Venerable Serafín de Sarov. vida

Padre O. Seraphim ingresó a la ermita de Sarov en 1778, el 20 de noviembre, en la víspera de la entrada del Santísimo Theotokos en el templo, y se le confió la obediencia al anciano hieromonje Joseph.

Su tierra natal era la ciudad provincial de Kursk, donde su padre, Isidor Moshnin, tenía fábricas de ladrillos y se dedicaba a la construcción de edificios de piedra, iglesias y casas como contratista. Isidor Moshnin era conocido como un hombre extremadamente honesto, celoso de los templos de Dios y un comerciante rico y eminente. Diez años antes de su muerte, se comprometió a construir una nueva iglesia en Kursk en nombre de San Sergio, según el plan del famoso arquitecto Rastrelli. Posteriormente, en 1833, este templo fue convertido en catedral. En 1752, se llevó a cabo la colocación del templo, y cuando la iglesia inferior, con un trono en nombre de San Sergio, estuvo lista en 1762, el piadoso constructor, el padre del gran anciano Seraphim, el fundador de Diveevsky. monasterio, murió. Habiendo transferido toda su fortuna a su amable e inteligente esposa Agathia, le ordenó que terminara el trabajo de construcción del templo. Madre O. Seraphim era aún más piadosa y misericordiosa que su padre: ayudaba mucho a los pobres, especialmente a los huérfanos y a las novias pobres.

Agafia Moshnina continuó la construcción de la Iglesia de San Sergio durante muchos años y supervisó personalmente a los trabajadores. En 1778, el templo finalmente se terminó, y la ejecución del trabajo fue tan buena y concienzuda que la familia Moshnin ganó un respeto especial entre los residentes de Kursk.

El padre Serafín nació en 1759, el 19 de julio, y se llamó Prokhor. A la muerte de su padre, Prokhor no tenía más de tres años, por lo tanto, fue criado completamente por una madre inteligente, bondadosa y amante de Dios, que le enseñó más con el ejemplo de su vida, que tuvo lugar en la oración. visitar iglesias y ayudar a los pobres. Que Prokhor fue el elegido de Dios desde su nacimiento: esto fue visto por todas las personas espiritualmente desarrolladas, y su piadosa madre no pudo evitar sentirlo. Entonces, un día, mientras examinaba la estructura de la Iglesia de Sergio, Agafia Moshnina caminó junto con su Prokhor de siete años e imperceptiblemente llegó a la parte superior del campanario que se estaba construyendo en ese momento. Alejándose repentinamente de su madre, el niño veloz se inclinó sobre la barandilla para mirar hacia abajo y, por negligencia, cayó al suelo. La madre asustada huyó del campanario en pésimo estado, imaginando encontrar a su hijo muerto a golpes, pero, con indescriptible alegría y gran sorpresa, lo vio sano y salvo. El niño se puso de pie. La madre entre lágrimas agradeció a Dios por salvar a su hijo y se dio cuenta de que el hijo Prokhor estaba protegido por una providencia especial de Dios.

Tres años más tarde, un nuevo evento reveló claramente la protección de Dios sobre Prokhor. Tenía diez años y se distinguía por un físico fuerte, agudeza mental, memoria rápida y, al mismo tiempo, mansedumbre y humildad. Comenzaron a enseñarle la alfabetización de la iglesia, y Prokhor se puso a trabajar con entusiasmo, pero de repente se enfermó gravemente, e incluso su familia no esperaba su recuperación. En el momento más difícil de su enfermedad, Prokhor vio en un sueño a la Santísima Madre de Dios, quien prometió visitarlo y curarlo de su enfermedad. Cuando despertó, le contó esta visión a su madre. De hecho, pronto, en una de las procesiones religiosas, el ícono milagroso del Signo de la Madre de Dios fue llevado por la ciudad de Kursk a lo largo de la calle donde estaba la casa de Moshnin. Empezó a llover fuertemente. Para cruzar a otra calle, la procesión, probablemente para acortar el camino y evitar la suciedad, pasó por el patio Moshnin. Aprovechando esta oportunidad, Agathia sacó a su hijo enfermo al patio, lo puso sobre el ícono milagroso y lo puso bajo su sombra. Nos dimos cuenta de que a partir de ese momento Prokhor comenzó a recuperarse de la salud y pronto se recuperó por completo. Así se cumplió la promesa de la Reina del Cielo de visitar al niño y curarlo. Con la restauración de la salud, Prokhor continuó sus estudios con éxito, estudió el Libro de las Horas, el Salterio, aprendió a escribir y se enamoró de la lectura de la Biblia y los libros espirituales.

El hermano mayor de Prokhor, Alexei, se dedicaba al comercio y tenía su propia tienda en Kursk, por lo que el joven Prokhor se vio obligado a acostumbrarse a comerciar en esta tienda; pero su corazón no estaba en el comercio y la ganancia. El joven Prokhor nunca dejó pasar casi un solo día sin visitar el templo de Dios y, al no poder estar en la Liturgia tardía y Vísperas con motivo de las clases en la tienda, se levantó más temprano que los demás y se apresuró a maitines y madrugadas. Masa. En ese momento, en la ciudad de Kursk, vivía un tonto por Cristo, cuyo nombre ahora se olvida, pero luego todos honran. Prokhor lo recibió y con todo su corazón se aferró al santo tonto; éste, a su vez, amaba a Prócoro y, por su influencia, dispuso su alma aún más hacia la piedad y la vida solitaria. Su inteligente madre notó todo y se regocijó sinceramente de que su hijo estuviera tan cerca del Señor. La rara felicidad también recayó en Prokhor al tener una madre y maestra que no interfirió, sino que contribuyó a su deseo de elegir una vida espiritual para sí mismo.

Unos años más tarde, Prokhor comenzó a hablar sobre el monacato y preguntó con cautela si su madre estaría en contra de que él fuera a un monasterio. Él, por supuesto, notó que su amable maestro no contradecía su deseo y prefería dejarlo ir antes que mantenerlo en paz; a partir de esto, el deseo de la vida monástica se encendió aún más en su corazón. Entonces Prokhor comenzó a hablar sobre el monacato con personas que conocía, y en muchos encontró simpatía y aprobación. Entonces, los comerciantes Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin y otros dos expresaron la esperanza de ir con él al monasterio.

En el decimoséptimo año de su vida, la intención de dejar el mundo y emprender el camino de la vida monástica finalmente maduró en Prokhor. Y en el corazón de la madre se formó la determinación de dejarlo ir al servicio de Dios. ¡La despedida de su madre fue conmovedora! Habiéndose reunido por completo, se sentaron por un rato, según la costumbre rusa, luego Prokhor se levantó, oró a Dios, se inclinó a los pies de su madre y le pidió la bendición de sus padres. Agathia le dio a venerar los iconos del Salvador y la Madre de Dios, luego lo bendijo con una cruz de cobre. Llevando consigo esta cruz, la llevó siempre abiertamente sobre su pecho hasta el final de su vida.

Prokhor tuvo que decidir no una cuestión sin importancia: dónde ya qué monasterio debería ir. Gloria a la vida ascética de los monjes de la ermita de Sarov, donde ya estaban allí muchos de los residentes de Kursk y el p. Pakhomiy, un nativo de Kursk, lo convenció de que fuera a ellos, pero él quería estar en Kyiv de antemano para ver los trabajos de los monjes de las Cuevas de Kiev, pedir orientación y consejo a los ancianos, aprender a través de ellos la voluntad de Dios, ser afirmado en sus pensamientos, recibir una bendición de algún asceta y, finalmente, orar y ser bendecido por S. reliquias de san Antonio y Teodosio, los fundadores del monacato. Prokhor iba a pie, con un bastón en la mano, y con él iban cinco personas más de los mercaderes de Kursk. En Kyiv, sin pasar por los ascetas locales, escuchó que no lejos de St. Lavra de las Cuevas, en el monasterio de Kitaevskaya, se salva un ermitaño llamado Dositeo, que tiene el don de la clarividencia. Acercándose a él, Prokhor cayó a sus pies, los besó, abrió toda su alma ante él y le pidió guía y bendiciones. El perspicaz Dositeo, viendo en él la gracia de Dios, comprendiendo sus intenciones y viendo en él un buen asceta de Cristo, lo bendijo para ir a la ermita de Sarov y dijo en conclusión: "Ven, hijo de Dios, y quédate allí. Este lugar será tu salvación, con la ayuda "Señor. Aquí terminarás tu camino terrenal. Solo trata de adquirir la memoria incesante de Dios a través de la incesante invocación del nombre de Dios así: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten ¡Ten piedad de mí, pecador!, que en esto esté toda tu atención y entrenamiento: andar y sentarte, hacer y estar de pie en la iglesia, en todas partes, en todo lugar, entrando y saliendo, que este grito incesante esté tanto en tu boca como en tu corazón. : con él encontrarás la paz, adquirirás la pureza espiritual y corporal, y el Espíritu Santo morará en ti, la fuente de todo bien, y gobernará tu vida en el santuario, con toda piedad y pureza. En Sarov, y el rector Pacomio de una vida caritativa, ¡es un seguidor de nuestro Antonio y Teodosio!

La conversación del bendito anciano Dositeo finalmente confirmó al joven en las buenas intenciones. Después de reprender, confesar y participar de los Santos Misterios, inclinándose nuevamente ante St. santos de Kiev-Pechersk, dirigió sus pasos por el camino y, protegido por la protección de Dios, llegó sano y salvo a Kursk, a la casa de su madre. Aquí vivió varios meses más, incluso iba a la tienda, pero ya no se dedicaba al comercio, sino que leía libros que salvaban el alma como advertencia para sí mismo y para otros que venían a hablar con él, preguntar sobre lugares sagrados y escuchar. lecturas Esta vez fue su despedida de su patria y familiares.

Como ya se mencionó, Prokhor ingresó al monasterio de Sarov el 20 de noviembre de 1778, en vísperas de la fiesta de la Entrada en la Iglesia del Santísimo Theotokos. De pie en la iglesia en la vigilia de toda la noche, viendo el decanato del servicio, notando cómo todos, desde el rector hasta el último novicio, oran fervientemente, estaba encantado con el espíritu y se regocijó de que el Señor le había mostrado un lugar aquí. para la salvación de su alma. El padre Pakhomiy conoció a los padres de Prokhor desde una edad temprana y, por lo tanto, aceptó con amor al joven, en quien vio un verdadero deseo de monacato. Le nombró en el número de novicios al tesorero, Hieromonk Joseph, un anciano sabio y cariñoso. Al principio, Prokhor estaba en la celda obedeciendo al anciano y seguía fielmente todas las reglas y regulaciones monásticas bajo su dirección; en su celda sirvió no sólo mansamente, sino siempre con celo. Tal comportamiento atrajo la atención de todos hacia él y le ganó el favor de los ancianos José y Pacomio. Luego, además de la celda, comenzaron a asignarle obediencia por orden: en la panadería, en la prósfora, en la carpintería. En este último, fue un hombre despertador y realizó esta obediencia durante bastante tiempo. Luego realizó deberes ponomari. En general, el joven Prokhor, vigoroso en fuerza, pasó por todas las obediencias monásticas con gran celo, pero, por supuesto, no escapó a muchas tentaciones, como la tristeza, el aburrimiento y el desánimo, que tuvieron un fuerte efecto en él.

La vida del joven Prócoro antes de ser tonsurado como monje se distribuía diariamente de la siguiente manera: a determinadas horas estaba en la iglesia para el culto y las reglas. Imitando al anciano Pacomio, apareció lo antes posible en las oraciones de la iglesia, permaneció inmóvil durante todo el servicio, sin importar cuánto tiempo duró, y nunca se fue antes del final perfecto del servicio. Durante las horas de oración, siempre se paraba en un lugar específico. Para protegerse del entretenimiento y el ensueño, con la mirada baja, escuchaba con intensa atención y reverencia el canto y la lectura, acompañándolos con la oración. A Prokhor le gustaba retirarse a su celda, donde, además de la oración, tenía dos clases de ocupaciones: la lectura y el trabajo corporal. Leyó los Salmos y se sentó, diciendo que es lícito para los cansados, y S. El Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles siempre están de pie ante S. iconos, en posición de oración, y esto se llamaba vigilia (vigilia). Leía constantemente las obras de St. padres, por ejemplo. Seis días de St. Basilio el Grande, Conversaciones de S. Macario el Grande, Escalera de St. John, Philokalia, etc. En las horas de descanso se entregaba al trabajo corporal, esculpía cruces en madera de ciprés para bendecir a los peregrinos. Cuando Prokhor pasó la obediencia de carpintería, se distinguió por su gran diligencia, arte y éxito, por lo que en el programa fue uno de todos llamado Prokhor, el carpintero. También se fue a trabajar en común a todos los hermanos: transportar madera, preparar leña, etc.

Al ver ejemplos de ermita, el p. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, schemamonk Mark, el joven Prokhor se esforzaron en espíritu por una mayor soledad y ascetismo, y por lo tanto pidieron la bendición de su mayor, el padre. Joseph a salir del monasterio durante sus horas libres y adentrarse en el bosque. Allí encontró un lugar solitario, arregló un santuario secreto y en él, completamente solo, se entregó a la meditación y oración divinas. La contemplación de la naturaleza maravillosa lo elevó a Dios y, según un hombre que más tarde fue cercano al élder Seraphim, actuó aquí. regla, el erizo le dio el Ángel del Señor al Gran Pacomio, el fundador del albergue monástico. Esta regla se realiza en el siguiente orden: Trisagion y según nuestro Padre: Señor, ten piedad, 12. Gloria ahora: ven y adora - tres veces. Salmo 50: Ten piedad de mí, Dios. Creo en un solo Dios... Cien oraciones: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador, y según esto: Digno es comer y soltar.

