сына - Сифа, потомком которого стал благочестивый Ной.

Всего же 930 лет жизни у Адама родилось 3 сына и неизвестное число дочерей. Место упоения прародителя человечества точно не известно. По этому вопросу существует две версии:

• в иудейской традиции местом погребения Адама считается Иудея;
• христиане располагают могилу первого человека на горе Голгофе.

Ева после смерти мужа прожила ещё шесть дней. Перед кончиной она завещала увековечить историю их жизни на камне.

История об Адаме и Еве в мировой мифологии

Ветхозаветное библейское предание о первых людях основывается на шумерском мифе о сотворении человека. На глиняных клинописных табличках, составленных за 2 тыс. лет до рождения Спасителя, сохранилась надпись о создании богом Хао пары людей. Из этого же источника следует, что сюжет искушения женщины змеем и вкушения плода с запретного дерева, а также последующего изгнания из райского сада и появление в нём охраны из херувимов тоже заимствованы из ассиро-вавилонской культуры.

Легенда о происхождении человечества, схожая с иудейской, существует у персидских народов. Верховный бог Ормузд создал прародителя человечества, объединив четыре основных стихии и поместив в него часть своей бессмертной души. Создав таким образом мужчину и женщину, он поселил их на золотой горе в саду Эдем. Верховный дев - Ариман - соблазнил прародителей вкусить плод с дерева вечной жизни. Люди были изгнаны из Рая, а золотую гору стали охранять большие грифы.

Интересно: миф о создании пары первых людей богом-демиургом существует у многих народов мира от Австралии до Южной Америки. Во всех них присутствует образ змея-искусителя, являющегося олицетворением злых сил.

Интересно о православии:

Адам и Ева в Коране

Иудейско-христианские представления о происхождении первых людей в частично измененном виде вошли в состав исламского учения. Согласно священной книге мусульман Адам не только первый человек, но и первый в ряде пророков, предшествовавших появлению Мухаммеда. Аллах создал его из смеси глины с водой и вдохнул в него часть себя.

Бог возвысил человека над всеми другими своими созданиями, заставив даже ангелов небесных признать первенство Адама. Но один из них - джинн Иблис - не пожелал подчиниться воле Создателя, и был свергнуть им с Небес.

Как и в христианском предании, первую женщину создали из мужского ребра. Адам и Хавва жили в раю, до момента нарушения запрета Аллаха вкушать плоды с запретного дерева. Соблазнил их на этот поступок коварный Иблис, проникнувший в райский сад. В наказание первых людей, разлучив, выгнали из рая на землю. В течение 200 лет первые люди в одиночестве путешествовали по земле и молили Аллаха о снисхождении.

Создатель простил их и повелел им совершить хадж в Мекку. Здесь первый пророк построил здание из чёрного камня - Каабу, к которому совершал регулярные паломничества.

В Коране говорится, что у Адама и Хаввы родились 39 детей, 38 из которых появлялись парами. В исламской традиции принято считать, что Адам прожил 2 тыс. лет и был похоронен близ Мекки. После Потопа тело его перенесли в Иерусалим на гору Голгофа.

Интересно: именно Адам получил первые заповеди от Аллаха, на которых основывается все исламское учение. Передавал их первому пророку и учителю архангел Джабраил (сопоставляется с христианским Михаилом).

Библейская история, рассказывающая о жизни прародителей человечества - Адама и Евы, учит современных людей, что Господь создал людей для благодатной жизни в единении с ним. Но только от свободной воли человека зависит пойти ли ему по праведному пути, или поддаться греховным искушениям.

Сотворение Адама и Евы

АДАМ И ЕВА В ПРОИЗВДЕНИЯХ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
В Библии содержится два рассказа о сотворении первых людей – Адама (имя означает "человек") и Евы (предположительно имя значит "дающая жизнь").
Первый вариант:

Второй вариант:

Уильям Блейк. Творение Евы

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд - Шестой день творения

Поскольку Адам не был рождён от женщины, а сотворён, то не ясно, имел ли Адам пупок. Этот вопрос веками обсуждался христианскими богословами, волнуя художников. На французской миниатюре 11 века изображено, как Бог перстом делает углубление на животе глиняного Адама.

Микеланджело. Творение Адама

Уильям Блейк. Творение Адама

Сотворение Евы из ребра Адама - тёмное место Библии. Возможно, что на этот мотив Библии повлияла шумерская мифология. Согласно одному из шумерских мифов, для исцеления больного ребра (на шумерском языке - "ти") бога Энки была создана богиня-исцелительница ребра, предположительно, по имени Нин-ти. Но шумерское слово "ти" означало не только "ребро", но и "давать жизнь". Благодаря этому литературному каламбуру и могла возникнуть библейская версия о Еве не только как о "дающей жизнь", но и как "женщине от ребра".

Творение Евы. Средневековая немецкая миниатюра

Согласно иудейскому преданию, до появления Евы первой женой Адама была Лилит. Бог, сотворив Адама из глины, сделал ему также из глины жену и назвал её Лилит. У Адама с Лилит сразу же возник спор. Лилит утверждала, что они равны, так как оба сделаны из глины; не сумев убедить Адама, она улетела. После расставания с Адамом Лилит стала демоницей, убивающей детей.

Джон Кольер. Лилит

В Раю Бог позволил Адаму есть от всякого дерева, кроме древа познания добра и зла, "ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Бытие, 2:17). "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания" (Бытие, 3: 1-7).

Lucien Levy-Dhurmer. Ева

Pantaleon Szyndler. Ева

Гюстав Моро. Ева

Альбрехт Дюрер. Адам и Ева

Альбрехт Дюрер. Адам и Ева

Ганс Мемлинг - Адам и Ева

Доминик Энгр. Золотой век

Иероним Босх. Рай

Лукас Кранах. Адам и Ева

Лукас Кранах. Адам и Ева

Рафаэль. Адам и Ева

Уильям Блейк. Архангел Рафаил, Адам и Ева

Уильям Блейк. Адам, Ева и ангелы

В иудаизме змей - это падший ангел смерти Самаэль, который не хотел подчиниться человеку, завидуя ему. В христианской традиции прочно утвердилось отождествление змея с дьяволом, сатаной, принявшим лишь обличье змея. Согласно одной из легенд, сатана не мог дать имена всем животным в Эдемском саду, а Адам смог. Этим Бог доказал превосходство человека над ангелами. Потому сатана и стал врагом человека. Иудаистские толкователи сюжета соблазнения Евы змеем пытаются психологически объяснить поведение персонажей повествования: змей дотронулся до запретного дерева, но остался жить, чем продемонстрировал несостоятельность опасений Евы; он толкнул Еву так, что она сама коснулась дерева и сказала себе: если я умру, бог создаст другую жену Адаму, поэтому я дам ему тоже отведать от плода - или умрём вместе, или останемся живы.

John Roddam Spencer Stanhope. Искушение Евы

Микеланджело. Грехопадение

Тициан. Грехопадение

Уильям Блейк. Искушение Евы и грехопадение

Уильям Блейк. Искушение Евы

Хуго ван дер Гус. Грехопадение

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд - Грехопадение

Бог, узнав о случившемся, проклял змея, а Еве сказал: "умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Бытие, 3: 16). Адаму же сказал: "за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Бытие, 3: 17-19). После этого Адам и Ева были изгнаны из Рая.

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд - Адам и Ева скрываются от лица Господа

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд - Изгнание из рая

Согласно Библии, Адам прожил 930 лет, оставив немало сыновей и дочерей, среди которого были Каин и Авель.

Johann Ramboux. Адам и Ева после изгнания из Рая

Адам и Ева после изгнания из Рая. Средневековая немецкая миниатюра

Андрей Иванов - Адам и Ева с детьми под деревом

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд - Адам и Ева после изгнания из Рая

Эдвард Бёрн-Джонс. Адам и Ева после изгнания из Рая

Carl Johan Bonnesen. Адам и Ева оплакивают смерть Авеля

Piero della Francesca. Смерть Адама

В апокрифическом "Житии Адама и Евы" Ева умирает через 6 дней после смерти Адама, успев завещать своим детям высечь на камне житие первых людей. Адаму и Еве дано заверение в том, что грядущий "сын божий" (Иисус Христос) их спасет.

В христианстве считается, что грехопадение (иначе называемое "первородный грех") т.е. нарушение Адамом и Евой воли Бога, привело к искажению исконной природы человека, созданного сначала невинным и безгрешным. Спасение от последствий грехопадения видят в акте крещения, устанавливающем причастность крещеного к Иисусу Христу (новому Адаму), искупившему своей смертью "первородный грех" первого Адама.

Уильям Блейк. Адам, Ева и распятие Христа

Память многих поколений бережно сохранила и передала нам предания о сотворении мира, имена пророков и тексты притч, красоту великих праздников и древнего календаря, по которому веками люди жили, растили хлеб, играли свадьбы и точно знали, каким именем назвать своих детей. Ветхозаветные предания – первоисточник, которым питалась вся великая русская литературная классика, исключительно духовная по своему содержанию. Без этих знаний невозможно в полной мере постичь Пушкина, Гоголя, Достоевского…

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона (Коллектив авторов) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Адам и Ева

Однажды Бог создал небо и землю, и далеко на востоке земли посадил чудесный сад и назвал его Эдем, что на русском языке звучит как рай и обозначает «счастье, богатство». В раю росли яблони, апельсиновые деревья, виноград, бананы. И было еще много разных удивительных деревьев и цветов.

В Эдеме стояла вечная весна. Всегда цвели розы, реки неторопливо журчали в тени раскидистых ив, зрелые сочные фрукты падали на землю в густую зеленую траву.

Распускались по утрам бутоны цветов, реки манили прохладой чистых вод, но пусто было в прелестном саду. Некому было купаться в реке, собирать сладкие ягоды, любоваться цветами и отдыхать в тени больших деревьев.

И тогда подумал Бог, что такую скуку надо убрать. А подумав, решил: «Сотворю человека, подобного мне».

Взял Бог из реки глину, вылепил из нее человека, был этот человек мужчиной, и назвал Бог человека Адамом – (буквально означает «красный »; цвет глины, из которой было создано тело).

Адам в одиночестве ходил по райскому саду, кушал сладкие плоды, купался в прозрачных водах, но было ему скучно.

Тогда вылепил Бог из глины разных зверей и птиц, оживил их и привел к Адаму. И дал Адам имя каждому зверю и каждой птице. Слона назвал слоном, летящего в небе орла назвал орлом. Колючего ежика в траве назвал ежиком, бегущего по полю зайца назвал зайцем, а маленькую птичку синего цвета назвал синицей. Всем дал имена первый земной человек Адам.

Но Адам все равно ходил грустный, без улыбки, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить и о котором мог бы заботиться.

Увидел Бог, что ходит Адам печальным, и сказал тогда:

– Неправильно Адаму быть одному. Сотворю я ему верного друга.

Крепко усыпил Бог Адама, а пока он спал, взял из – под сердца ребро Адамово и сделал из ребра женщину.

Когда Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал:

– Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя я назову Евой – (буквально «жизнь»; она была создана из живого Адама). Ты сделаешь мою жизнь счастливой. Ты будешь моей женой.

И стали Адам и Ева жить в раю. Жить радостно и счастливо.

Вместе они гуляли, вместе купались в реке, сообща плели венки из ярких цветов и в четыре руки собирали плоды со всех деревьев.

Но росло на высоком холме среди Эдема одно очень красивое дерево, Бог строго – настрого запретил Адаму и Еве рвать его плоды:

– Как только вы съедите хоть одно яблоко, вы немедленно умрете.

И тогда сказали Адам и Ева:

– В раю очень много разных плодов. Нам не нужны плоды от этого дерева.

А на том запретном дереве жил злой и коварный Змей. Был он самый хитрый, хитрее всех зверей и птиц, которых создал Бог и имена которым дал Адам.

Решил Змей козни устроить, пойти против воли Бога. Набрался терпения и ждал, когда подойдет к запретному дереву Ева. И как только Ева подошла, Змей ласково спросил:

– Это правда, что запретил вам Бог рвать плоды с деревьев в раю?

Не зная, что Змей замыслил коварное, Ева честно ответила ему:

– Это неправда! Бог хорошо относится ко мне и Адаму, он любит нас и разрешил нам рвать плоды со всех деревьев. Только вот с этого дерева нельзя. Бог сказал: «Не ешьте вы их. Всякий, кто скушает яблоко с этого дерева, сейчас же умрет».

Но коварный Змей сказал первой земной женщине:

– Бог солгал вам. Он знает, что вы станете такими же мудрыми и всемогущими, как сам Бог, если вкусите плод с запретного дерева. А яблоко это очень вкусное, самое вкусное среди всех плодов рая.

И действительно, увидела Ева, какие сочные, румяные яблоки висят на запрещенном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко.

Сорвала Ева яблоко, съела половину, а вторую половину отдала Адаму. Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и увидели, что они нагие. И устыдились.

А в это время Бог гулял в тени деревьев по райскому саду и громко звал:

– Бог, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Мне стыдно, я нагой, на мне нет никакой одежды.

Бог подошел к Адаму и спросил:

– Кто тебе сказал, что ты нагой? Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?

Адам испугался и сказал:

– Это не я! Это Ева сорвала яблоко и дала его мне.

Тогда Бог спросил у Евы:

– Почему ты не послушалась меня?

Ева испугалась:

– Это Змей научил меня!

Бог разгневался и закричал:

– Злой и коварный Змей! За то, что ты обманул Еву, подговорил ее съесть запретный плод, будешь ты во веки веков ползать на брюхе и все люди будут проклинать тебя и ненавидеть!

И сказал Бог потом Адаму:

– А ты, за то, что не послушался меня и съел запретный плод, во веки веков будешь добывать хлеб свой в поте лица – будешь пахать землю и сеять зерно, и каждый кусок хлеба достанется тебе тяжелым трудом.

И Еве сказал Бог:

– А ты, Ева, в мучениях будешь рожать детей своих.

И изгнал Бог Адама и Еву из рая.

Заплакал Адам, заплакала Ева, и пошли они по пустынной и безжизненной земле, совсем не похожей на сад эдемский.

Адам стал пахать землю и трудиться с утра до вечера, чтобы собрать урожай.

У Адама и Евы родились дети. Когда дети выросли, они построили города, насадили деревья и заселили всю землю.

Серьезный вопрос Библии – это вопрос библейской хронологии – вопрос библейского «Шестоднева», творения мира за шесть дней. Речь не идет об астрономических сутках, и здесь уместны слова: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний».

Мы знаем, что время относительно. И достаточно очевидно, что день Бога не равен дню человека, а значит, нам не стоит мерить время Бога нашими мерками; шесть дней творения рассматриваются как шесть основных эпох возникновения мироздания.

Слишком большая продолжительность жизни древних патриархов могла быть связана как с тем, что срок их жизни исчислялся лунными месяцами, так и с тем, что хранилась память не о продолжительности жизни отдельного персонажа, а о времени существования целой династии (потомков).

Библейская хронология

1. Летоисчисление

Сотворение мира – 5508.

Потоп – 3242.

Призвание Авраама – 2040.

Рождение Исаака – 2015.

Рождение Иакова – 1955.

Переселение в Египет – 1825.

Рождение Моисея – 1691.

Исход из Египта – 1610.

Еврейское летоисчисление ведется от сотворения мира.

Христианское летоисчисление (так называемая новая эра) ведется от Рождения Иисуса Христа – 2016 н. э.; по христианскому календарю сотворение мира произошло: 5508 до н. э. плюс 2016 н.э., значит – 7614 лет назад.

2. Времяисчисление.

По иудейской традиции день считали от одного заката солнца до другого; такой же отсчет принят в Библии, о чем говорит следующее определение: «от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.).

Для обозначения суток не было особого слова; употреблялось выражение «вечер и утро», о чем говорится в истории сотворения мира (Быт.).

Разделения на часы древние израильтяне не знали (слово «час» впервые появляется у пророка Даниила).

После завоевания Палестины римлянами израильтяне переняли римское слово «сутки».

Дни названий не имели, и обозначались числами: первый, второй день и так далее, начинался первый день с субботы (Марк). Семь дней или суток составляли неделю (Быт.).

Шестой день – это день творения человека.

Только один день, помимо числового обозначения, имел и название – «суббота». Седьмой день назывался субботой и посвящался Богу – в память покоя творца по окончании творения мира (Быт.; Исход).

Иудеи – эллинисты, после завоевания римлянами, назвали шестой день пятницей и дали ему еще одно определение – «день приготовления», поскольку вечером этого дня Бог готовился отдохнуть, готовился к празднованию субботы.