Esto equivalía a una oración, pero tales oraciones debían realizarse de acuerdo con el número de horas diarias, doce durante el día y doce por la noche. Combinaba la abstinencia y el ayuno con la oración: el miércoles y el viernes no comía ningún alimento, y los demás días de la semana lo tomaba una sola vez.

En 1780, Prokhor enfermó gravemente y todo su cuerpo se hinchó. Ni un solo médico pudo determinar el tipo de su enfermedad, pero se asumió que era la enfermedad del agua. La enfermedad duró tres años, de los cuales Prokhor pasó al menos la mitad en cama. constructor p. Pakhomiy y el anciano p. Isaías lo seguía alternativamente y eran casi inseparables de él. Fue entonces cuando se reveló cómo todos, y antes que otros, los jefes, respetaban, amaban y compadecían a Prokhor, que entonces todavía era un simple novato. Finalmente, comenzaron a temer por la vida del paciente, y el P. Pacomio instó a invitar a un médico, o al menos abrir la sangre. Entonces el humilde Prokhor se permitió decir al abad: “Me he entregado, Santo Padre, al Verdadero Médico de las almas y de los cuerpos, nuestro Señor Jesucristo y Su Purísima Madre; Misterio”. El élder Joseph, a pedido de Prócoro y su propio celo, sirvió especialmente sobre salud los enfermos la vigilia nocturna y la liturgia. Prokhor se confesó y comulgó. Pronto se recuperó, lo que sorprendió a todos. Nadie entendió cómo pudo recuperarse tan pronto, y solo más tarde el P. Serafín reveló el secreto a algunos: después de la comunión de los Santos Misterios, la Santísima Virgen María se le apareció en una luz indescriptible, con los Apóstoles Juan el Teólogo y Pedro, y volviendo el rostro a Juan y señalando con el dedo a Prócoro, la Señora dijo: "¡Este es uno de los nuestros!"

“La mano derecha, mi alegría”, dijo el Padre Serafín a la clériga Xenia, “ella la puso sobre mi cabeza, y en la mano izquierda sostenía una vara; y con esta vara, mi alegría, tocó a los miserables Serafines; yo en que en un lugar, en el muslo derecho, se hizo una depresión, madre, toda el agua se derramó en ella, y la Reina del Cielo salvó al desdichado Serafín, y la herida fue muy grande, y la fosa todavía está intacta, ¡Madre, mira, dame un bolígrafo! "Y el padre solía tomarlo él mismo y ponía mi mano en el hoyo", agregó la Madre Xenia, "y tenía uno grande, ¡así que todo el puño se levantará!" Esta enfermedad trajo mucho beneficio espiritual a Prokhor: su espíritu se fortaleció en la fe, el amor y la esperanza en Dios.

Durante el período de noviciado de Prócoro, bajo el rector fr. Pachomia, se emprendieron muchos edificios necesarios en el desierto de Sarov. Entre ellos, en el sitio de la celda en la que Prokhor estaba enfermo, se construyó un hospital para tratar a los enfermos y calmar a los ancianos, y en el hospital una iglesia de dos pisos con altares: en el inferior en nombre de Sts. Zosima y Savvaty, los hacedores de milagros de Solovetsky, en la parte superior, para la gloria de la Transfiguración del Salvador. Después de una enfermedad, Prokhor, todavía un joven novicio, fue enviado a recolectar dinero en diferentes lugares para la construcción de una iglesia. Agradecido por su curación y el cuidado de sus superiores, soportó de buen grado la difícil hazaña del recaudador. Deambulando por las ciudades más cercanas a Sarov, Prokhor también estaba en Kursk, en el lugar de su tierra natal, pero no encontró a su madre con vida. El hermano Alexei, por su parte, brindó a Prokhor una ayuda considerable en la construcción de la iglesia. De regreso a casa, Prokhor, como hábil carpintero, construyó con sus propias manos un altar de madera de ciprés para la iglesia del hospital inferior en honor de los monjes Zosima y Savvaty.

Durante ocho años, el joven Prokhor fue un novicio. En ese momento, su apariencia exterior había cambiado: siendo alto, alrededor de 2 ars. y 8 pulgadas, a pesar de estricta abstinencia y hazañas, tenía el rostro lleno cubierto de una agradable blancura, nariz recta y puntiaguda, ojos celestes, muy expresivos y penetrantes; cejas gruesas y pelo rubio claro en la cabeza. Su rostro estaba bordeado por una espesa y tupida barba, a la que se unía, en las extremidades de su boca, un largo y espeso bigote. Tenía una constitución varonil, poseía una gran fuerza física, un cautivador don para la palabra y un recuerdo feliz. Ahora ya había pasado todos los grados de destreza monástica y podía y estaba listo para tomar los votos monásticos.

El 13 de agosto de 1786, con permiso del Santo Sínodo, el P. Pacomio tonsuró al novicio Prokhor al rango de monje. Durante su tonsura, sus padres adoptivos fueron el P. José y el P. Isaías. En la iniciación, se le dio el nombre de Serafín (ardiente). El 27 de octubre de 1786, el monje Serafín, a petición del P. Pacomio, fue consagrado por Su Gracia Víctor, obispo de Vladimir y Murom, al rango de hierodiácono. Se entregó por completo a su nuevo servicio, verdaderamente ya angelical. Desde el día de su elevación al rango de hierodiácono, él, conservando la pureza de alma y cuerpo, durante cinco años y 9 meses, estuvo casi ininterrumpidamente en servicio. Pasaba todas las noches de los domingos y días festivos en vigilia y oración, permaneciendo inmóvil hasta la mismísima liturgia. Al final de cada Servicio Divino, permaneciendo mucho tiempo en el templo, él, de acuerdo con los deberes de un sagrado diácono, ponía en orden los utensilios y cuidaba la limpieza del Altar del Señor. El Señor, viendo el celo y el celo por las hazañas, concedió al P. A Serafín se le dio fuerza y ​​fuerza, para que no se sintiera cansado, no necesitara descansar, a menudo se olvidaba de comer y beber y, al acostarse, lamentaba que una persona, como los ángeles, no pudiera servir continuamente a Dios.

constructor p. Pacomio ahora estaba aún más apegado en su corazón al P. Serafín y sin él no realizó casi un solo servicio. Cuando viajaba por asuntos del monasterio o para servir, solo o con otros ancianos, a menudo llevaba al P. Serafines. Así, en 1789, en la primera quincena de junio, el P. Pakhomiy con el tesorero, el P. Isaías y el Hierodiácono P. Por invitación de Seraphim, fueron al pueblo de Lemet, ubicado a 6 verstas de la actual ciudad de Ardatov, provincia de Nizhny Novgorod, al funeral de su rico benefactor, el terrateniente Alexander Solovtsev, y se detuvieron en el camino a Diveevo para visitar. la abadesa de la comunidad, Agafia Semyonovna Melgunova, muy venerada por toda la anciana y también su benefactora. La madre de Alexandra estaba enferma y, habiendo recibido el aviso del Señor de su muerte inminente, pidió a los padres ascéticos, por amor de Cristo, que la especializaran. El padre Pacomio al principio ofreció posponer la consagración del aceite hasta que regresaran de Lemet, pero la santa anciana repitió su pedido y dijo que no la encontrarían con vida en el camino de regreso. Los grandes ancianos realizaron el sacramento de la unción sobre ella con amor. Luego, al despedirse de ellos, la madre de Alexander le dio al P. Pachomia fue lo último que tuvo y acumuló a lo largo de los años de su vida ascética en Diveevo. Según el testimonio de la doncella Evdokia Martynova, que vivía con ella, a su confesor, el arcipreste p. Vasily Sadovsky, la madre Agafya Semyonovna entregó al constructor el padre. Pacomía: una bolsa de oro, una bolsa de plata y dos bolsas de cobre, en la cantidad de 40 mil, pidiéndole que le dé a sus hermanas todo lo que necesitan en la vida, ya que ellas mismas no podrán disponer. Madre Alexandra le rogó al P. Pachomias la conmemora en Sarov para que descanse, no la deje ni la deje novicias inexpertas, y también cuide a su debido tiempo del monasterio que le prometió la Reina del Cielo. A esto, el anciano p. Pacomio respondió: "¡Madre! Para servir a la Reina del Cielo según mis fuerzas y según tu voluntad y el cuidado de tus novicios; también yo no solo rezaré por ti hasta mi muerte, sino que nuestro monasterio entero nunca olvidará tus buenas obras, pero no te daré mi palabra de nada más, porque estoy viejo y débil, pero cómo puedo emprenderlo, sin saber si viviré para ver este tiempo. Es un gran problema ".

Matushka Agafya Semyonovna comenzó a preguntarle al p. Serafín que no abandone su monasterio, ya que la misma Reina del Cielo le instruirá al respecto.

Los ancianos se despidieron, se fueron y la maravillosa anciana Agafya Semyonovna murió el 13 de junio, el día de San Patricio. mártir Akilina. En el camino de regreso, O. Pakhomiy y sus hermanos llegaron justo a tiempo para el entierro de Madre Alexandra. Habiendo servido la liturgia y el funeral en una catedral, los grandes ancianos enterraron al fundador de la comunidad Diveevo contra el altar de la Iglesia de Kazan. Todo el día 13 de junio llovió tan fuerte que no quedó ningún hilo seco sobre nadie, pero el P. Seraphim, en su castidad, ni siquiera se quedó a cenar en el convento, e inmediatamente después del entierro fue a pie a Sarov.

Una vez el Gran Jueves, el constructor P. Pacomio, que nunca sirvió sin el P. Serafín, comenzó la Divina Liturgia a las 2 de la tarde, y luego de una pequeña salida y refranes, el Hierodiácono Serafín exclamó: "¡Señor, salva a los piadosos y escúchanos!" siglos" - cuando de repente cambió tanto su apariencia que podía ni se mueva de su lugar ni pronuncie una palabra. Todos notaron esto y entendieron que la visitación de Dios estaba con él. Dos hierodiáconos lo tomaron de los brazos, lo condujeron al altar y lo dejaron aparte, donde permaneció durante tres horas, cambiando constantemente su apariencia, y después de eso, ya habiendo recobrado el sentido, le dijo al constructor y al tesorero en privado su visión: “Yo, el desdichado, acabo de proclamar: ¡Señor, salva a los piadosos y escúchanos!, y, señalando el orarion al pueblo, terminé: ¡y por los siglos de los siglos!- de repente un rayo me iluminó, como si fuera la luz del sol; este resplandor, vi a nuestro Señor y Dios Jesucristo, en la forma del Hijo del Hombre, en gloria y resplandeciente luz inefable, rodeado de poderes celestiales, ángeles, arcángeles, querubines y serafines, como por un enjambre de abejas, y desde las puertas de la iglesia occidental del futuro en el aire; acercándose en esta forma al púlpito y levantando Sus purísimas manos, el Señor bendijo a los siervos y viniendo, por tanto, habiendo entrado en la santa imagen local de Mi, que está en el lado derecho de las puertas reales, fui transformado, rodeado de rostros angelicales, brillando con una luz inefable sobre toda la iglesia. Jesús en el aire, recibió de Él una bendición especial; mi corazón se regocijó puro, iluminado, en la dulzura del amor al Señor!

En 1793 el p. Serafín tenía 34 años, y las autoridades, viendo que se había hecho superior a otros hermanos en sus hazañas y merecía una ventaja sobre muchos, solicitó su elevación al rango de hieromonje. Dado que en el mismo año el monasterio de Sarov, de acuerdo con el nuevo calendario, se mudó de la diócesis de Vladimir a Tambov, el p. Seraphim fue convocado a Tambov, y el 2 de septiembre, el obispo Theophilus lo ordenó hieromonje. Con la recepción de la altísima gracia del sacerdocio, el P. Serafín comenzó a esforzarse en la vida espiritual con mayor celo y redoblado amor. Durante mucho tiempo continuó su servicio ininterrumpido, comulgando diariamente con amor ardiente, fe y reverencia.

Habiéndose convertido en un hieromonje, el p. Serafín tenía la intención de establecerse por completo en el desierto, ya que la vida en el desierto era su llamado y cita desde arriba. Además, de la incesante vigilia de la celda, del constante estar de pie en la iglesia con un poco de descanso durante la noche, el P. Serafín cayó enfermo: se le hincharon las piernas y se le abrieron heridas, de modo que durante algún tiempo perdió la oportunidad de ejercer el sacerdocio. Esta enfermedad fue un impulso no pequeño para la elección de una vida en el desierto, aunque para descansar debió pedir al rector el P. Bendición de Pacomio para retirarse a las celdas del hospital, y no al desierto, es decir de trabajos menores a trabajos mayores y más difíciles. El gran anciano Pacomio lo bendijo. Esta fue la última bendición que recibió el P. Serafín de un anciano sabio, virtuoso y respetable, en vista de su enfermedad y muerte cercana. Padre Serafín, recordando bien cómo durante su enfermedad el P. Pacomio, ahora lo servía con desinterés. Una vez sobre. Seraphim notó que el P. A la pacomía se unió una especie de preocupación mental y tristeza.