Таким образом, по иудейской традиции, человек был сотворен в пятницу, так был назван ими шестой день.

Впоследствии христианство отняло у иудеев седьмой день, назвав его Воскресением (а суббота в христианском календаре стала шестым днем).

Сформулируем завершающий аккорд: «Если вы умный человек, то при условии, что вы ищете самого себя, смысл и истину, вы будете читать ту единственную книгу, которая привлекла к себе больше внимания, чем все остальные».

1 . В Библии имеются два основных сказания о сотворении человека Богом. Одно сказание, народное, рассказывает о создании Богом мужчины из праха и дыхания жизни, а жены – из его ребра: «…и не было человека для возделывания земли. И создал бог Яхве человека из праха земного, в вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою. И сказал бог Яхве: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навел бог Яхве на человека крепкий сон, и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал бог Яхве из ребра, взятого из ребра человека, жену и привел ее к человеку (жена была сотворена из ребра, взятого рядом с сердцем).И сказал человек: вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». Чтобы сотворить Адама, Бог взял от земли «красное», «черное», «белое» и «желтое», соответствующее каждой из четырех частей света (Европа, Африка, Азия, Австралия).

2. Другое сказание, жреческое, сложилось у израильтян в первом вавилонском плену; в нем сотворением людей завершается шестидневное творение мира Богом (здесь бог как Творец Вселенной).

В конце «шестого дня» Бог создал человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему… И сотворил Бог человека по образу своему…, сотворил его, мужчину и женщину сотворил. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…».

3. По первому сказанию Адам (буквально: «красный – цвет глины) «создан», «образован» из «праха земного» (речной глины), и его природа двояка: плоть от земли, душа из дыхания Бога. По второму сказанию – все мироздание и люди созданы «словом» Бога из ничего, человек богоподобен, Бог мудр – он сам дает имя человеку. В первом сказании сначала создан мужчина (Адам) – для возделывания земли, для труда, а затем, чтобы он не был одинок -создается женщина. Во втором сказании мужчина и женщина создаются одновременно «по образу и подобию божьему» (нет упоминания – для «труда») в последний день творения (шестой день) накануне субботы (седьмого дня), и сразу же благословлены Богом на размножение и владычество над землей.

4. Рассказ о «седьмом дне» (дне отдыха Бога) не завершен традиционной концовкой: «И был вечер и было утро» (после каждого дня творения Бог произносил эту фразу).

В христианском учении этот «день не закончился» – это «день» человеческой истории, он охватывает время от создания человека до конца света. «Шесть дней» творения – это шесть предшествующих эпох становления мира, в котором еще не было человека. «Седьмой день» – время человеческой истории (в христианстве получило название «Воскресение»).

До появления человека все в мире зависело от воли Творца. Создав человека, Бог создал новое бытие, которое подразумевает свободу и независимость от Творца. Бог сам ограничил свое могущество, создав в бытии такую сферу, куда он не мог войти без позволения: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною».

В человеке есть несколько пластов жизни: физический и психический, животный и культурный. А есть еще и душевный, духовный. Вот как писал об этом русский поэт Федор Иванович Тютчев:

О вещая душа моя,

О сердце, полное тревоги, -

О, как ты бьешься на пороге

Ка бы двойного бытия!

5. По библейской традиции (и прежде всего жреческому преданию) все люди восходят к Адаму, которого сделал бог (Адам не рожден, он сотворен, и этим отличается от всех будущих людей; отсюда выводится «рукотворность», «праховость» человека, а также и его божественность как потомка Адама (соответственно, и его «право» обращаться к своему создателю и «отцу» за помощью). В обоих преданиях – подлинная натура человека есть его «богоподобие», и только после вкушения запретного плода (толкуется христинским учением как «первородный грех», «грехопадение -ослушался воли Бога) человек теряет «богоподобие», то есть бессмертие.

Выражения:

– не рожден, но умер – об Адаме;

– муха тебя опередила - т. е. создание человека после создания животного мира.

6 . «Сад эдемский» – в древнерусском языке сад передан словом «рай»); Эдем (буквально: «наслаждение, блаженство») -место на востоке земли; на горе, откуда исходят великие реки Месопотамии: Тигр и Евфрат.

Состояние мира, созданного Богом, мира прекрасного и доброго (места в мире, куда Бог поселил человека) передается образом чудесного цветущего сада – рая.

В лице Адама и Евы человек призван «возделывать и хранить райский сад» (то есть участвовать вместе с Богом в совершенствовании мира). Так было до того момента, когда Адам и Ева предали своего Создателя.

1. С точки зрения строгого библейского повествования о Рае известно только одно – что там человек всегда с Богом (раскаявшемуся разбойнику Христос обещает не просто рай, но говорит: «ныне же будешь в Раю»); он соединяется с богом, созерцает его лицом к лицу (на латыни называется visio beatifica, «видение, дарующее блаженство»).

Человеческая фантазия о блаженстве (Рае) дана в чувственных наглядных образах: «не видел того глаза, не слушало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил бог любящим его». Она также представлена в чисто метафористической образности: «войти в радость господина своего»; «будем подобны ему, потому что увидим его, как он есть». Можно здесь вспомнить путь Данте по раю – он в конечном счете ведет к «узрению Троицы».

2 . В христианской литературной, иконографической и фольклорной традиции образ Рая разработан в трех ипостасях: Рай как сад; Рай как город; Рай как небеса. Для каждой линии исходной точкой служат библейские или околобиблейские тексты: для первой – ветхозаветное описание Эдема; для второй – новозаветное описание Небесного Иерусалима (Апок.); для третьей – апокрифичные (околобиблейские) описания небесных ярусов, населенных ангелами (Книга Еноха Праведного).

Эдем в человеческой истории – начало невинного пути (Детство), неизменное, истинное и правдивое. Образ «сада» эквивалентен образу пространства «отовсюду огражденного» (так переводится греч. «парадиз»), а потому умиротворенному, укрытому, обжитому и дружественному человеку – в противоположность «тьме внешней», лежащей за пределами сада.

3 . Огражденность и замкнутость Эдема объясняется тем, что для ближневосточных климатических условий сад – всегда оазис, орошаемый проточной водой (проточная вода как символ Бога, символ благодати). Этот сад (оазис) резко отличается от бесплодных (пустынных) земель – он своего рода миниатюрный мир со своим особым климатом (в поэзии сирийского автора 4 века Ефрема Сирина подчеркивается качество ветров Рая, сравнительно с которыми дуновения обычного ветра – «зачумленные и тлетворные»; говоря о четырех реках, вытекающих из Эдема, Сирин пишет, что они таинственным образом подмешиваются к водам земли и подслащивают их горечь).

4 . Эдем (древнеевр. -«наслаждение, блаженство; на греч. язык переведено словом «парадиз»; на русский – словом «рай», ставшее распространительным) – «земной Рай», имеющий географическую локализацию на востоке, дает представление о том, какой должна быть земля, не постигнутая проклятием за грех (греч. – «ошибка») Адама и Евы. В качестве места, производящего чудесные плоды, Рай можно сопоставить с греческим мифом о саде Гесперид и с Аваллоном в кельтской мифологии.

5. Рай как сад – это правильный круг, отражающий устройство вселенной («круг земель небесных») и имеющий трое ворот (образ Троицы), которые держатся на жемчужных столбах (жемчуг символизирует духовный свет). Поскольку Эдем весь «осиян славой Бога», сходной с ясписом (драгоценный камень, кварц блестящего красного цвета – часто упоминается в Ветхом Завете), он не нуждается в храме как особом святом месте. Рай – как земной престол Бога, и от престола истекает «река воды жизни» и растет «по ту и другую сторону реки древо жизни».

Адам и Христос

1 . По одному из преданий, Адам исконно был великаном – его тело простиралось от земли до неба; но впоследствии, после грехопадения, он стал значительно ниже (около шести метров).

2. Также предание говорит о мудрости Адама: сатана не мог справиться с наименованием животных, а Адам смог; этим Бог доказал превосходство земного человека над небесными ангелами; сатана был в отчаянии, так как человек оказался сильнее (отсюда и проистекает зависть и вражда сатаны и человека).

3. Представления об Адаме получили дальнейшее развитие в христианстве. В Евангелиях Христос называет себя «Сын человеческий» («сын Адама»). А поскольку в Ветхом Завете Адам – богоподобен, то так и понимается образ Христа.

4. Христос – прямой потомок Адама, Авраама и Давида. Это одновременно указывало на еврейское, человеческое и царское в происхождении Христа. Начиная от апостола Павла, Христа именуют «вторым Адамом», «новым Адамом». Адам трактуется ка образ будущего – времена «второго» или «нового» Адама.

5 . Общность судьбы Адама и Христа усматривается в искушениях, которым тот и другой подвергались со стороны сатаны – дьявола (Адам – в раю, Христос – в пустыне). Однако лишь «второй Адам», Иисус, преодолел их и тем самым явился спасителем рода человеческого «от первородного греха».

6 . Библейское восприятие Адама как родоначальника людей и «нового Адама», Христа, как спасителя рода человеческого, при этом Христос осмысливается как своего рода антитип Адама: если Адам впал в первородный грех и обрек таким образом человечество на смерть, то «новый Адам» очистит людей от греха и даст человечеству «жизнь вечную» – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

7 . Из типологического совмещения образов Адама и Христа проистекали мотивы иконографии. Так, место распятия Христа – Голгофа (букв. «место черепа») подчас изображается как могила Адама, а у ног распятого Христа часто рисуется череп или скелет; изображается, как кровь распятого проливается на череп Адама, который от этого пробуждается к жизни и собирает кровь Христа в сосуд (Чаша Грааль). В сюжете сошествия во ад воскресший Христос освобождает из преисподней в числе других праведников и прощенного Адама.

История происхождения материала для Креста Иисуса.

Согласно преданиям, когда Адам был при смерти, его сын Сиф пошёл к вратам Рая с целью получить масло прощения и помазать им тело своего отца. Однако явившийся архангел Михаил сообщил, что масло прощения всему миру будет даровано через 5500 лет (пророчество о пришествии Христа) и дал Сифу ветвь от древа познания Добра и Зла, плод с которого вкусил Адам во время грехопадения. Вручив ветвь, архангел сказал: «если сможешь оживить сей сухой плод, то быть ему исцеленным ».

Вернувшись домой, Сиф нашёл Адама мертвым и вложил сухую ветку в его рот (по другим версиям, на голову Адама Сиф надел венок, сплетённый из этой ветви или это сделал сам Адам, который был ещё жив к моменту возвращения Сифа). Затем из неё проросло дерево из трёх сросшихся стволов, из которого и был впоследствии сделан крест для распятия Иисуса Христа.

Исследователи считают, что целью такого предания было показать происхождение христианства (бывшего на тот момент ещё «молодой» религией) от древнейшей традиции, буквально «от Адама».

Считается, что крест Иисуса из разных пород дерева: продольный брус – из кипариса, поперечный – из финикова дерева, подножие – из кедра, а дощечка с надписью «Иисус Назарянин Царь Иудейский» – из масличного дерева.

Дерево познания добра и зла -

1 . Согласно библейской книге Бытия, особое дерево, посаженное Богом наряду с Древом жизни посреди Эдемского сада. Символизирует познание, способность осознанно различать добро и зло.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

Эти два дерева должны были быть единственными в своем роде; внутри плода древа познания все смешано, не отделено еще добро от зла (Бог предполагал отделить позже, когда Адам станет совершенным, зрелым – второй частью Бога).

2. Древо познания становится центром сюжета грехопадения. Первый человек Адам был предупреждён, что вкушение плодов с Дерева познания добра и зла ведёт к смерти:

«От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».

В западной христианской традиции на основании схожести латинских слов «peccatum» («грех») и «pomum» («яблоко») Древо познания изображается яблоней, что заимствовано, по-видимому, из греческой мифологии (эпос о яблоке раздора).

Сотворённая из ребра Адама Ева в результате диалога со змеем вкусила запретный плод от Древа познания добра и зла и дала есть Адаму. Последствиями нарушения запрета и отказа от предложенного покаяния стали поврежденность мироздания и человека, изгнание из рая, утрата доступа к древу жизни и смерти.

7 . По устоявшейся христианской традиции, дьявол, сатана – это падший ангел (изгнанный с небес), «искуситель» и «воплощение зла»; он не хотел подчиниться человеку, завидуя ему (в отличие от Адама, сатана не смог дать название животным). В христианских преданиях принято отождествлять дьявола (буквально: «противник», «подстрекатель») со змеем. И предания библейские психологически точно объясняют поведение змея и Евы в раю; змей дотронулся до запретного дерева (находился на нем), но остался жить, чем продемонстрировал несостоятельность опасений Евы; он толкнул жену Адама так, что она коснулась дерева, увидев при этом «ангела смерти», но она сказала себе: если я умру, Бог создаст другую жену Адаму, поэтому я дам ему тоже отведать от плода – или умрем вместе или останемся живы.

8. В христианском библейском предании утвердилось единство взглядов, что «первородный грех» исказил «исконную природу человека», созданного вначале безгрешным и безвинным, его «богоподобие»; спасения от его последствий видят в акте крещения. Акт крещения устанавливает причастность крещеного к Иисусу Христу («новому Адаму»), искупившему своей невинной смертью «первородный грех» («первого Адама»).

9. Адам умирает на 930 – м году жизни (70 лет он, по еврейской легенде, уступает Давиду). Ангелы молят Бога об отпущении греха Адама. Бог прощает. Ангелы просят похоронить тела Адама и Авеля в раю (в то время рай уже переместился с земли на небо) – Бог разрешает. Через шесть дней после Адама умирает Ева, успев завещать своим детям высечь на камне житие первых людей.

10. Главный мотив человеческого предательства библейские предания видят в жажде могущества. Бог предупреждал свое любимое создание – человека не вкушать плод с растущего в раю Древа познания добра и зла. Бог предупреждал, что плод с этого дерева – абсолютное знание – будет смертельно опасным для еще не подготовленного к нему человека. Однако искушение обрести могущество превозмогло любовь и доверие человека к Творцу. «Вы будете, как боги» – внушал людям сатана в образе змея, то есть он подтолкнул их к предательству (не удержались от соблазна).

11. В Священном Писании (Библии) добро – это жизнь, свет, выполнение воли Бога, подателя жизни; зло – смерть, тьма, подчинение силам, ненавидящим все живое.

В Эдеме до грехопадения наши прародители имели все мыслимые блага и могли лично общаться с Богом. Более того, у них была возможность духовного совершенства. Но, поддавшись соблазнам сатаны, который пообещал им, что, отойдя от Бога, они станут свободными, первые люди разорвали духовную связь со своим Творцом и вместо свободы получили смерть. Практически вся история человечества – это попытка построить счастливую жизнь без участия Бога, только лишь теми силами, которые имеет сам человек.

Грех – это осуществление зла, его конкретное воплощение конкретным человеком. Глыба первородного греха (первый в истории человеческого рода поступок вопреки воли Создателя – вкушение запретного плода) была очень тяжела, она изменила все бытие человечества и весь мир. Поддавшись злу, Адам и Ева были изгнаны из Рая – отлучены от идеального устроения своей жизни. Под действием греха изменилась сама природа человека. Созданный бессмертным, он стал смертным, подверженным болезням и порокам: себялюбию, лицемерию, жестокости, лжи и др.

По христианскому представлению, некогда прекрасное Царство Бога на земле (иначе – рай) превратилось в «мир сей», лежащий «во зле».

12 . Священное писание рассказывает о том, что духовный (небесный) мир был сотворен Богом первым и населен невидимыми бессмертными разумными существами, ангелами. Через них Бог сообщал свою волю миру. Затем был сотворен конкретный видимый осязаемый мир – земля (часть которой – под названием рай). И была она отдана в управление человеку. И ангельский мир, и земля – рай строились на началах любви, свободы и радости. Такое устройство жизни в Священном писании (Библии) называется Царством Небесным или Царством Божиим на земле.

Однако некоторые ангельские силы решили отвергнуть волю Создателя, завладеть его властью и могуществом. Отказавшись от Бога, такие ангелы стали нежитью, из духов света и добра превратились в злобных духов тьмы. Библейские предания именуют их бесами, дьяволами; эти же предания говорят, что Бог не создавал ничего злого: зло стало искажением, извращением добра, доведенного до своей противоположности.

13. Священное писание рассказывает о мятеже величайшего из ангелов (самого любимого Богом – он по просьбе Бога доставал глину со дна реки, чтобы творить человека) – Люцифера или Денницы (Сына Зари), захотевшего в своем могуществе сравниться с Богом. Мятежник был низвергнут с небес.