¿Por qué, santo padre, estás tan triste? - le preguntó acerca de. Serafines.

Me apeno por las hermanas de la comunidad Diveyevo, - respondió el anciano Pacomio, - ¿quién las supervisará después de mí?

El P. Serafín, queriendo calmar al anciano en sus últimos momentos, se prometió cuidarlos y apoyarlos de la misma manera después de su muerte, como lo fue durante su tiempo. Esta promesa calmó y alegró al P. Pacomía. Él besó a O. Serafines y luego pronto descansó en el sueño pacífico de los justos. El Padre Serafín lamentó amargamente la pérdida del Anciano Pacomio y, con la bendición del nuevo rector, el Padre. Isaiah, también muy amado, se retiró a una celda del desierto (20 de noviembre de 1794, día de su llegada al desierto de Sarov).

A pesar de la eliminación de Serafín en el desierto, la gente comenzó a molestarlo allí. Las mujeres también vinieron.

El gran asceta, al comenzar una estricta vida de ermitaño, consideró inconveniente para él visitar a una mujer, ya que esto podría tentar tanto a los monásticos como a los laicos propensos a la condena. Pero, por otro lado, privar a las mujeres de la edificación para la que acudieron al ermitaño podría ser un hecho que desagrada a Dios. Comenzó a pedir al Señor y a la Santísima Madre de Dios el cumplimiento de su deseo, y que el Todopoderoso, si esto no es contrario a Su voluntad, le diera una señal doblando las ramas cerca de los árboles en pie. En las tradiciones registradas a su debido tiempo, hay un dicho que el Señor Dios realmente le dio una señal de Su voluntad. Ha llegado la fiesta de la Natividad de Cristo; sobre. Serafín vino al monasterio para una misa tardía en el templo de la Fuente que da vida y tomó la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Después de la cena en su celda del monasterio, regresó al desierto para pasar la noche. Al día siguiente, 26 de diciembre, celebrado según la situación (la Catedral de la Santísima Madre de Dios), el P. Serafín regresó al monasterio por la noche. Pasando su cerro, donde cae por el valle, de ahí el nombre de la montaña. Serafín de Athos, vio que a ambos lados del camino las enormes ramas de pinos centenarios se doblaban y llenaban el camino; nada de esto sucedió en la noche. El Padre Serafín cayó de rodillas y agradeció a Dios por la señal dada, a través de su oración. Ahora sabía que agradaba al Señor Dios que no entraran mujeres en su monte.

En el curso de toda ascesis, el P. Seraphim usaba constantemente la misma ropa miserable: una túnica de lino blanco, mitones de cuero, cubiertas de zapatos de cuero, como medias, sobre las cuales se ponían zapatos de bastón y un kamilavka gastado. De la sudadera colgaba una cruz, la misma con la que su propia madre lo había bendecido cuando lo dejó salir de casa; y sobre sus hombros colgaba una bolsa en la que llevaba a St. Evangelio. Llevar la cruz y el Evangelio tenía, por supuesto, un significado profundo. A imitación de los santos antiguos, el P. Los serafines llevaban cadenas en ambos hombros, y de ellos colgaban cruces: una delante de 20 libras, otras detrás de 8 libras. cada uno, y otro cinturón de hierro. Y el anciano llevó esta carga durante toda su vida en el desierto. En las heladas, se ponía una media o un trapo en el pecho, pero nunca iba a la casa de baños. Sus hazañas visibles consistieron en oraciones, lectura de libros, trabajos corporales, observación de las reglas del gran Pacomio, etc. En la estación fría, calentaba su celda, cortaba y cortaba leña, pero a veces soportaba voluntariamente el frío y las heladas. En el verano, cultivaba camellones en su jardín y fertilizaba la tierra, recolectando musgo de los pantanos. Durante ese trabajo, a veces caminaba sin ropa, ceñiéndose solo la cintura, y los insectos picaban cruelmente su cuerpo, lo que provocaba que se hinchara, se pusiera azul en algunos lugares y se cociera con sangre. El anciano soportó voluntariamente estas úlceras por causa del Señor, guiado por los ejemplos de los ascetas de la antigüedad. En camellones fertilizados con musgo, el p. Serafín plantó semillas de cebollas y otras verduras, que comía en el verano. El trabajo corporal dio lugar a un estado benévolo en él, y el p. Serafín trabajaba con el canto de oraciones, troparia y cánones.

Pasando su vida en soledad, trabajo, lectura y oración, el P. Serafín combinado con este ayuno y la más estricta abstinencia. Al comienzo de su asentamiento en el desierto, comía pan, sobre todo rancio y seco; solía llevar pan los domingos durante toda una semana. Cuenta la leyenda que de esta ración semanal de pan daba parte a los animales del desierto y a las aves, que eran acariciadas por el anciano, lo amaba mucho y visitaba el lugar de sus oraciones. También comió verduras cosechadas con el trabajo de sus manos en un jardín desierto. Este jardín fue arreglado con esto para no cargar al monasterio con "nada más" y, siguiendo el ejemplo del gran asceta Ap. Pablo, come, "trabajando con tus propias manos" (1 Cor. 4, 12). Posteriormente, acostumbró su cuerpo a tal abstinencia que no comía su pan de cada día, sino que, con la bendición del abad Isaías, comía sólo las verduras de su huerta. Estos eran papas, remolachas, cebollas y una hierba llamada snit. Durante la primera semana de la Gran Cuaresma, no comió nada hasta la Comunión de los Santos Misterios el sábado. Tiempo después, abstinencia y ayuno, el P. Seraphim alcanzó un grado increíble. Habiendo dejado completamente de tomar pan del monasterio, vivió sin ningún mantenimiento de él durante más de dos años y medio. Los hermanos, asombrados, se preguntaron qué podría comer el anciano durante todo este tiempo, no solo en verano, sino también en invierno. Escondió cuidadosamente sus hazañas de la vista de la gente.

Los días de semana, huyendo en el desierto, el p. En la víspera de las fiestas y los domingos, Serafín aparecía en el monasterio, escuchaba las vísperas, la vigilia nocturna y durante la liturgia temprana en la iglesia del hospital de los Santos Zosima y Savvaty, comunicó los Santos Misterios de Cristo. Luego, hasta vísperas, recibía en la celda del monasterio a los que acudían a él, por necesidades espirituales, de los hermanos monásticos. Durante las Vísperas, cuando los hermanos lo dejaron, tomó pan para una semana y se retiró a su desierto. Pasó toda la primera semana de la Gran Cuaresma en el monasterio. Durante estos días ayunó, se confesó y comulgó con los Santos Misterios. Durante mucho tiempo, su confesor fue el constructor, el anciano Isaías.

Así pasó el anciano sus días en el desierto. Otros habitantes del desierto tenían con ellos un discípulo, que les servía. El padre Serafín vivía en completa soledad. Algunos de los hermanos Sarov intentaron cohabitar con el P. Serafín y fueron recibidos por él; pero ninguno de ellos pudo soportar las penalidades de la vida ermitaña: nadie tenía tanta fuerza moral como para ser un imitador de las hazañas del P. Serafines. Sus piadosos intentos, trayendo beneficio al alma, no fueron coronados con éxito; y los que se instalaron con el P. Serafín, volvió de nuevo al monasterio. Por lo tanto, aunque después de la muerte del P. Serafines, hubo algunas personas que valientemente se declararon sus discípulos, pero durante su vida, ellos, en sentido estricto, no fueron discípulos, y el nombre "discípulo de Serafines" no existía en ese momento. "Durante su estancia en el desierto", dijeron los entonces ancianos de Sarov, "todos los hermanos eran sus discípulos".

Además, muchos de los hermanos Sarov se acercaron temporalmente a él en el desierto. Algunos simplemente lo visitaron, mientras que otros acudieron por necesidad de consejo y orientación. El anciano distinguía bien a la gente. Se apartó de algunos, queriendo callar, y los que lo necesitaron antes que él no rehusaron el alimento espiritual, guiándolos con amor a la verdad, a la virtud y al bienestar de la vida. De los visitantes regulares sobre. Serafines son conocidos: Schemamonk Mark y Hierodeacon Alexander, quienes también huyeron al desierto. El primero lo visitó dos veces al mes, y el último, una vez. El padre Serafín habló con ellos de buena gana sobre varios temas para salvar almas.

Al ver una ascesis tan sincera, celosa y verdaderamente alta del anciano, el P. Serafines, el diablo, el enemigo primordial de toda bondad, se armó contra él con diversas tentaciones. Por su astucia, comenzando por los más ligeros, primero dirigió varios "seguros" sobre el asceta. Entonces, según las palabras de un hieromonje de la ermita de Sarov, respetado durante años, una vez, durante una oración, de repente escuchó el aullido de una bestia fuera de las paredes de la celda; luego, como una multitud de personas, comenzaron a derribar la puerta de la celda, derribaron las jambas de la puerta y arrojaron a los pies del anciano que oraba un tronco muy grueso (cortado) de madera, que ocho personas habían con dificultad sacado de la celda. En otros momentos del día, y especialmente de la noche, estando de pie en oración, aparentemente de repente pareció que su celda se estaba desmoronando por los cuatro lados y que terribles bestias se precipitaban hacia él desde todos los lados con un rugido y un grito salvajes y furiosos. A veces aparecía de pronto ante él un ataúd abierto, del que salía un muerto.

Como el anciano no sucumbió a los miedos, el diablo levantó los ataques más severos contra él. Entonces, con el permiso de Dios, levantó su cuerpo en el aire y desde allí golpeó el suelo con tal fuerza que, si no fuera por el Ángel de la Guarda, los mismos huesos de tales golpes podrían haber sido aplastados. Pero incluso esto no superó al anciano. Probablemente, durante las tentaciones, con su ojo espiritual, penetrando en el mundo celestial, vio a los espíritus malignos mismos. Tal vez se le aparecieron a él, así como a otros ascetas, los mismos espíritus de la malicia, aparentemente en formas corporales.

Las autoridades espirituales lo sabían. Seraphim comprendió lo útil que sería para muchos convertir a un anciano así en abad, rector en algún lugar del monasterio. El lugar del archimandrita se abrió en la ciudad de Alatyr. El padre Serafín fue designado allí como cabeza del monasterio con la elevación al rango de archimandrita. En el pasado y en los siglos actuales, la ermita de Sarov más de una vez dio buenos abades de sus hermanos a otros monasterios. Pero el élder Seraphim le pidió de manera más convincente al entonces rector de Sarov, Isaiah, que rechazara este nombramiento. Fue una pena que el constructor Isaías y los hermanos de Sarov dejaran ir al anciano Serafín, un celoso libro de oraciones y un sabio mentor. Los deseos de ambos lados se juntaron: todos comenzaron a pedirle a otro hieromonje de Sarov, el élder Avraamy, que asumiera el título de archimandrita en el Monasterio de Alatyr, y el hermano, únicamente por obediencia, aceptó este título.

En todas las tentaciones y ataques al p. Serafín el diablo tenía el objetivo de sacarlo del desierto. Sin embargo, todos los esfuerzos del enemigo fueron en vano: fue derrotado, se retiró con vergüenza de su ganador, pero no lo dejó solo. Buscando nuevas medidas para sacar al anciano del desierto, el espíritu maligno comenzó a luchar contra él a través de personas malvadas. El 12 de septiembre de 1804, tres hombres desconocidos para él, vestidos como campesinos, se acercaron al anciano. El padre Serafín estaba cortando leña en el bosque en ese momento. Los campesinos, acercándose descaradamente a él, exigieron dinero y dijeron que "la gente mundana viene a ti y lleva dinero". El anciano dijo: "Yo no tomo nada de nadie". Pero ellos no creyeron. Entonces uno de los que venían se abalanzó sobre él por detrás, quiso derribarlo, pero en lugar de eso se cayó. Por esta torpeza, los villanos eran algo tímidos, pero no querían retractarse de su intención. El padre Serafín tenía una gran fuerza física y, armado con un hacha, podría haberse defendido no sin esperanza. Este pensamiento pasó por su mente al instante. Pero al mismo tiempo, recordó las palabras del Salvador: “Todos los que toman el cuchillo morirán con el cuchillo” (Mat. 26, 52), no quiso resistir, con calma bajó el hacha al suelo y dijo: mansamente cruzando las manos sobre el pecho: “Haz lo que necesites”. Decidió soportar todo inocentemente, por amor al Señor.

Entonces uno de los campesinos, recogiendo un hacha del suelo, golpeó al P. Serafín en la cabeza, esa sangre brotó de su boca y oídos. El anciano cayó al suelo y quedó inconsciente. Los villanos lo arrastraron hasta el vestíbulo de la celda, furiosamente lo seguían golpeando en el camino, como presas de caza, unos con un trasero, otros con un árbol, otros con las manos y los pies, incluso hablaban de tirar al anciano a la el rio?.. Y como vieron que ya estaba como muerto, le ataron de pies y manos con cuerdas y, habiéndolo tendido en el pasillo, ellos mismos corrieron a la celda, imaginando encontrar en ella innumerables riquezas . En una vivienda miserable, muy pronto revisaron todo, revisaron, rompieron la estufa, desmantelaron el piso, buscaron y buscaron, y no encontraron nada para ellos; solo vi St. ícono, pero se encontraron algunas papas. Entonces habló con fuerza la conciencia de los villanos, despertó en sus corazones el arrepentimiento de que en vano, sin provecho alguno aun para ellos, golpearon a un hombre piadoso; cayó sobre ellos algún temor, y huyeron despavoridos.