Падшего Денницу и считают предводителем, князем злых духов – сатаной (древнеевр. «противник »), врагом Бога и человека. В нем видят змея, искусившего Адама и Еву, т. е. подтолкнувшего их к предательству.

Предания гласят:

1. Адам был сотворен в 20 лет, а Ева вышла из ребра Адама в 13 лет.

2. Адам и Ева прожили в раю семь лет.

3 . Бог ожидал, что Адам выразит раскаяние, и тогда возможно оставить Адама и Еву в раю и дать им съесть плод с Древа жизни, чтобы стать бессмертными.. На что Адам отвечает отрицательно, и потому ему запрещено есть от Древа жизни. Лишь отказавшись от раскаяния (а не после самого греха), Адам перестал быть достойным вечной жизни. Чтобы человек более не мог вкусить от Дерева жизни, поставил Бог серафима с огненным мечом «охранять путь к дереву жизни ».

4 . Выражение «Адамово яблоко» – адамовым яблоком называют выступ на шее мужчины, который торчит над голосовыми связками. Легенда гласит, что это – кусок запретного плода, яблока, который съел Адам. С той поры он навсегда застрял в его горле и служит напоминанием о первородном грехе.

5 . Первая одежда появилась в раю – когда Адам и Ева увидели себя нагими, они прикрылись широкими листьями дерева, которое называлось фиговым. После изгнания «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их ». Бог увидел, что Адам и Ева недовольны одеждой из фиговых листьев, которую они себе сшили. Поэтому Бог явил доброту, сделав им красивые одежды, которые им понравились. Для верхней одежды была использована шкура, которую сбросил змей.

Адам и Ева ценили эти Небесные Одеяния за их особые качества и бережно хранили их для грядущих поколений. На них были нанесены изображения животных, и всякий, кто их надевал, приобретал дар подчинять себе всех зверей.

7. Бог подарил Адаму виноградную лозу – когда Адам и Ева покинули райский сад, перед ними появился ангел, посланник Бога, и передал Адаму виноградную лозу как символ плодородия и жизни. Это было первое растение, котрое Адам посадил на пустынной земле.

8. Ева взяла из рая клевер четырехлистник – как память о потерянном рае, а так как клевер был растением из рая, Ева посчитала его знаком удачи. Каждой пластинке четырехлистника были приписаны волшебные свойства: первая пластинка – надежда, вторая пластина – вера, третья – любовь, а четвертая – удача. И если двое людей съедят вместе четырехлистный клевер, то между ними вспыхнет взаимная и вечная любовь. А предание гласит, что Адам и Ева прожили вместе почти 1000 лет.

9. Бог создал Адама вне Эдемского сада , (а вот Ева появилась на свет уже в райском саду) и лишь тогда, когда Бог создал человека, посадил райский (богатый и пышный) сад и водворил в него Адама. Этот Эдемский сад имел границы, он не заполнял всей земли. Согласно современным исследованиям, Эдем располагался на Ближнем Востоке, на территории Ирана, Ирака и других государств.

10. Бог заключил с Адамом первый заве т (договор, союз – а всего их шесть), дав обещание спасти от власти зла, но Адам нарушил условие завета, совершил грех (буквально «ошибка» ), названный первородным, то есть первым после рождения.

11 . Адам и Ева, отведав плод с Древа Познания Доб ра и Зла, еще долго находились в Раю. Это следует из того факта, что, нарушив запрет Бога, они сделали себе опоясание из листьев, а когда их изгоняли из Рая, на них уже были кожаные одежды. Понятно, что временной путь, который необходимо было пройти человеку от опоясания из листьев до шитья кожаных одежд, занял не одно столетие, а то и тысячелетие. Этот же вывод следует и непосредственно из библейского рассказа: Бог сделал кожаные одежды для Адама и Евы до принятия решения об их изгнании из Рая.

12. Какое же реальное дерево скрывается за образом библейского Древа Познания? Учитывая, что Адам и Ева сделали себе опоясание из смоковных (фиговых) листьев, на эту роль больше других деревьев может претендовать фиговая пальма. Как гласит одна из легенд, все деревья в райском саду, кроме Древа Познания Добра и Зла, отказались дать свою листву для опоясания (см. «Иудейские мифы» Роберт Грейвс, Рафаэль Патай). Но фиговая пальма подходит на роль Древа Познания еще и потому, что есть причина, по которой Бог запретил Адаму и Еве есть ее плоды: стоит плодам фиговой пальмы перезреть, как в них тут же начинается спиртовое брожение. (По той же причине Древом Познания Добра и Зла считали виноградную лозу – по толкованию грехопадения еврейскими мудрецами).

13 .Змей, соблазняющий Еву, в Библии не случайность. Есть легенды, из которых следует, что женщина использовала змею для воздействия на мужчин (игры со змеями приписывают египетской царице Клеопатре и македонской царице – матери Александра Македонского).

14. Сатана (дьявол, Люцифер), предводитель злых духов, ненавидел Бога, также ненавидел всякое его творение – и прежде всего человека, а потому решил нарушить его блаженное (невинное) существование, и, в конечном итоге, погубить все человечество. Войдя в змея и явившись перед женщиной в таком облике, он спросил: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?».

Ева ответила, что Бог позволил им есть плоды со всех деревьев, кроме древа познания добра и зла, иначе они с Адамом умрут.

Змей же, используя её неопытность и любопытство, заверил, что плоды древа познания добра и зла вовсе не смертельны, сказав: «Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Это была самая первая и самая откровенная ложь на земле, но невинная женщина поверила злому духу. Она увидела, «что древо хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел ». Библия не упоминает, что за плоды росли на Древе познания добра и зла, но по традиции считается, что это были яблоки (есть и другие версии).

Согласно христианскому учению, первородный грех тяготеет над всеми людьми, и освободиться от него можно, лишь раскаявшись в грехах и приняв крещение.

Предание рассказывает, что, увидев Гавриила, Мария не сразу поверила ему, но в сомнении спросила: «не хочешь ли ты соблазнить Меня, как змий Еву?».

15. Действия Искусителя продуманы до деталей. Змей мудр, рационален. Зная об особенностях Древа добра и зла, он соблазняет первопару плодами с этого древа во всеоружии знания человеческой психологии. Особенно женской. По сути, он искушает людей порочной иллюзией сравняться с Творцом, стать равным Ему. Потом человечество будет жить, вновь и вновь пытаясь осуществить эту идею. Начиная с Вавилонской башни…

16. Змей – это разум, стремящийся к рациональному познанию и объяснению окружающего мира. Змей открывает вечный, неразрешимый диспут между верой и разумом, между откровением и логикой рассудка. Каждый из нас прислушивается к своему разумному внутреннему голосу, но не стоит путать его с голосом зла.

17. В иудаизме (Ветхий Завет) – в грехопадении непосредственно виновны люди, первая пара Земли.

Чтобы усилить у Адамам и Евы чувство безвозвратно потерянного блага, Бог размещает их недалеко от Эдема: они видят благоухающий сад, но не могут войти в него. Тем самым усиливается аспект наказания за первородный грех.

В христианстве (Новый завет) – в грехопадении человека виновен дьявол. В христианстве змий – искуситель превращается в мятежного ангела, в сатану, в Люцифера, в дьявола. И первопричина этого превращения – в гордыне как источнике всякого греха. И, как следствие, – бунт против Всевышнего, просчитанный акт мести.

Фразеологические обороты

Адамовы веки (времена) – употребляемое в значении: давняя старина.

Ветхий Адам [человек] - грешный человек, который должен нравственно переродиться. Отсюда «совлечь с себя ветхого человека, Адама» получило значение: духовно обновиться, освободиться от старых привычек, взглядов.

По легенде , когда Бог создавал виноград, он призвал на помощь трех зверей: льва, обезьяну и свинью, которые вдохнули в плод часть своих душ. Поэтому сегодня тот, кто выпьет немного, становится сильным, как лев, после нескольких стаканов превращается в обезьяну, а тот, кто не умеет останавливаться, валится под стол, как свинья.

Фиговый листок; прикрыться фиговым листом -

Выражение употребляется в значении: лицемерное прикрытие чего-либо постыдного, непристойного, а также лицемерная маскировка подлинных намерений или истинного положения дела.

Восходит к Библейскому мифу об Адаме и Еве, познавших после грехопадения стыд и опоясавшихся листьями смоковницы (фигового дерева) – другое обозначение: инжир, смоква.

В качестве толкования сюжета грехопадения присутствует и такая версия – смоковница была тем самым райским Древом Познания. Иногда ее называют фиговым деревом или инжиром, латинское название Ficus carica L. Этому растению выпала честь быть первым названным в Библии после Древа познания добра и зла – «чем первые люди согрешили, тем и воспользовались для прикрытия своего греха»;

Одно из самых таинственных событий, описываемых в Библии, – грехопадение человека; после вкушения плода Древа Познания человек утратил свой первый дом – Эдем, или Рай – «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания»; фига – это смоковница, и раз есть фиговые листья, значит и смоковниц кругом в Раю много. Многие средневековые художники так себе это и представляли, несмотря на легенды о яблоке.

«В средние века Адам и Ева часто изображались в произведениях искусства. Эти фигуры встречались на серебряных и цинковых купелях XIV и XV столетий, в преддвериях готических церквей; фигуры изображались опоясанными листьями смоковницы, подле древа познания» (сл. Брокгауза).

Под чем стояли, тем и прикрывались. Рай был засажен смоковницами.

Иосиф Флавий в своих знаменитых «Иудейских древностях» считает, что в результате грехопадения Адама и Евы, съевших запретный плод, «дерево, оказалось, повлияло на их рассудок и мышление. Тогда они прикрыли себя листьями смоковницы и, скрыв под ними наготу свою, начали думать, что они теперь еще счастливее, чем прежде, найдя то, в чем они раньше нуждались».

Библейское сказание о грехопадении в свою очередь происходит из древних ассирийско – вавилонских преданий и в ассирийских источниках иллюстрируется даже барельефными изображениями. Так один барельеф на цилиндре, хранящемся в British museum, изображает мужчину и женщину, сидящих у дерева и простирающих руки к его плодам.

Распространению выражения способствовало то, что с XVI в. скульптуры применяли фиговый листок при изображении нагого тела. Эта условность, державшаяся до конца XVIII в., возникла как уступка церкви, признававшей греховным реалистическое изображение наготы в искусстве.

Отдельные пояснения… (в соответствии с библейским содержанием и смыслом)

1 . Так что же представляет собою Древо познания добра и зла? В чем суть той трагедии, которую мы называем грехопадением?

Древо познания добра и зла реально представляло собой абсолютное право Бога решать вместо человека и за человека – что такое добро и зло. Это был «божественный приоритет», приоритет Бога.

Иными словами, до грехопадения человек пребывал в свете Божественного видения (понимания) этих разностей – добра и зла. Зло уже существовало в мире в лице падшего ангела, да и не одного только: сатана увлек за собою огромное количество некогда светлых духов. (Некоторые святые Отцы утверждали, что Бог для того и создал человека, чтобы восполнить число отпавших небожителей). Нет сомнения, что Адам, который давал имена первозданным животным, знал, что такое добро и зло. Святитель Иоанн Златоуст рассуждает по этому поводу так:

«Многие любители споров дерзают говорить, что Адам после вкушения от древа получил способность различать добро и зло. Думать так было бы крайне безумно. Чтобы никто не мог говорить так, для этого мы, предвидя это, недавно столько рассуждали о данной Богом человеку мудрости, доказывая ее наречением имен, какие он дал всем зверям, и птицам, и бессловесным животным, и тем, что сверх этой высокой мудрости он удостоился еще и пророческого дара. Как тот, кто дал имена и изрек такое чудное пророчество о жене, мог не знать, что хорошо, а что худо? Если мы допустим это (чего да не будет!), то произнесем хулу на Создателя. Как Он давал заповедь тому, кто не знал, что преступление есть зло? Это не так, напротив, он ясно знал это. Поэтому изначала Бог создал это животное (человека) самовластным, иначе не следовало бы его наказывать за преступление заповеди, награждать за ее соблюдение».

2. Так в чем же заключается грехопадение? Прежде всего, в том, что человек присваивает себе не принадлежащее ему право решать, что такое добро и зло, то есть узурпирует право Бога.

Если Древо познания добра и зла представляло собой опасность такого искушения для человека, то почему Бог не убрал его за пределы Рая, не поместил вне досягаемости для людей?

Бог сотворил человека по образу Своему, наделив его особым даром – свободной волей. Человек с самого начала – свободное существо, он сам должен был сделать свой выбор.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Иоанн Златоуст говорит: «Жена по обольщении змием подумала сама про себя: если дерево и хорошо на вкус, и может так услаждать взор, и есть в нем некоторая невыразимая красота, да и вкушение от него доставит нам высочайшую честь, то почему же нам не вкусить от него?» Из этой мысли видно, что Ева не отдает себе отчета в том, что, вкушая от этого дерева, она бросает вызов Творцу, отрекается от Бога. Она доверяет змею больше, чем Богу. Что же происходит с Евой?

3. Ева сорвала запретный плод и ела, и проказа греха передалась и ее мужу. Она дала ему, и он тоже ел. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Предание восклицает по этому поводу:

«Смотри, из какой славы и в какое унижение низверглись они! Те, которые доселе жили, как земные ангелы, изобретают себе одежду из листьев. Таково зло – грех. Он не только лишает нас вышнего благоволения, но и ввергает в великий стыд и унижение, похищает у нас те блага, которыми обладаем, отнимает всякое дерзновение».

Непередаваемый стыд и великий ужас овладели сердцами наших прародителей, Адама и Евы; они поняли, что произошло нечто непоправимое – то, чего своими силами они исправить уже не смогут. Так даже в самом падшем, в самом греховном состоянии, в котором только может оказаться человек, голос совести, голос Бога, который живет в каждом из нас, до конца не умолкает, но продолжает звучать.

Немецкий философ Кант говорил: «Больше всего меня поражают и заставляют верить в Бога две вещи – звездное небо над головой и нравственный закон во мне».

4 . Почему Древо познания добра и зла называется так?

Библейское объяснение следующее: Древо познания добра и зла было названо так потому, что человек через это дерево, его плод, познал на опыте, какое добро содержится в покорности, исполнении нравственных заветов Бога, а какое зло – в противлении этой воле Бога.

Св. Иоанн Златоуст

«…почему оно называется древом познания добра и зла? И прежде, если угодно, рассмотрим то, что такое добро и зло. Что же такое добро? Послушание. А что такое зло? Непослушание. И затем, чтобы нам не ошибаться касательно существа добра и зла, тщательно исследуем это на основании Писания. Что в этом действительно состоит добро и зло, послушай, что говорит пророк: «Что – добро и чего требует от тебя Господь (Бог) (Мих.6:8)? Скажи, что добро? – Любить Господа Бога твоего. Видишь, что послушание – добро (происходит) от любви. И опять: «Два зла, – говорит Господь, – сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13). Видишь, что зло – непослушание и оставление? Итак, будем помнить то, что добро – послушание, а зло – непослушание, и так будем понимать то и другое.

Потому названо так древо познания добра и зла, что заповедь, обучавшая послушанию и непослушанию, соединена была с этим деревом. И прежде этого Адам знал, что послушание – добро, а непослушание – зло, а потом он узнал (это) яснее на самом деле…». И дальше поясняет:

«… Адам знал, что послушание добро, а непослушание зло, а потом узнал яснее, когда, вкусив от древа, изгнан был из рая и лишился того блаженства. Когда он подвергся наказанию за то, что, вопреки божественному запрещению, вкусил от древа, то наказание яснее, самым делом, показало ему, какое зло составляет непослушание Богу, и какое добро – повиновение. Поэтому и называется это дерево деревом познания добра и зла. Почему же оно называется деревом познания добра и зла, если в самой своей природе оно не заключало этого познания, и человек яснейшим образом узнал это из наказания за непослушание относительно этого дерева? Это потому, что Писание обыкновенно дает названия местам и временам, где и когда совершаются события, от этих событий. И чтобы это было вам яснее, приведу пример. Исаак выкопал некогда колодцы, соседи вздумали испортить эти колодцы, вследствие этого произошла вражда, и Исаак назвал колодезь „Враждою“, не потому, чтобы сам колодезь враждовал, а потому, что за него произошла вражда. Так называется и дерево познания добра и зла не потому, чтобы само оно имело знание, а потому, что у него совершилось обнаружение познания добра и зла. … оно (служило) упражнением в послушании и непослушании».