Mientras tanto, ay Serafín apenas podía recobrar el sentido por los crueles golpes mortales, de alguna manera se desató, agradeció al Señor que fue honrado por Su causa al sufrir heridas inocentemente, oró para que Dios perdonara a los asesinos y, después de haber pasado la noche en una celda en sufrimiento. , al día siguiente con gran dificultad, sin embargo, él mismo llegó al monasterio durante la liturgia misma. ¡Su apariencia era terrible! El cabello de su barba y cabeza estaba empapado de sangre, arrugado, enredado, cubierto de polvo y basura; golpes en la cara y las manos; golpeó varios dientes; los oídos y la boca estaban resecos de sangre; la ropa estaba arrugada, ensangrentada, seca y en lugares pegada a las heridas. Los hermanos, al verlo en tal estado, se horrorizaron y preguntaron: ¿qué le pasó? Sin responder una palabra, oh. Seraphim pidió invitar al rector p. Isaías y el confesor del monasterio, a quien le contó detalladamente todo lo sucedido. Tanto el rector como los hermanos estaban profundamente entristecidos por los sufrimientos del anciano. Qué desgracia. Serafín se vio obligado a permanecer en el monasterio para mejorar su salud. El diablo, que levantó a los villanos, aparentemente ahora triunfó sobre el mayor, imaginando que lo había expulsado del desierto para siempre.

Los primeros ocho días fueron muy difíciles para el paciente: sin comer ni beber, ni siquiera dormía por el dolor insoportable. El monasterio no esperaba que sobreviviera a su sufrimiento. El abad, el anciano Isaías, al séptimo día de su enfermedad, al no ver un cambio para mejor, envió a Arzamas por médicos. Después de examinar al anciano, los médicos encontraron su enfermedad en el siguiente estado: tenía la cabeza rota, las costillas rotas, el pecho pisoteado, todo el cuerpo cubierto de heridas mortales en diferentes lugares. Se preguntaron cómo podría sobrevivir el anciano después de tales palizas. Según el antiguo método de tratamiento, los médicos consideraban necesario abrir la sangre del paciente. El abad, sabiendo que el paciente ya había perdido mucho por las heridas, no estuvo de acuerdo con esta medida, pero, ante la urgente convicción de un consejo de médicos, decidió sugerir que el p. Serafines. El consejo volvió a reunirse en la celda del P. Serafines. Estaba formado por tres médicos; tenían tres asistentes con ellos. Mientras esperaban al abad, volvieron a examinar al paciente, discutieron entre ellos durante mucho tiempo en latín y decidieron: sangrar, lavar al paciente, aplicar un emplasto a las heridas y, en algunos lugares, usar alcohol. También acordamos que la asistencia debe presentarse lo antes posible. El Padre Serafín, con profunda gratitud en su corazón, notó su atención y cuidado por sí mismo.

Cuando todo esto estaba pasando, alguien gritó de repente: "¡Viene el padre rector, viene el padre rector!" En este momento O. Serafín se durmió; su sueño fue breve, sutil y placentero. En un sueño, tuvo una visión maravillosa: la Santísima Madre de Dios en púrpura real, rodeada de gloria, se le acerca por el lado derecho de la cama. Le siguieron los Santos. Apóstoles Pedro y Juan el Teólogo. Deteniéndose al lado de la cama, la Santísima Virgen señaló con el dedo de su mano derecha al paciente y, volviéndose con Su Rostro Purísimo en dirección a donde estaban los médicos, dijo: “¿En qué estás trabajando?”. Luego, de nuevo, volviendo la cara hacia el anciano, dijo: "Esto es de nuestra especie"- y terminó la visión, que los presentes no sospecharon.

Cuando entró el abad, el paciente recobró el conocimiento. El padre Isaías, con un sentimiento de profundo amor y participación, le sugirió aprovechar los consejos y la ayuda de los médicos. Pero el enfermo, después de tantas preocupaciones por él, en su desesperado estado de salud, ante la sorpresa de todos, respondió que ya no quería ayuda de la gente, pidiendo al padre rector que diera vida a su Dios y al Santísimo. Theotokos, los Médicos Verdaderos y Fieles de las almas y los cuerpos. No había nada que hacer, dejaron solo al anciano, respetando su paciencia y maravillándose de la fuerza y ​​fortaleza de la fe. Se llenó de un gozo indescriptible por la maravillosa visita, y este gozo celestial duró cuatro horas. Entonces el anciano se calmó, entró en su estado habitual, sintiendo alivio de su enfermedad; la fuerza y ​​la fuerza comenzaron a volver a él; se levantó de la cama, comenzó a caminar un poco por la celda, y por la noche, a las nueve, se fortaleció con la comida, probó un poco de pan y chucrut blanco. A partir de ese día, nuevamente comenzó a entregarse gradualmente a hazañas espirituales.

Incluso en el pasado, el p. Seraphim, una vez ocupado en el trabajo en el bosque, fue aplastado por él mientras cortaba un árbol, y por esta circunstancia perdió su natural franqueza y armonía, se encorvó. Después del ataque de los ladrones por golpes, heridas y enfermedades, la inclinación aumentó aún más. A partir de ese momento, comenzó a caminar, fortaleciéndose con un hacha, una madeja o un palo. Así, esta inclinación, esta herida en el talón, sirvió toda su vida como corona de la victoria del gran asceta sobre el demonio.

Desde el día de su enfermedad, el élder Seraphim pasó unos cinco meses en el monasterio, sin ver su desierto. Cuando recuperó la salud, cuando se sintió de nuevo fuerte para el paso de la vida del desierto, pidió al abad Isaías que le dejara volver del monasterio al desierto. El abad, a sugerencia de los hermanos, él mismo, compadeciéndose sinceramente del anciano, le rogó que se quedara para siempre en el monasterio, imaginando posible la repetición de hechos tan desafortunados. El padre Serafín respondió que no imputaba tales ataques y estaba listo, imitando a los Santos. mártires que sufrieron por el nombre del Señor, hasta la muerte, soportan todo tipo de insultos, pase lo que pase. Cediendo a la valentía cristiana del espíritu y el amor por la vida ermitaña, el p. Isaías bendijo el deseo del anciano, y el anciano Serafín volvió de nuevo a su celda desierta.

Con el nuevo asentamiento del anciano en el desierto, el diablo sufrió una completa derrota. Se encontraron los campesinos que habían golpeado al anciano; resultaron ser siervos del terrateniente Tatishchev, distrito de Ardatovsky, del pueblo de Kremenok. Pero ay Seraphim no solo los perdonó a ellos mismos, sino que también le rogó al abad del monasterio que no los exigiera, y luego escribió la misma solicitud al terrateniente. Todos estaban tan indignados por el acto de estos campesinos que parecía imposible perdonarlos, pero el p. Seraphim insistió por su cuenta: "De lo contrario", dijo el anciano, "dejaré el monasterio de Sarov y me retiraré a otro lugar". El constructor, oh Isaías, su confesor, dijo que sería mejor sacarlo del monasterio que infligir ningún castigo a los campesinos. El Padre Serafín presentó venganza al Señor Dios. La ira de Dios realmente se apoderó de estos campesinos: en poco tiempo el fuego destruyó sus viviendas. Entonces ellos mismos vinieron a preguntarle al P. Serafín, con lágrimas de arrepentimiento, perdón y sus santas oraciones.

El anciano p. Isaías reverenciaba y amaba grandemente al P. Serafín, y también valoraba sus conversaciones; por eso, cuando estaba fresco, alegre y gozando de salud, iba a menudo al desierto a ver al P. Serafines. En 1806, Isaías, a causa de la vejez y de los trabajos realizados para salvarse a sí mismo ya los hermanos, se debilitó especialmente de salud y, a petición propia, renunció al cargo y título de rector. La suerte de ocupar su lugar en el monasterio, según el deseo general de los hermanos, recayó en el P. Serafines. Esta es la segunda vez que el anciano es elegido para cargos de autoridad en los monasterios, pero también esta vez, por su humildad y por su extremo amor al desierto, rechazó el honor ofrecido. Entonces, por el voto de todos los hermanos, fue elegido rector el anciano Nifont, quien hasta ese momento había cumplido con la obediencia del tesorero.

El anciano p. Los serafines, después de la muerte del constructor Isaías, no cambiaron el estilo de vida anterior y se quedaron a vivir en el desierto. Solo asumió aún más trabajo, a saber, silencio. Nunca más salió de visita. Si él mismo se encontraba inesperadamente con alguien en el bosque, el anciano caía sobre su rostro y no levantaba los ojos hasta que pasaba el que se encontraba. De esta forma permaneció en silencio durante tres años y durante algún tiempo dejó de visitar el monasterio los domingos y festivos. Uno de los novicios también le llevó comida en el desierto, especialmente en invierno, cuando el P. Seraphim no tenía sus propios vegetales. La comida se traía una vez a la semana, los domingos. Fue difícil para el monje designado realizar esta obediencia en el invierno, ya que el P. No había camino para Seraphim. Solía ​​ser que, durante una ventisca, deambulaba por la nieve, ahogándose en ella hasta las rodillas, con provisiones para una semana en sus manos para el anciano silencioso. Entrando al vestíbulo, dijo una oración, y el anciano, diciéndose a sí mismo: "Amén", abrió la puerta de la celda al vestíbulo. Cruzando los brazos sobre el pecho, se paró en la puerta, bajando la cara al suelo; él mismo no bendecirá a su hermano, ni siquiera lo mirará. Y el hermano que vino, habiendo orado, según la costumbre, e inclinándose a los pies del anciano, puso comida en la bandeja, que estaba sobre la mesa en el vestíbulo. Por su parte, el anciano puso en la bandeja o bien una pequeña partícula de pan, bien un poco de col. El hermano que vino notó esto cuidadosamente. Con estos signos, el anciano le hizo saber en silencio qué traerle en la futura resurrección: pan o repollo. Y nuevamente, el hermano que vino, después de haber hecho una oración, se inclinó a los pies del anciano y, habiendo pedido sus oraciones por sí mismo, regresó al monasterio sin tener noticias del padre. Serafines ni una sola palabra. Todos estos eran solo signos visibles y externos de silencio. La esencia de la hazaña no consistió en el alejamiento externo de la sociabilidad, sino en el silencio de la mente, la renuncia a todos los pensamientos mundanos por la más pura entrega de uno mismo al Señor.

Silencio sobre. Serafín conectado con de pie sobre una piedra. En un denso bosque, a mitad de camino entre la celda y el monasterio, yacía una piedra de granito inusualmente grande. Recordando la difícil hazaña de los Santos. pilares, ah. Serafín decidió participar en un ascetismo de este tipo. Para esto ascendió, para que nadie lo viera, en Noche en esta piedra para realzar la hazaña de la oración. Solía ​​orar de pie o de rodillas, levantado, como San Pedro. Pacomio, con las manos, clamando con voz de publicano: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Para igualar las hazañas nocturnas con las diurnas, el P. Serafín también tenía una piedra en su celda. En él oró durante el día, de la mañana a la noche, dejando la piedra sólo para descansar del cansancio y para reforzarse con la comida. Este tipo de hazaña de oración la llevó, a veces, durante mil días.

De estar parado sobre piedras, de la dificultad de esta orante hazaña, su cuerpo cambió muy notablemente, se reanudó una enfermedad en sus piernas, que desde entonces hasta el final de sus días no cesó de atormentarlo. El padre Serafín se dio cuenta de que la continuación de tales hazañas conduciría al agotamiento de la fuerza del espíritu y el cuerpo, y dejó la oración en las piedras. Pasó por estas hazañas en tal secreto que ni una sola alma humana las conocía y no las adivinó. Hubo una petición secreta al P. Serafín del obispo de Tambov. Conservado en los papeles del monasterio borrador La reseña de Nifont, en la que el rector respondió: “Sabemos de las hazañas y la vida del padre Serafín; de qué acciones secretas, así como de estar 1000 días y noches sobre una piedra, nadie lo sabía”. Al final de sus días, para no quedar en el misterio de la gente, a semejanza de otros ascetas, entre otros fenómenos de su vida, él, para edificación de los oyentes, contó esta hazaña a algunos de los hermanos.

PADRE Serafín, desde la muerte del Anciano Isaías, habiendo impuesto el trabajo del silencio, vivía en su desierto sin salida, como en una reclusión. Anteriormente, solía ir al monasterio los domingos y festivos para participar de los Santos Misterios. Ahora, desde que está parado sobre las piedras, le duelen las piernas; no podía caminar. No se supo quién le comunicó los Santos Misterios, aunque no dudaron ni por un momento que no se quedó sin participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo. El constructor convocó un consejo del monasterio de hieromonjes mayores y la cuestión de la comunión el p. Seraphim se ofreció a discutir. El asunto se resolvió así: proponer al P. Serafín, para que o bien camine, si está sano y fuerte de piernas, como antes, al monasterio los domingos y festivos para la comunión de los Santos Misterios, o, si sus piernas no le sirven, vaya a vivir para siempre. en una celda de monasterio. El consejo general fue preguntar a través de un hermano que llevaba comida los domingos qué decía el P. ¿Serafines? El hermano, en su primera visita al anciano, cumplió la decisión de la Catedral de Sarov, pero el p. Serafín, habiendo escuchado en silencio la propuesta del consejo, dejó ir a su hermano sin decir una palabra. El hermano, como estaba, entregó al constructor, y el constructor le dijo que repitiera la propuesta de la catedral el domingo siguiente. Habiendo traído comida para la próxima semana, el hermano repitió la oferta. Entonces el élder Seraphim, habiendo bendecido a su hermano, fue con él a pie al monasterio.