По отдельным теологическим суждениям – Древо было самим Богом, а его плоды – причастием.

Древо познания добра и зла и нравственная свобода

Почему Бог создал Древо познания добра и зла, если плоды с него несли людям гибель? Почему насадил его в Раю? Неужели Он специально сотворил это древо как некую дверь, через которую можно отпасть от Бога?..

1. Библия отвечает так: Бог не сотворил ничего плохого. Вопрос в другом: для Адама плоды с Древа познания добра и зла были смертоносны лишь до времени; а после того, как он достиг бы достаточной зрелости и совершенства, Бог отменил бы эту заповедь, и тогда Адам мог бы есть плоды с Древа познания добра и зла без вреда для себя, и даже с пользой: «Господь создал человека из земли. <…> Он дал им смысл, язык и глаза, и уши, и сердце для рассуждения, исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло».

2 . И только после того, как Адам был бы испытан и доказал свою зрелость и абсолютную верность добру, вот тогда Бог отменил бы данную Им запретительную заповедь – ради свободы полной, ради полного блаженства.

И вот тогда способен был бы он понести полную нравственную свободу безо всякого вреда для себя, но с пользой, ибо свобода для тех, кто правильно ею пользуется – великое благо. А до того плоды с Древа познания добра и зла представляли для него смертельную опасность как дающие ему преждевременную полную свободу. Сначала исполнение заповеди, в сути которой – добро, потом свобода.

А на тот момент – как легко Ева предпочла слова змея словам Бога и поверила в то, что Бог обманул их и из зависти не хочет, чтобы люди стали «как боги», знающие добро и зло; и как легко Адам предпочёл послушаться жены, а не Бога. «Молоды были, умом незрелы».

3. Вкушение запретного плода не было первопричиной нарушения какого – либо запрета или каким-либо преступлением. Это был заключительный акт, своего рода тест на обретение сознания, на самостоятельное мышление, на ответственность за свои поступки.

4 . Человек по – настоящему родился не тогда, когда Бог вылепил его из почвы, и даже не тогда, когда Бог вдохнул в него душу живую. То было создание, рождение животного.

Человек родился, то есть родил себя самостоятельно, только тогда, когда женщина приняла решение взять плод с дерева познания. Это был первый разумный и самостоятельный поступок человека, подлинного продолжателя дела Бога в мире. Можно спорить о правильности или ошибочности сделанного ею и Адамом выбора. Но сам факт «размышления» на эту тему был первым в истории человечества проявлением разума – сознания человека. Именно в этом смысл эпизода «грехопадения».

Грехопадение есть момент рождение полноценного самостоятельного и независимого человека.

5 . На момент вкушения плода Адам еще совсем не зрел. В нем все смешано, как в Дереве добра и зла. Он не может принять самостоятельное решение и становится пассивным исполнителем воли женщины.

6 . Совершенно очевидно, что подтолкнул человека к этому сам Бог. Его замечание относительно дерева познания было наводящим, провоцирующим намеком. Он не делал подобных замечаний, не давал таких намеков ни одному из своих созданий прежде. Только к человеку он обратился с этим намеком.

Среди бесконечного множества деревьев, которые были в Саду Эдем, человек вряд ли в сколько – нибудь обозримом будущем мог наткнуться на это запретное дерево. Именно для того, чтобы обратить внимание человека на это единственное дерево из бесконечного множества деревьев сада, заставить человека задуматься, принять самостоятельное решение в отношении его плодов, Бог сообщил ему о наличии такого дерева и о его местоположении: от такого – то дерева, которое находится там – то и там – то, не ешь.

7 . По библейской традиционной трактовке Древом добра и зла дана была свобода человеку, ибо без свободы человек не мог бы стать действительно праведным и справедливым А для того, чтобы стать – Бог знал, что нужно делать, потому и насадил «древо», то есть дал ему свободу и понимал, что только через эту свободу человек, когда он возомнит о себе, что он «как Бог», только через познание себя человек сможет наконец понять, что, оказывается, он без Бога ничто. Об этом свидетельствует вся последующая история человечества. Именно в русле такого направления структурируется содержательность Ветхого Завета.

8 . По существу, в Саду не было ничего, расцениваемого как зло, помимо дерева и его плодов. Едва ли, съевши плоды, Адам и Ева получили новые знания.

Правильнее будет сказать, что акт их неподчинения открыл им глаза на зло. Этот поступок внес грех (то есть зло) не только в их жизни, но и в дальнейший мир .

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

9. Бог не хотел, чтобы Адам и Ева согрешили (узнали, что такое зло, ведь добром они уже пользовались в Раю).

Он прекрасно знал, каковы будут последствия греха. Но, в то же время, он знал, что они согрешат и, таким образом, принесут зло, страдания и смерть в человеческий, да в и природный (в целом) мир.

Так зачем же Он поместил это дерево в Эдемском саду и позволил сатане искусить Адама и Еву?

Ответ в Библии однозначен: Бог сделал это лишь для того, чтобы предоставить им право выбора. Бог позволил сатане искусить Адама и Еву, просто чтобы ускорить процесс их выбора.

Два сюжета

Итак, первый человек, Адам, создан из земного праха, из земной почвы, а затем Бог вдувает в него душу.

Но вот в дальнейшем, в Библии – другой сюжет, повествующий о создании еврейского народа. Перед своим «рождением» еврейский народ тоже (как Бог) занят работой с землей, с глиной и являет собой чуть ли не самый последний земной прах. Но вот Бог выводит этот прах земли из Египта в пустыню и у Горы Синай вдувает в него новую чистую живую душу – дает ему Заповеди, превращая этот прах в святой народ. Из праха земли египетской Бог вылепил еврейский народ, а затем вдул в него душу живую – Заповеди. Законы.

Главная цель Бога

1. Единственная и главная цель всего Творения – в сотворении через Адама Авраама – Патриарха еврейского народа. Все творчество Бога оказалось сконцентрировано на Аврааме, для Авраама и ради Авраама.

Великий Авраам не всегда носил это имя. В начале его имя было Аврам, и только в средине его жизни Яхве переименовал его в Авраама – добавил ему букву а. Так что он был и Аврамом, и Авраамом, и буква а в его имени появилась только во второй половине его жизни,

2. Назвав имя человека, ради которого Бог создал мир, Библия в дальнейшем показывает, что не все было так легко и просто на этом пути. Недаром человек – это искуснейший и совершеннейший инструмент Бога.

Чтобы быть истинно таковым, человек должен обладать высочайшей степенью свободы воли, самостоятельности и независимости. При этом, человек должен четко воспринимать замысел Бога. Создание такого человека задача не простая.

Все последующие главы Ветхого Завета посвящены процессу формирования человека и народа, призванного стать совершенной творческой десницей Бога (народа еврейского), Творца мира. Будучи абсолютно свободным, человек должен при этом действовать так, как требуется Богу.

Создание человека

1. Создание человека было процессом очень сложным и длительным. Именно ради человека Бог затеял все Свое Творение. И начал Бог процесс Творения человека еще тогда, когда земля была пустынной и голой, и не было на ней ни одной травинки и ни одной живой души. И даже еще раньше, когда Он сказал: «Будет свет». Все дни Творения посвящены созданию человека. Земля действительно была тогда еще очень чиста, не испорчена и не осквернена ничьим присутствием.

2. Лишь в конце третьего этапа (третьего дня) Творения на земле появляются растения. Но до этого момента земля была очень чиста. Именно в таком ее состоянии Бог начинает создание человека, Адама, из земли, (переводимой как «адамос»).

Весь процесс возведения человека длился на протяжении третьего, четвертого, пятого и шестого этапов (дней). Создавая различные растения и животных от простейших и до тех, что уже совсем близки к человеку, Бог постепенно создавал и отрабатывал «в полевых условиях» элементы своего главного, целевого Творения – человека.. И лишь к концу шестого этапа, когда дом человека – наша земля – готов, и все условия для его проживания созданы, на землю ступает первый живой человек – Адам.

3. И Он продолжал это строительство до конца шестого периода. И вот на шестой день это строительство было завершено, и возник Адам.

Так свидетельствует Библия об эволюции жизни на земле.

Создание человека было действительно трудной и кропотливой работой. По сути, во все дни Творения Бог Творил человека.

Райский сад

– И посадил Господь Бог сад в Эдеме к востоку и поместил туда человека, которого создал.