Aceptando la segunda propuesta del consejo, el anciano manifestó que, por enfermedad, no podía ir, como antes, los domingos y festivos al monasterio. Fue en la primavera del 8 de mayo de 1810. Al entrar por las puertas del monasterio, después de una estancia de 15 años en el desierto, el p. Serafín, sin entrar en su celda, fue directo al hospital. Fue durante el día, antes del servicio de toda la noche. Cuando sonó la campana, el P. Serafín apareció en la vigilia de toda la noche en la iglesia de la Dormición de la Theotokos. Los hermanos se sorprendieron cuando al instante se extendió el rumor de que el anciano había decidido vivir en el monasterio. Pero su sorpresa aumentó aún más cuando se dieron las siguientes circunstancias: al día siguiente, 9 de mayo, día de San Nicolás el Taumaturgo, el p. Seraphim vino, según la costumbre, a la iglesia del hospital para la liturgia temprana y comulgó con los Santos Misterios de Cristo. Al salir de la iglesia, dirigió sus pasos a la celda del constructor Nifont y, habiendo recibido de él una bendición, se instaló en su antigua celda monástica; no se llevó a nadie para él, no salió a ningún lado y no dijo una palabra a nadie, es decir, asumió la nueva y dificilísima hazaña de la reclusión.

Sobre las hazañas Aún se sabe menos sobre Seraphim en reclusión que sobre su vida solitaria. En su celda, no quería tener, para cortar su obstinación, nada, ni siquiera las cosas más necesarias. El icono, frente al cual ardía una lámpara, y un trozo de tocón, que servía en lugar de silla, lo componían todo. Para sí mismo, ni siquiera usó fuego.

Durante todos los años de reclusión, todos los domingos y días festivos, el anciano comulgaba del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Para preservar la reclusión y el silencio en toda su pureza, los Misterios Celestiales, con la bendición del constructor Nifont, le fueron llevados desde la iglesia del hospital a su celda después de la liturgia temprana.

Para no olvidar nunca la hora de la muerte, para visualizarla más claramente y verla ante vosotros más de cerca, P. Seraphim se hizo un ataúd de roble macizo y lo colocó en el pasillo de la celda de reclusión. Aquí el anciano rezaba a menudo, preparándose para su partida de la vida real. El padre Seraphim, en conversaciones con los hermanos Sarov, a menudo decía sobre este ataúd: "Cuando muera, les suplico, hermanos, que me pongan en mi ataúd".

El anciano pasó unos cinco años en reclusión, luego debilitó un poco su apariencia. La puerta de su celda estaba abierta, cualquiera podía acercarse a él, verlo; El anciano no estaba avergonzado por la presencia de otros en sus estudios espirituales. Algunos, habiendo entrado en la celda, propusieron varias preguntas, teniendo necesidad de consejo e instrucciones del anciano; pero, habiendo hecho voto de silencio ante Dios, el anciano no respondió a las preguntas, continuando con sus estudios habituales.

En 1815 el Señor, según una nueva aparición, el P. Serafín de su Madre Purísima, le ordenó que no escondiera su lámpara debajo de un celemín y, habiendo abierto las puertas de la contraventana, se hiciera accesible y visible a todos. Tomando como ejemplo al Gran Hilarión, comenzó a recibir a todos sin excepción, hablando y enseñando acerca de la salvación. Su pequeña celda siempre estaba iluminada solo por una lámpara y velas encendidas cerca de los íconos. Nunca se calentó con estufa, tenía dos ventanitas y siempre estaba lleno de sacos de arena y piedras que le servían de cama; se usó un tocón de madera en lugar de una silla, y en el pasillo había un ataúd de roble hecho por sus propias manos. La celda se disolvió para todos los hermanos del monasterio en cualquier momento, para los extraños, después de la misa temprana hasta las 8 p.m.

El anciano dio la bienvenida a todos de buena gana, dio una bendición y a cada uno, según las necesidades del alma, les dio varios tipos de instrucciones breves. El anciano recibió a los que venían: estaba vestido con una túnica blanca común y medio manto; tenía un epitrachelio alrededor de su cuello y pasamanos. No usaba el epitraquelio y las comisiones para sí mismo, no siempre cuando recibía visitas, sino solo en los días en que comulgaba los Santos Misterios, por lo tanto, los domingos y festivos. En los que veía un sincero arrepentimiento de los pecados, en los que manifestaba un celo ardiente por la vida cristiana, los recibía con especial celo y alegría. Después de una conversación con ellos, obligándolos a inclinar la cabeza, puso sobre ella el extremo de la estola y su mano derecha, ofreciéndose a rezar detrás de él la siguiente oración de penitencia: "He pecado, Señor, he pecado en alma y cuerpo, en palabra, obra, mente y pensamiento, y con todos mis sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto, voluntad o no, conocimiento o ignorancia. Él mismo dijo entonces una oración pidiendo permiso de los pecados. Al final de tal acción, ungió la frente del que venía con aceite de San Pedro. iconos y, si era antes del mediodía, por lo tanto, antes de comer, daba de comer del cuenco del "gran agiasma", es decir, el agua de Santa Epifanía, bendecida con una partícula de antidoron, o St. pan consagrado en el servicio de toda la noche. Luego, besando en la boca al que se venía, decía en todo momento: "¡Cristo ha resucitado!" y dio para ser aplicada a la imagen de la Madre de Dios oa la cruz que colgaba de su pecho. A veces, sobre todo a las personas nobles, aconsejaba ir al templo a rezar a la Madre de Dios ante S. el icono de Su Dormición o la Fuente que da Vida.

Si el visitante no necesitaba instrucciones especiales, entonces el anciano realizaba una edificación cristiana general. En particular, aconsejó tener siempre el recuerdo de Dios y para ello invocar constantemente el nombre de Dios en el corazón, repitiendo la Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador. "En esto, que sea", dijo, "¡toda su atención y entrenamiento! Caminar y sentarse, hacer en la iglesia antes del comienzo del servicio, pararse, entrar y salir, mantén esto incesantemente en tus labios y en tu corazón. Invocando así el nombre de Dios encontraréis la paz, alcanzaréis la pureza espiritual y corporal, y el Espíritu Santo, Fuente de todas las bendiciones, morará en vosotros y os regirá en el santuario, con toda piedad y pureza.

Muchos, viniendo al p. Serafines, se quejaban de que rezaban poco a Dios, dejando incluso las necesarias oraciones diarias. Otros decían que lo hacían por analfabetismo, otros por falta de tiempo. El Padre Serafín legó a tales personas la siguiente regla de oración: "Levantándose del sueño, todo cristiano, de pie frente a los santos iconos, lea el Padrenuestro: Nuestro Padre- tres veces; en honor al reverendo Trinidad, luego el canto de la Virgen: Virgen María, alégrate- también tres tiempos y, finalmente, el Credo: Yo creo en un Dios- una vez.

Habiendo hecho esta regla, que cada cristiano se ocupe de sus asuntos, para los cuales fue designado o llamado. Mientras trabaja en casa o de camino a alguna parte, que lea en voz baja: G Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador o pecaminoso; y si otros lo rodean, entonces, haciendo negocios, que solo diga esto con su mente: señor ten piedad y continuar hasta el almuerzo.

Justo antes de la cena, permítale realizar la regla de la mañana anterior.

Después de la cena, haciendo su trabajo, que cada cristiano también lea en voz baja: Santa Madre de Dios, sálvame un pecador y déjalo así hasta que te duermas.

Cuando le suceda pasar tiempo en soledad, entonces que lea: Señor Jesucristo, Madre de Dios, ten piedad de mí, pecador o pecaminoso.

Al ir a la cama, que cada cristiano lea de nuevo la regla de la mañana anterior, es decir, tres veces Nuestro Padre, tres veces Madre de Dios y un día símbolo de la fe. Después de eso, que se duerma, protegiéndose con la señal de la cruz.

Una vez, un simple campesino corrió al monasterio con un sombrero en la mano, con el pelo despeinado, y preguntó desesperado al primer monje que encontró: "¡Padre! ¿Eres tú, el padre Serafín?" Fue señalado. Serafines. Corriendo allí, cayó a sus pies y dijo de manera convincente: "¡Padre! Me robaron mi caballo, y ahora estoy completamente mendigo sin él; no sé cómo alimentaré a mi familia. Y, dicen, tú ¡adivinar!" El Padre Serafín, tomándolo cariñosamente por la cabeza y poniéndola en la suya, le dijo: “Protégete con el silencio y apresúrate a tal y tal(lo nombró) pueblo. Cuando te acerques, desvíate del camino a la derecha y pasa cuatro casas detrás: allí verás una puertecita; ingréselo, desate su caballo del tronco y sáquelo en silencio ". El campesino inmediatamente regresó corriendo con fe y alegría, sin detenerse en ningún lado. Después de eso, hubo un rumor en Sarov de que realmente encontró el caballo en el lugar que se muestra.

La provincia de Nizhny Novgorod, distrito de Ardatovsky, en su propiedad familiar, el pueblo de Nucha, vivían huérfanos, hermano y hermana, nobles terratenientes Mikhail Vasilyevich y Elena Vasilievna Manturov. Mikhail Vasilievich sirvió en el servicio militar en Livonia durante muchos años y se casó allí con una nativa de Livonia, Anna Mikhailovna Ernts, pero luego enfermó tanto que se vio obligado a dejar el servicio y mudarse a vivir a su propiedad, el pueblo de Nucha. Elena Vasilievna, mucho más joven que su hermano en años, era de naturaleza alegre y solo soñaba con una vida secular y un matrimonio rápido.

La enfermedad de Mikhail Vasilyevich Manturov tuvo una influencia decisiva en toda su vida, ya los mejores médicos les resultó difícil determinar su causa y propiedades. Por lo tanto, se perdió toda esperanza de ayuda médica, y quedó por acudir al Señor y Su santa Iglesia para la curación. Rumor sobre la vida santa del Padre Fr. Seraphim, que ya había viajado por toda Rusia, por supuesto, también llegó al pueblo de Nuchi, que se encontraba a solo 40 millas de Sarov. Cuando la enfermedad asumió proporciones alarmantes, de modo que se cayeron pedazos de hueso de las piernas de Mikhail Vasilyevich, decidió ir, por consejo de familiares y amigos, a Sarov al p. Serafines. Con gran dificultad, sus siervos lo llevaron al dosel de la celda del anciano ermitaño. Cuando Mikhail Vasilievich, según la costumbre, hizo una oración, el padre Fr. Salió Serafín y le preguntó amablemente: "¿Qué deseabas mirar al miserable Serafín?" Manturov cayó a sus pies y comenzó a pedirle al anciano con lágrimas en los ojos que lo curara de una terrible enfermedad. Luego, con viva participación y amor paternal, pidió al P. Serafín: "¿Crees en Dios?" Y, habiendo recibido también la más sincera, fuerte y ardiente seguridad de fe incondicional en Dios tres veces en respuesta, el gran anciano le dijo: "¡Mi alegría! cree que el Señor te sanará, y yo, pobre Serafín, oraré ." Entonces sobre. Seraphim sentó a Mikhail Vasilyevich cerca del ataúd, que estaba en el pasillo, y se retiró a su celda, de donde salió un poco más tarde, llevando consigo el aceite sagrado. Ordenó a Manturov que se desvistiera, desnudara sus piernas y, preparándose para frotarlas con el aceite sagrado traído, dijo: "Según la gracia que me ha dado el Señor, ¡soy el primero en curarte!" El padre Serafín ungió los pies de Mikhail Vasilievich y le puso medias de lino. Después de eso, el anciano sacó una gran cantidad de galletas de la celda, las vertió en los pliegues de su abrigo y le ordenó que fuera con la carga al hotel del monasterio. Mikhail Vasilievich al principio cumplió la orden del sacerdote no sin miedo, pero luego, habiéndose asegurado del milagro realizado con él, llegó a una alegría inexpresable y una especie de horror reverente. Hace unos minutos no ha podido subir al p. Serafín sin ayuda externa, y luego de repente, según la palabra del santo anciano, ya estaba cargando todo un montón de galletas, sintiéndose completamente sano, fuerte y como si nunca hubiera estado enfermo. Con alegría, se arrojó a los pies del P. Seraphim, besándolos y agradeciéndoles por la curación, pero el gran anciano levantó a Mikhail Vasilyevich y dijo con severidad: “¿Es el trabajo de Seraphim matar y vivir, bajar al infierno y levantar? ¡Qué eres, padre! ¡Esta es la obra del Único Señor, que hace la voluntad de los que le temen y escucha su oración! ¡Den gracias al Señor Todopoderoso, den gracias a Su Madre Purísima!" Entonces el Padre Serafín soltó a Manturov.