– И вырастил Господь Бог на земле всякое дерево приятное на вид и пригодное в пищу и дерево жизни в центре сада, и дерево познания добра и зла.

– И река для орошения сада вытекает из сада и там разделяется на четыре рукава.

– Название одного из них Пишон. Он огибает всю землю Хавила, в которой золото.

– И золото той земли хорошее. Там хрусталь и драгоценный камень.

– И название второй реки Гихон. Она огибает всю землю Куш.

– И имя третьей реки – Хидекель. Она протекает перед Ашуром. А четвертая река – это Прат.

Где географически мог находиться Сад Эдем?

Возможно, сад Эдем находился в котловине Черного моря, которое образовалось в результате Всемирного Потопа при ее затоплении Средиземным морем через Босфор. Такую версию недавно выдвинули ученые, исследовавшие отложения на дне Черного моря. Эти донные отложения не соответствуют морским отложениям, но являются отложениями суши.

На предположение о том, что сад Эдем находился в этом месте, намекают названия четырех рек, втекающих в эту котловину, а именно: Дунай, Днестр, Днепр и Дон.

Когда Адам был изгнан из сада Эдем, он поселился где-то поблизости от него, и все его потомки расселились там же.

Затем последовал Всемирный потоп. Уровень мирового океана поднялся, воды Средиземного моря перехлестнули через Босфорский перешеек и затопили котловину Черного моря, образовав нынешнее Черное море. Ной спасся на Ковчеге и после плавания по образовавшемуся Черному морю в конце пристал к горе Арарат, у его побережья.

Адам в саду. Создание Евы.

– И взял Господь Бог человека и поместил его в сад Эдем для работы и для хранения сада как символа своей жизни.

– И наказал Господь Бог человеку, говоря: (плоды) от всех деревьев Сада можешь есть.

– Но от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, когда ты съешь от него – ты умрешь.

1 . Здесь и везде далее слова Бога нужно воспринимать как обыкновенное предупреждение, предсказание. Не делай этого, ибо будут такие – то последствия. Это не угроза, а разъяснение ситуации, отеческий совет о последствиях такого поступка. Что касается сроков исполнения наказания за проступок, то они действительно находятся в пределах одного дня в (день как вечность!)) системе Бога, то есть того самого дня, когда был создан Адам, и который длится и поныне.

2 . – И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одиноким. Создам я ему помощника.

– И (наслал) Господь Бог на Адама глубокий сон и усыпил, и взял одно из его ребер и прикрыл плоть.

– И построил Господь Бог из ребра, которое взял из Адама, женщину и привел к Адаму.

– И сказал Адам: на этот раз это кость от кости моей и плоть от плоти моей. И назвал (ее) «женщина» (в буквальном переводе с иврита «мужнина» – принадлежащая мужу), потому, что из мужчины сделана.

– Поэтому оставит мужчина своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и будут (они) как одно существо.

Зачем Бог создал человека?

– И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одиноким, сделаю ему помощника, (стоящего) напротив него.

Подтекст этой фразы раскрывает главную причину создания человека. Бог, совершив так много творческих дел в мире, на определенном этапе понял: нехорошо быть одиноким в этом мире, (одинокому) нужен помощник, (стоящий) Против Него.

Бог совершенно одинок в своих трудах, Ему нужен помощник по всем материальным и духовным делам. Это должен быть наместник на земле, представляющий дела Бога: «И благословил их Господь, и сказал им Господь: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и овладевайте, и властвуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем ползающим по земле».

Этот помощник должен следить за порядком на земле, укреплять все здание мира, устроенного трудами Бога. Он должен учиться у Него и продолжать Его дело. Ведь процесс создания мира не закончен с созданием человека. Этот процесс продолжается. Но теперь его продолжает сам человек. Именно для этого он создан. Он продолжает дело Бога.

Грех человека

1. – И взял Бог человека и поместил его в сад Эдем для работы и охраны сада как образа своей жизни.

Здесь неспроста поставлены слова: «для работы и охраны» Человек помещен в Сад Эден (Эдем), чтобы продолжить работу Бога и сохранить то, что Он уже создал: сад, деревья. Сохранить достигнутое и добиться новых результатов, продолжать наведение порядка и борьбу с хаосом.

2. Так его воспринимает Бог, и именно так на первых порах воспринимает его Адам. Главная задача человека на земле, в этом райском саду, работать и хранить его. Таким образом, в приведенный выше синонимический ряд нужно добавить еще такие понятия: сад, труд, хранение, зерно, плоды.

Человек должен стать самостоятельным, активным преобразователем (природы) материального мира. Бог вручил ему эти полномочия – «ключи от сада». Одновременно Он предупредил Адама: можешь есть все, за исключением плодов Дерева добра и зла.

3 . Тут явно кроется какой – то священный смысл, понятный только Богу. Тут сразу «добро и зло», «хорошо и плохо», «хаос и порядок». Все смешалось – миксер. А смесь, меурав, это то, с чем Бог постоянно боролся на протяжении всех дней Творения.

Таким образом, дерево «познания добра и зла» – это та исходная точка, с которой придется начинать борьбу теперь уже самому человеку на земле, как когда – то начинал ее Бог в масштабе всей вселенной (там было – вечер и утро). И Бог по – отечески предупреждает человека: будь осторожен, ибо не оберешься бед.

Это философская точка зрения.

4. Что же касается прикладной физиологической точки зрения, то плоды этого дерева должны были оказывать некий наркотический эффект на организм человека, ибо только при наркотическом воздействии на человека происходит затуманивание мышления, смещение границ сознания и подсознания, смешение (перфекция)) трезвых оценок и суждений о том, что хорошо и что плохо.

5. Как получилось, что человек не послушал этого отеческого совета? Не послушал Бога?

Есть стандартный, проверенный лингвистический подход к этой проблеме. Если дерево обладало свойствами одновременно и добра, и зла, то есть было «меурав» – «микс», «смесь», то его плоды были еще не зрелыми. Адаму следовало подождать наступления утра (в системе времени Бога – могло быть и тысячелетие) когда плод созреет, и «зло» его плодов исчезнет – но Адам поторопился.

6. Главным с этической точки зрения был запрет, как таковой. Как уже сказано раньше, это был даже не запрет, но рекомендация, совет с объяснением некоторых последствий такого проступка. В число последствий входила и смерть.

Причем смерть здесь была, в первую очередь, символом хаоса, символом противоположности, антонимом того, чего добивается Бог, за что Он борется. Таким образом: «если ты, Адам, съешь этот плод, ты восстанешь против Меня и всех Моих предыдущих усилий» .

7 . Вот, что было главным в предупреждении Бога. Именно поэтому касаться плодов дерева не стоило. Это не угроза, но разъяснение приоритетов в мотивации поступков: ты на стороне добра или зла, порядка или хаоса в этом мире . Бог не говорит слов, что я тебя погублю (синоним «убью») – он лишь говорит о смерти (духовной, отчуждении от своего Создателя).

Затем Библия описывает ход событий, в котором замешаны змей, женщина, Адам, искушение, а Мудрецы объясняют причины, по которым Адам сделал «неправильный» выбор.

8 . Последовавшие события были вполне естественны и закономерны. Адам в тот момент был (и остается поныне) крайне несовершенен, не зрел, меурав, как плоды того дерева.

Иносказательно можно трактовать (не искажая библейский смысл и замысел), что именно он сам, человек, а не какое-то дерево, представлял и продолжает поныне представлять изрядную смесь «добра и зла».

9 . Борьба между добром и злом происходила и происходит внутри самого человека, а не где – то там, снаружи. Он совершил этот поступок, нарушил запрет Бога только потому, что силы зла, хаоса взяли в нем самом верх над силами добра и порядка. А все остальное: его жена, змей соблазнитель, плоды дерева, – все это было вторичным, внешним, служило оправданием Адаму и его поступку, явилось тем самым «фиговым листочком», которым он пытается прикрыть свое несовершенство, свой позор, свою неверность Создателю, свою наготу; нет, не наготу физическую, но наготу духовную.

10. Да и сама жена Адама – это еще недавно часть его самого. И ей присущи все те свойства, которые присущи Адаму. Она в первую очередь выражает именно его сомнения, и только потом уже свои личные. Так что ее проступок – это, прежде всего, его проступок, его желание пойти наперекор Богу.

Конец ознакомительного фрагмента.