Ha pasado algún tiempo. De repente, Mikhail Vasilyevich recordó con horror su enfermedad pasada, que ya había comenzado a olvidar por completo, y decidió acudir al p. Serafín, acepta su bendición. En el camino, Manturov pensó: después de todo, como dijo el padre, debo agradecer al Señor ... Y tan pronto como llegó a Sarov y entró en el p. Serafín, como un gran anciano, lo recibió con las palabras: "¡Mi alegría! ¡Pero prometimos agradecer al Señor que nos devolvió la vida!" Sorprendido por la previsión del anciano, Mikhail Vasilyevich respondió: "No sé, padre, qué y cómo, ¿qué pides?" Entonces sobre. Serafín, mirándolo de una manera especial, dijo alegremente: "¡Mira, mi alegría, da todo lo que tienes al Señor y toma sobre ti la pobreza espontánea!" Manturov estaba avergonzado; mil pensamientos pasaron por su cabeza en un instante, pues no esperaba tal propuesta del gran anciano. Recordó a la juventud evangélica, a la que Cristo ofreció también la pobreza voluntaria por un camino perfecto hacia el Reino de los Cielos... Recordó que no estaba solo, tenía una mujer joven, y que, habiéndolo dado todo, no habría nada que vivir con… Pero el perspicaz anciano, comprendiendo sus pensamientos, prosiguió: “Deja todo y no te preocupes por lo que piensas; el Señor no te dejará ni en esta vida ni en la futura; no serás rico, pero tendréis vuestro pan de cada día". Ardiente, impresionable, amoroso y dispuesto, en la pureza de su alma, a cumplir cada pensamiento, cada exigencia de tan grande y santo anciano, a quien vio sólo por segunda vez, pero ya amaba, sin duda, más que a nada en el mundo, Mikhail Vasilyevich respondió de inmediato: "¡Estoy de acuerdo, padre! ¿Qué me bendices para hacer?" Pero el gran anciano sabio, deseando probar al ardiente Mikhail Vasilievich, respondió: "¡Bueno, mi alegría, oremos y te mostraré cómo Dios me iluminará!" Después de eso, se separaron como futuros amigos y los servidores más fieles del monasterio de Diveevo, elegidos por la Reina del Cielo para sí misma en el lote terrenal.

Con la bendición del Padre Fr. Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov vendió su propiedad, liberó a sus siervos y, ahorrando dinero por el momento, compró solo 15 acres de tierra en Diveevo en la isla que se le indicó. Serafín lugar, con el más estricto mandamiento: quédate con esta tierra, nunca la vendas, nunca la des a nadie y légala después de la muerte de tu monasterio Serafín. En esta tierra, Mikhail Vasilyevich se instaló con su esposa y comenzó a sufrir deficiencias. Soportó muchas burlas de conocidos y amigos, así como reproches de su esposa Anna Mikhailovna, luterana, que no estaba preparada para las hazañas espirituales de una joven que no toleraba la pobreza, un carácter muy impaciente y ardiente. aunque, en general, una persona buena y honesta. Toda su vida, el maravilloso Mikhail Vasilyevich Manturov, un verdadero discípulo de Cristo, soportó la humillación por su acto evangélico. Pero todo lo soportó sin murmurar, en silencio, con paciencia, con humildad, con mansedumbre, con complacencia, por amor y fe extraordinaria por el santo anciano, obedeciéndole en todo sin cuestionamiento, sin dar un paso sin su bendición, como traicionándose a sí mismo y a su toda la vida en las manos. Serafines. No sorprende que Mikhail Vasilievich se convirtiera en el estudiante más fiel del P. Seraphim y su amigo más cercano y amado. Padre O. Seraphim, hablando de él con alguien, no lo llamó de otra manera que "Mishenka", y le confió todo lo relacionado con el dispositivo de Diveev solo a él, como resultado de lo cual todos lo sabían y honraron sagradamente a Manturov, obedeciéndolo en todo sin cuestionamientos, como si el gerente del padre mismo.

El Padre Serafín, después de la curación de M.V. Manturov, comenzó a recibir otros visitantes y, fiel a la promesa dada por el Padre. Pacomio, no se olvidó de la comunidad Diveevo. Envió algunos novicios a la directora Xenia Mikhailovna y, rezando por ellos diariamente, recibió revelaciones sobre el futuro de esta comunidad.

Llevando a los visitantes a su celda del monasterio durante 15 años, el p. Seraphim todavía no salió del obturador y no fue a ningún lado. Pero en 1825 comenzó a pedir al Señor su bendición para completar la persiana.

El 25 de noviembre de 1825, día de la fiesta de San Clemente, Papa de Roma, y ​​Pedro de Alejandría, en una visión de ensueño, la Madre de Dios, acompañada de estos santos, se apareció al P. Serafín y le permitió salir de la reclusión y visitar el desierto.

Como se sabe, desde 1825 hasta el p. Seraphim comenzó a ser bendecido primero por las hermanas, y luego por la virtuosa líder de la comunidad de Diveevo, Ksenia Mikhailovna, a quien el sacerdote llamó: "una columna de fuego de la tierra al cielo" y "permanencia espiritual". Por supuesto, la anciana Xenia Mikhailovna respetaba profundamente y veneraba al p. Seraphim, pero, sin embargo, no accedió a cambiar la carta de su comunidad, lo que parecía difícil, ya que el P. Serafín, y a todas las hermanas que se salvaron en la comunidad. El número de hermanas en la comunidad aumentó tanto que fue necesario ampliar sus posesiones; pero era imposible en cualquier dirección. Padre O. Seraphim, después de llamar a Ksenia Mikhailovna, comenzó a persuadirla de que reemplazara la pesada carta de Sarov por una más liviana, pero ella no quería escuchar. "¡Escúchame, mi alegría!" - estaba hablando. Serafines, pero la anciana inquebrantable finalmente le respondió: "No, padre, que sea a la antigua, ¡el padre constructor Pakhomiy ya lo ha arreglado para nosotros!" Entonces sobre. Seraphim soltó al jefe de la comunidad Diveevo, tranquilizando que lo que le ordenó la gran anciana Alexandra ya no pesa sobre su conciencia, o que la hora de la voluntad de Dios aún no había llegado a él. Temporalmente sobre. Seraphim no entró en los asuntos de la comunidad, y solo por el don de la previsión envió a las hermanas elegidas por la Madre de Dios a vivir en Diveyevo, diciendo: "Ven, niña, a la comunidad, aquí, cerca, Madre Coronel Agafia Semyonovna Melgunova, a la gran sierva de Dios y al pilar, madre Xenia Mikhailovna, ¡ella te enseñará todo!

En las notas de N. A. Motovilov sobre la fundación del monasterio del molino, el p. Serafín dice:

“Cuando, el 25 de noviembre de 1825, día de los santos de Dios, Clemente, Papa de Roma, y ​​Pedro de Alejandría, el mismo Padre Serafín, como a muchos, solía decir constantemente, abriéndose camino, como de costumbre , a través de la espesura del bosque a lo largo de la orilla del río Sarovka hasta su distante ermita, vio debajo del lugar donde una vez había estado el pozo Bogoslovsky, y casi cerca de la orilla del río Sarovka, la Madre de Dios, que se apareció a él aquí (donde ahora está su pozo, y donde entonces sólo había un lodazal), y más allá y detrás de Ella, sobre un montículo, dos Apóstoles: Pedro el Supremo y el Apóstol Evangelista Juan el Teólogo, y la Madre de Dios, golpeando la tierra con una vara para que el manantial brotara de la tierra con una fuente de agua brillante, le dijo: “¿Por qué quieres dejar el mandamiento de Mi sierva Agathia, la monja Alexandra? Dejad a Xenia con sus hermanas, y no sólo no dejéis el mandamiento de esta sierva Mía, sino procurad cumplirlo a cabalidad, pues por Mi voluntad ella os lo dio. Y te mostraré otro lugar, también en el pueblo de Diveevo, y en él arreglaré esta Mi morada prometida. Y en memoria de la promesa que le di a ella, tome ocho hermanas del lugar de su muerte de la comunidad de Xenia. Y ella mostró cómo rodear este lugar con una zanja y un pozo, y de estas ocho hermanas le ordenó para comenzar este monasterio, su cuarto lote ecuménico en la tierra, para lo cual ella le ordenó primero desde el bosque de Sarov que cortara un molino de viento de dos etapas y las primeras celdas, y luego, según el tiempo, construir en honor de la Natividad de Ella y Su Unigénito, una iglesia de dos altares para este monasterio, adosándolo al pórtico de la iglesia de la aparición de Kazan de Su Diveevo monja Alexandra. Y Ella misma le dio una nueva carta para este monasterio y en ninguna parte antes de ese tiempo en ningún monasterio aún no existía. sólo se aceptarían muchachas, por cuyo recibimiento Ella misma expresaría su beneplácito; y se prometió a sí misma ser la Abadesa eterna de este Su monasterio, derramando sobre ella toda Su misericordia y todas las gracias de Dios, bendiciones de todos Sus tres lotes anteriores: Iberia, Athos y Kyiv. Pero el lugar donde estuvieron los Purísimos Pies de Sus Pies y donde, por el impacto de Su vara, el manantial hirvió y recibió curación en memoria de futuros nacimientos al cavar aquí un pozo, prometió dar a Sus aguas mayor bendición que las aguas. de Betesda de Jerusalén una vez tuvo.

Ahora, en el lugar de la aparición de la Madre de Dios al Padre Serafín el 25 de noviembre de 1825, se ha construido un pozo, que se distingue por su poder milagroso, y debajo, cerca de él, está el antiguo pozo Teológico. En el verano de 1826, a pedido del anciano, se renovó la primavera de Bogoslovsky. Se ha retirado el enrollable que cubre la piscina; se hizo una nueva casa de troncos con una tubería para la fuente de agua. Cerca de la piscina, el anciano ahora comenzó a participar en el trabajo corporal. Recolectando guijarros en el río Sarovka, los arrojó a la orilla y humilló el estanque de primavera con ellos. Arregló crestas para sí mismo aquí, las fertilizó con musgo, plantó cebollas y papas. El anciano eligió este lugar para sí mismo porque, debido a una enfermedad, no podía ir a su antigua celda a seis millas del monasterio. Incluso se le hizo difícil, después de los trabajos matutinos en sus pies, visitar al P. Dorothea, que se encontraba a sólo un cuarto de milla del manantial. Por alrededor. Seraphim se dispuso en la orilla de la montaña, cerca del manantial, un nuevo marco pequeño, tres arshins de alto, tres arshins de largo y dos de ancho. Desde arriba estaba cubierto con una pendiente en un lado. No tenía ventanas ni puertas. La entrada a esta cabaña de troncos estaba abierta por una de tierra desde el lado de la montaña, debajo de la pared. Arrastrándose debajo de la pared, el anciano descansó en este refugio después del trabajo, escondiéndose del calor del mediodía. Luego, en 1827, aquí mismo, en un cerro cerca del manantial, le construyeron una nueva celda con puertas, pero sin ventanas; en su interior había una estufa, en el exterior, los senets estaban juntos de tablas. Durante 1825-1826, el anciano solía ir a este lugar todos los días. Y cuando le arreglaron una celda, comenzó a pasar constantemente todos sus días aquí en el desierto; Regresó al monasterio por la tarde. Yendo hacia y desde el monasterio con una túnica de lino blanca ordinaria y gastada, con un miserable kamilavka, con un hacha o una azada en sus manos, llevaba una bolsa sobre sus hombros, muy llena de piedras y arena, en la que St. Evangelio. Algunos preguntaron: "¿Por qué está haciendo esto?" Respondió con St. Efraín el sirio: "Yo atormento al que me languidece". Este lugar se conoce desde entonces con el nombre de cerca desierto sobre. Serafín, y la fuente comenzó a llamarse bien sobre. Serafines.

Desde la construcción de una nueva celda, en 1827, las actividades y obras del P. Los serafines se dividieron entre el monasterio y la ermita cercana. En el monasterio permanecía los domingos y festivos, comulgando en la primera liturgia; los días de semana, iba casi a diario al bosque al desierto cercano. Pasaba las noches en el monasterio. El número de visitantes ha aumentado considerablemente. Algunos lo esperaban en el monasterio, deseosos de verlo, aceptar su bendición y escuchar la palabra de edificación. Otros acudían a él en una celda desierta. El anciano casi no tuvo descanso ni en el desierto, ni en el camino, ni en el monasterio. Fue conmovedor ver cómo el anciano, después de recibir los Santos Misterios, regresaba de la iglesia a su celda. Anduvo con manto, estola y pasamanos, como acostumbraba acercarse al sacramento. Su procesión fue lenta a causa de la multitud de gente que se agolpaba, desde cuyo medio todos intentaban, aunque sea levemente, mirar al anciano. Pero en ese momento no habló con nadie, no bendijo a nadie, y por más que vio un alma a su alrededor; su mirada estaba baja, y su mente estaba inmersa en su interior. En esos momentos entró con el alma en la contemplación de las grandes bendiciones de Dios reveladas a las personas por el sacramento de la Sagrada Comunión. Y, reverenciando al maravilloso anciano, nadie se atrevía a tocarlo. Llegando a su celda, ya recibió a todos los que eran celosos, los bendijo y ofreció una palabra salvadora a los que lo deseaban.

Pero lo más agradable fue su conversación. Mente en el p. Serafín era brillante, su memoria firme, su mirada verdaderamente cristiana, su corazón accesible a todos, su voluntad inquebrantable, su don de palabra vivo y abundante. Su discurso fue tan efectivo que el oyente recibió un beneficio espiritual de él. Sus conversaciones se llenaron del espíritu de humildad, calentaron el corazón, quitaron una especie de velo de los ojos, iluminaron la mente de los interlocutores con la luz de la comprensión espiritual, los llevaron a un sentimiento de arrepentimiento y suscitaron un cambio decisivo para el mejor; involuntariamente conquistó la voluntad y el corazón de los demás, derramó paz y silencio en ellos. El élder Seraphim basó tanto sus propias acciones como sus palabras en la palabra de Dios, confirmándolas sobre todo en el Nuevo Testamento, en los escritos de S. padres y en los ejemplos de los santos que agradaron a Dios. Todo esto tenía un poder especial porque se aplicaba directamente a las necesidades de los oyentes. Por la pureza de su espíritu, tenía el don de la clarividencia; a otros, antes de revelar las circunstancias, les dio instrucciones que se relacionaban directamente con sus sentimientos internos y pensamientos del corazón.

El amor y la humildad mental eran una característica especial de sus modales y conversaciones. Quienquiera que acudiera a él, ya fuera un hombre pobre vestido con harapos o un hombre rico con ropas brillantes, sin importar quién viniera con necesidades, sin importar en qué estado pecaminoso se encontraba su conciencia, besaba a todos con amor, se inclinaba hasta el suelo con todos y , bendiciendo , besó las manos de personas ni siquiera dedicadas. No golpeó a nadie con reproches crueles o reprimendas severas; no impuso una carga pesada a nadie, él mismo llevó la cruz de Cristo con todos los dolores. Hablaba a los demás y denunciaba, pero mansamente, disolviendo su palabra con humildad y amor. Trató de despertar la voz de la conciencia con consejos, señaló los caminos de salvación, y muchas veces de tal manera que su oyente por primera vez no entendió que se trataba de su alma. Después de eso, el poder de la palabra, eclipsado por la gracia, ciertamente produjo su efecto. Ni los ricos, ni los pobres, ni los simples, ni los doctos, ni los nobles, ni la gente común, no salían de él sin verdadera instrucción; para todos había bastante agua viva brotando de los labios del otrora anciano silencioso, humilde y desdichado. La gente, especialmente en los últimos diez años de su vida, acudía a él todos los días hasta miles. Todos los días, con una gran reunión de recién llegados en Sarov, tenía unas 2000 personas o más en su celda. No estaba agobiado y encontró tiempo para hablar con todos en beneficio del alma. En pocas palabras, explicó a todos qué era exactamente lo que le era útil, a menudo revelando los pensamientos más secretos de quienes recurrían a él. Todos sintieron su amor benévolo, verdaderamente afín y su fuerza, a veces brotaban ríos de lágrimas de esas personas que tenían un corazón duro y petrificado.

Un día, el Honorable Teniente General L. llegó a Sarov, el propósito de su llegada fue la curiosidad. Y así, después de mirar los edificios del monasterio, ya quería despedirse del monasterio, ya que no había recibido ningún regalo espiritual para su alma, pero aquí conoció al terrateniente Alexei Neofitovich Prokudin y comenzó a hablar con él. El interlocutor sugirió que el general fuera al ermitaño Elder Seraphim, pero el general cedió con dificultad a la persuasión de Prokudin. Tan pronto como entraron en la celda, el élder Seraphim, caminando hacia ellos, se inclinó a los pies del general. Tal humildad golpeó el orgullo de L ... Prokudin, al darse cuenta de que no debía permanecer en la celda, salió al vestíbulo y el general, condecorado con órdenes, habló con el ermitaño durante aproximadamente media hora. Unos minutos después, se escuchó un grito desde la celda del anciano: entonces el general lloraba, como un niño pequeño. Media hora después se abrió la puerta y el P. Seraphim llevó al general bajo sus brazos; siguió llorando, tapándose la cara con las manos. Él olvidó las órdenes y una gorra por el dolor del p. Serafines. La tradición dice que las órdenes cayeron de él durante la conversación por sí solas. El padre Serafín lo llevó todo y puso las medallas en su gorra. Posteriormente, este general dijo que había viajado por toda Europa, conocido a muchas personas de diversa índole, pero que por primera vez en su vida vio tanta humildad con la que el recluso de Sarov lo recibió, y nunca había sabido de la previsión con la que el anciano le reveló toda su vida hasta los detalles secretos. Por cierto, cuando las cruces cayeron de él, el P. Seraphim dijo: "Eso es porque no los merecías".

Con especial celo, el élder Seraphim cuidaba de aquellos en quienes veía una disposición hacia el bien; en el camino del bien, trató de establecerlos con todos los medios y fuerzas espirituales cristianas. Sin embargo, a pesar del amor por todos, el P. Seraphim era estricto con algunos. Pero incluso con aquellos que no lo amaban, él era tranquilo, tratado con mansedumbre y amor. No se notaba que se atribuía ningún hecho o se alababa a sí mismo, pero siempre, bendiciendo al Señor Dios, decía: “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a Tu nombre da gloria” (Salmo 113, 9) . Cuando vio que los que acudían a él escuchaban sus consejos, seguían sus instrucciones, no admiraba esto, como si fuera el fruto de su trabajo. “Nosotros”, dijo, “debemos quitarnos toda alegría terrenal, siguiendo las enseñanzas de Jesucristo, quien dijo: “No os regocijéis por esto, porque las almas os obedecen: alegraos, porque vuestros nombres están escritos en los cielos” (Lucas 10, veinte)".

Además del don de la clarividencia, el Señor Dios continuó mostrando en el Anciano Serafín la gracia de curar dolencias y enfermedades corporales. Entonces, el 11 de junio de 1827, Alexandra fue curada, la esposa (de la provincia de Nizhny Novgorod, distrito de Ardatovsky, el pueblo de Elizariev) de un hombre del patio Varfolomey Timofeev Lebedev. En ese momento, esta mujer tenía 22 años y dos hijos. El 6 de abril de 1826, el día de la fiesta del pueblo, regresó después de la liturgia de la iglesia, cenó y luego salió por la puerta para dar un paseo con su esposo. De pronto, Dios sabe por qué, se mareó, mareó; su marido apenas podía llevarla al vestíbulo de entrada. Aquí ella cayó al suelo. Con ella empezaron los vómitos y terribles convulsiones; el paciente murió y cayó en una completa inconsciencia. Media hora después, como si volviera en sí, comenzó a rechinar los dientes, a morder todo lo que encontraba y finalmente se durmió. Un mes después, estos dolorosos ataques comenzaron a repetirse con ella todos los días, aunque no siempre en el mismo grado.

Al principio, el médico del pueblo natal, Afanasy Yakovlev, trató al paciente, pero los medios que tomó no tuvieron ningún éxito. Luego llevaron a Alexandra a las obras de hierro de Ilevsky y Voznesensky: había un médico extranjero; él se comprometió a tratarla, le dio varias medicinas, pero al ver que no tenía éxito, se negó a continuar el tratamiento y le aconsejó que fuera a Vyksa, a las fábricas de hierro. “En Vyksa, según la descripción del esposo de la paciente, el médico era extranjero con gran privilegio". De buen acuerdo con el gerente, que participó en el paciente, el médico Vyksinsky agotó toda su atención, conocimiento y arte, y finalmente dio este consejo: "Ahora confíe en la voluntad del Todopoderoso y pídale ayuda y proteccion; nadie del pueblo puede curarte.” Tal fin del tratamiento entristeció mucho a todos y sumió al paciente en la desesperación.

La noche del 11 de junio de 1827, la paciente tuvo un sueño: se le apareció una mujer desconocida, muy anciana, con los ojos hundidos, y le dijo: "¿Por qué sufres y no buscas un médico?". La paciente se asustó y, poniéndose la señal de la cruz, comenzó a leer la oración de S. Cruz: "Que Dios resucite y disperse a sus enemigos..." El que apareció le respondió: "No me tengas miedo, soy la misma persona, solo que ahora no de este mundo, sino del reino de los muertos". . Levántate de tu cama y corre al monasterio de Sarov al Padre Serafín: él te espera mañana y te curará ". El paciente se atrevió a preguntarle: "¿Quién eres y de dónde eres?" El que apareció respondió: "Soy de la comunidad Diveevo, la primera abadesa Agafia allí". Al día siguiente, por la mañana, los familiares engancharon un par de caballos del maestro y se dirigieron a Sarov. Solo que era imposible llevar a la paciente muy rápidamente: se le producían incesantemente desmayos y convulsiones. El paciente llegó a Sarov después de la liturgia tardía, durante la comida de los hermanos. El Padre Serafín se encerró y no recibió a nadie, pero la enferma, acercándose a su celda, apenas tuvo tiempo de rezar, cuando el P. Seraphim salió hacia ella, la tomó de las manos y la condujo a su celda. Allí la cubrió con una estola y en voz baja dijo oraciones al Señor y al Santísimo Theotokos; luego le dio a los enfermos St. agua de Reyes, le dio una partícula de St. antidora y tres galletas y dijo: "Todos los días toma una galleta con agua bendita, y además: ve a Diveevo a la tumba de la sierva de Dios Agathia, toma tierra para ti y haz reverencias en este lugar tanto como puedas: ella (Agathia) se trata de tus arrepentimientos y desea que te cures". Luego agregó: “Cuando estés aburrido, ora a Dios y di: ¡Padre Serafín! Acuérdate de mí en la oración y ora por mí, pecador, para que no vuelva a caer en esta enfermedad del adversario y enemigo de Dios”. Entonces la dolencia se apartó del adolorido con gran ruido; estuvo sana todo el tiempo siguiente y ilesa. Después de esta enfermedad, dio a luz a cuatro hijos y cinco hijas más. La nota manuscrita del esposo curado sobre esto termina con el siguiente epílogo: "Llevamos el nombre del Padre Serafín en nuestros corazones y lo conmemoramos con nuestros familiares en cada servicio conmemorativo".

El 9 de diciembre de 1826, en la comunidad de Diveevo, por orden del P. Serafín, se efectuó la colocación del molino, y en verano, el 7 de julio, se molió.

En el mismo 1827, el padre Seraphim le dijo a Mikhail Vasilyevich Manturov, quien constantemente acudía a él por órdenes y órdenes: "¡Mi alegría! Es necesario: son niñas. La Reina del Cielo quiere que tengan su propia iglesia unida a el pórtico de la Iglesia de Kazán, ya que este pórtico es digno de un altar, ¡padre!, ¡mi alegría, y construye este templo para la Natividad de Su Hijo Unigénito, para mis huérfanos! Mikhail Vasilievich Manturov mantuvo intacto el dinero de la venta de la propiedad, que el sacerdote ordenó ocultar por el momento. Ahora ha llegado la hora de que Mikhail Vasilyevich entregue todos sus bienes al Señor, y tal dinero sin duda agradó al Salvador del mundo. En consecuencia, la Iglesia de la Natividad de Cristo fue creada a expensas de una persona que aceptó voluntariamente la proeza de mendigar.

¿Con qué frecuencia las hermanas Diveevsky tenían que ir al p. Seraphim tuvo que trabajar para obtener comida, que él mismo les envió desde Sarov, es evidente, por ejemplo, en la historia de la hermana Praskovya Ivanovna, más tarde monja Seraphim. También obligó a otros a acudir más a menudo a los que entraban de nuevo, para enseñarles edificación espiritual. En la fiesta de la Presentación de 1828-29. ordenó a su hermana Praskovya Ivanovna, que acababa de entrar en el monasterio, que tuviera tiempo de venir a él dos veces y regresar. En consecuencia, tuvo que caminar 50 millas y pasar más tiempo en Sarov. Ella se avergonzó y dijo: "¡No podré hacerlo, padre!" “¿Qué estás, qué estás, madre”, respondió el padre Serafín, “después de todo, el día ahora dura 10 horas”. "Está bien, padre", dijo Praskovya con amor. La primera vez que vino a la celda del sacerdote en el monasterio, cuando había una misa temprana. Batiushka abrió la puerta y la saludó alegremente, diciendo: ¡mi alegría! Lo sentó a descansar, lo alimentó con partículas de prósfora con agua bendita y luego le dio una gran bolsa de avena y pan rallado para llevar al monasterio. En Diveevo descansó un poco y nuevamente fue a Sarov. Estaban siendo servidas las vísperas cuando entró el sacerdote, quien la saludó encantado, diciendo: "¡Ven, ven, mi alegría! Aquí te daré de comer con mi comida". Hizo sentar a Praskovya y colocó un gran plato de repollo al vapor con jugo frente a ella. "Es todo tuyo", dijo el padre. Empezó a comer y sintió un sabor que la sorprendió indescriptiblemente. Más tarde, por indagaciones, supo que ese alimento no existe en la comida, y que estaba bueno, porque el mismo sacerdote, a través de su oración, preparó tan extraordinario alimento. Una vez el padre le ordenó trabajar en el bosque, recoger leña y abastecerse de alimentos para ella. A la una de la tarde, él mismo quiso comer y dijo: "Ven, madre, al desierto, ahí tengo un trozo de pan colgado de un hilo, tráelo". Lo trajo la hermana Praskovya. Batiushka sala el pan duro, lo remoja en agua fría y comienza a comer. Separó una partícula de Praskovya, pero ella ni siquiera podía masticarla, el pan estaba tan seco, y pensó: esto es lo que sufre el padre. Respondiendo a su pensamiento, oh. Serafín dijo: "¡Este, madre, sigue siendo mi pan de cada día! Y cuando estaba en reclusión, comía pociones, echaba agua caliente sobre la hierba y me la comía; esta es comida del desierto, y tú la comes". En otra ocasión, la hermana Praskovya Ivanovna cayó en la tentación: comenzó a desanimarse, a aburrirse, a anhelar, y decidió abandonar el monasterio, pero no sabía si abrirse al sacerdote. De repente manda a buscarla. Ella entra confundida y tímida. Batiushka comenzó a hablar sobre sí mismo y sobre su vida en el monasterio, y luego agregó: "Yo, madre, he pasado toda mi vida monástica y nunca, más allá de lo pensado, he dejado el monasterio". Repitiendo esto varias veces más y citando ejemplos de su pasado, la curó por completo, de modo que Praskovya Ivanovna testifica en su narración que, en la continuación de la historia, “todos mis pensamientos se calmaron gradualmente, y cuando el padre terminó, me sentí tal consuelo, como si un miembro enfermo fuera cortado con un cuchillo". Cuando Praskovya Ivanovna estaba con el sacerdote, los comerciantes de Kursk, que habían llegado a Sarov desde la feria de Nizhny Novgorod, se le acercaron en una ermita cercana. Antes de partir, le preguntaron al sacerdote: "¿Qué le gustaría decirle a su hermano?" El Padre Serafín respondió: "Dile que oro por él al Señor ya Su Purísima Madre día y noche". Partieron, y el sacerdote, levantando las manos, repitió varias veces con deleite: "¡No hay vida monástica mejor, no hay mejor!" Una vez, cuando Praskovya Ivanovna estaba trabajando en el manantial, el sacerdote se acercó a ella con una cara brillante y brillante y con un mono blanco nuevo. Desde la distancia exclamó: "¡Qué te he traído, madre!" - y se acercó a ella, sosteniendo una ramita verde con fruta en sus manos. Escogió uno, se lo puso en la boca y su sabor fue indescriptiblemente agradable y dulce. Luego, poniendo la misma fruta en su boca, dijo: "¡Prueba, madre, esta es una comida celestial!" En esa época del año, ninguna fruta podía madurar todavía.

La hermana mayor en el monasterio del molino, el p. Serafima, Praskovya Semyonovna, testificó mucho sobre los favores del padre a las hermanas y, entre otras cosas, contó lo terrible que fue desobedecerlo. Una vez, el padre le ordenó que viniera con la doncella Maria Semyonovna en dos caballos para troncos. Fueron directamente al sacerdote en el bosque, donde ya los estaba esperando y prepararon dos troncos delgados para cada caballo. Pensando que un caballo podría cargar los cuatro troncos, las hermanas cambiaron estos troncos en un caballo en el camino y cargaron un tronco grande y grueso en el otro caballo. Pero tan pronto como se pusieron en marcha, este caballo se cayó, resolló y comenzó a aturdirse. Al darse cuenta de que eran culpables de haber actuado en contra de la bendición del padre, ellos, cayendo de rodillas, inmediatamente, llorando, comenzaron a pedir perdón en ausencia, y luego arrojaron el tronco grueso y colocaron los troncos como antes. El caballo saltó solo y corrió tan rápido que apenas pudieron alcanzarlo.

Padre O. Seraphim constantemente curó a sus huérfanos de varias enfermedades. Una vez, la hermana Ksenia Kuzminichna sufría de dolor de muelas, por lo que no podía dormir por la noche, no comía nada y estaba agotada, ya que tenía que trabajar durante el día. Le contaron a su hermana mayor, Praskovya Semyonovna, sobre ella; ella envió a Xenia al sacerdote. "Tan pronto como me vio", dijo Xenia, "él dice: ¿qué pasa, mi alegría, no has venido a mí en mucho tiempo? Ve al padre Pavel, él te curará ". Y pensé: ¿Qué es esto? ¿Puede curarme? Pero no me atreví a objetar. Encontré al padre Pavel y le dije que el padre me había enviado a él. Me apretó la cara con fuerza con ambas manos y me acarició las mejillas varias veces.

La hermana Evdokia Nazarova también dijo que, cuando era niña, sufrió durante dos años parálisis de brazos y piernas, y fue llevada al padre P. Serafín, quien, al verla, comenzó a hacerle señas. Con mucha dificultad la llevaron al sacerdote, pero él le dio un rastrillo en sus manos y le ordenó que rastrillara el heno. Entonces sintió que algo se le había caído y empezó a remar como una sana. Al mismo tiempo, Praskovya Ivanovna e Irina Vasilievna trabajaban para el sacerdote. Estos últimos comenzaron a reprenderla por qué ella, tan enferma, había venido a trabajar con ellos, pero el sacerdote, habiendo iluminado sus pensamientos con el espíritu, les dijo: "Llévenla a su lugar en Diveevo, ella hilará y tejerá para Uds." Así trabajó hasta vísperas. Batiushka le dio el almuerzo y luego llegó a la casa completamente sana.

La anciana Varvara Ilyinichna también testificó sobre la curación de su padre Seraphim: "Él, el sostén de mi familia, me curó dos veces", dijo. Me acerqué a él, me puso a distancia de él y me ordenó que abriera la boca. sopló fuerte sobre mí, me ató toda la cara con un pañuelo y de inmediato me ordenó que me fuera a casa, y el sol ya estaba al atardecer, no tuve miedo de nada por su santa oración, pero en la noche llegué a casa, y el el dolor fue quitado como una mano. A menudo visitaba al sacerdote. Él me decía: "¡Mi alegría! Serás olvidado por todos ". Y seguro, sucedió, vendría a la madre Xenia Mikhailovna a pedirle algo, ya sea de zapatos o ropa, y ella diría:" Vendrías y pedirías a tiempo; ir a reverencias "Él se lo da a todos, pero no a mí. Como Tatyana Grigorievna se ofendió por algo y dijo:" ¡Oh, olvidadizo! ", Y recordé esta palabra del sacerdote, pero cuando grito, yo llorar! : toda mi vida he sido "olvidado" por todos. Desde que Akulina Vasilyevna y yo vinimos al sacerdote, él habló con ella durante mucho tiempo en privado, convenció a todos de algo, pero, aparentemente, ella obedeció. Él salió y dijo: " Saca de mi arca (como él llamó a su ataúd) galletas saladas. "Le impuse un paquete entero de ellas, se las di a Akulina, y otro paquete a mí; luego vertió una bolsa entera de galletas saladas, y comenzó a golpearlo con un palo, y nos reímos, ¡y nos revolcamos de risa! Padre "Él nos mira, lo golpea aún más fuerte, pero nosotros, sabemos, no entendemos nada. Entonces el sacerdote lo ató y lo colgó. Agrafene alrededor de su cuello y nos ordenó que fuéramos al monasterio. Después de eso, ya entendimos cómo esta hermana Akulina Vasilievna dejó el monasterio y fue al mundo, sufrió terribles palizas. Luego vino nuevamente a nosotros y murió en Diveevo. Tan pronto como Regresé al monasterio, fui directo a la madre K. Senia Mikhailovna, sí, dijo que pasamos tres noches en Sarov. Ella me reprendió severamente: "¡Oh, mujer obstinada! ¡Cómo viviste tanto tiempo sin bendición!" Pido disculpas, digo: el cura nos detuvo, y le doy las galletas que le traje. Ella responde: "Si el padre se fue, entonces Dios perdonará. Solo te los dio por paciencia". Así sucedió pronto: le contaron mucho a mi madre sobre mí y ella me despidió. Seguí llorando, y fui donde el Padre Serafín y le conté todo; Yo mismo lloro, me arrodillo ante él, y él se ríe, y por eso junta sus manos. Comenzó a rezar y ordenó ir con sus chicas en el molino, al jefe Praskovya Stepanovna. Ella, con su bendición, me dejó con ella." - "Una vez llegué al Padre Serafín en el desierto, y él tiene moscas en su rostro, y la sangre corre a raudales por sus mejillas. Sentí pena por él, quería sacudirlos, pero él dice: "¡No los toques, mi alegría, que cada respiración alabe al Señor!" Es una persona tan paciente".

LA GRAN anciana, de gran vida, Evdokia Efremovna (monja Evpraksia) habló de la persecución que el P. Seraphim: "Todos ya saben cómo a la gente de Sarov no le gustaba el Padre Seraphim por nosotros; ¡incluso lo persiguieron y lo persiguieron por nosotros todo el tiempo, haciéndole mucha paciencia y dolor! Y él, nuestro querido, soportó todo con complacencia, incluso se rió , y a menudo, sabiendo esto yo mismo, bromeaba con nosotros. Acudo al sacerdote, y él, después de todo, durante su vida, él mismo nos alimentó y nos brindó atención paternal, preguntando: ¿hay de todo? ¿Se necesita algo? Conmigo a veces, pero con Ksenia Vasilievna, enviaba más miel, lino, aceite, velas, incienso y vino tinto para el servicio. Lo levantó a la fuerza del ataúd, Indo gruñó y dijo: “Adentro, tráelo, madre, y ve directamente a las puertas sagradas, ¡no tengas miedo de nadie!" ¿Qué pasa, - pienso, - padre, siempre sucedió, me envía más allá del patio de caballos por la puerta trasera, y luego todo un ¡De repente me envía directamente a la paciencia, pero me envía al dolor a través de las puertas santas! ya sea. El abad de Sarov y el tesorero con los hermanos lloraron dolorosamente al sacerdote, que nos da todo, nos envía; y ordenaron a los soldados que siempre nos vigilaran y nos agarraran, especialmente me señalaron. No me atreví a desobedecer al padre y fui, no yo, y estaba temblando todo, porque no sabía lo que el padre me había impuesto tanto. Tan pronto como llegué, esto, a la puerta, leí una oración; dos soldados, ahora me arrestaron por el cuello. "¡Ve", dicen, "al hegumen!" Les rezo y tiemblo todo; no estaba allí. "Ve", dicen, "¡y eso es todo!" Me arrastraron hasta el abad en Senki. Su nombre era Nifont; era estricto, no le gustaba el padre Serafín, pero no le gustabamos más nosotros. Me ordenó, muy severamente, que desatara la bolsa. Lo desato, pero me tiemblan las manos, caminan así, y él mira. Lo desaté, saqué todo... y ahí: zapatos viejos, costras rotas, cortes y piedras diferentes, y todo tan apretado. “¡Ah, Serafín, Serafín!” exclamó Nifont. - y déjame ir. Así que otra vez vine al sacerdote, y él me da una bolsa. "¡Ve", dice, "directo a las puertas sagradas!" Fui, pero me detuvieron y me tomaron de nuevo y me llevaron al abad. Desató la bolsa, ¡y en ella arena y piedras! El abad ahal-ahal, déjame ir. Ya voy, le dije al padre, y me dijo: “Bueno, madre, ahora por última vez, ¡vete y no tengas miedo! ¡Ya no os tocarán!” Y en efecto, se iba, y en las puertas santas sólo preguntaban: ¿qué llevas? - “No sé, sostén de familia”, les respondes, “el padre enviado."

Para aparentemente convencer a todos de que el Señor y la Reina del Cielo están complacidos, para que el P. Seraphim estaba comprometido en el monasterio de Diveevo, el gran anciano eligió un árbol centenario y oró para que se inclinara, como un signo de la determinación de Dios. De hecho, en la mañana, este árbol resultó ser arrancado con una raíz enorme en un clima completamente tranquilo. Sobre este árbol hay muchas historias registradas de huérfanos. Serafines.

Entonces, Anna Alekseevna, una de las 12 primeras hermanas del monasterio, cuenta lo siguiente: “También fui testigo de un gran milagro con la difunta hermana del monasterio, Ksenia Ilyinichnaya Potekhina, quien más tarde fue brevemente la jefa de nuestra comunidad de molinos, más tarde el decano de nuestro monasterio, la monja Claudia, al padre Seraphim, al pintor Tambovsky, al novicio de Sarov Ivan Tikhonovich. Durante mucho tiempo, el padre habló con él de que lo culpaban en vano, que se preocupaba por nosotros, que estaba haciendo esto no de sí mismo, sino por orden de la Misma Reina del Cielo. "Oremos", dice el Padre Serafín. - Creo que este árbol tiene más de cien años..."- mientras señalaba un árbol de enorme tamaño "Permanecerá en pie por muchos años más... ¡Si obedezco a la Reina del Cielo, este árbol se inclinará en su dirección!..." - y nos señaló. Serafín - ¡que no hay forma de que los deje, aunque sean niñas! ¡Y si los dejo, entonces probablemente llegará al zar! "Llegamos al día siguiente, y el padre nos muestra este árbol tan saludable y enorme, como si una especie de tormenta lo hubiera arrancado con todas sus raíces. Y el padre ordenado, alegre, todo brillante, corte el árbol y llévelo a Divaev. (Su raíz aún se conserva en la iglesia del cementerio con otras cosas del Padre Serafín.)

El abad de la ermita Nikolo-Barkovskaya, hegumen Georgy, el antiguo huésped del hotel de la ermita Sarovskaya Guriy, testifica que, habiendo acudido una vez al anciano, el p. Serafín en el desierto, lo encontró que estaba cortando un pino para leña, que se había caído de raíz. Siguiendo el saludo habitual, el anciano reveló lo siguiente sobre este pino, que estaba cortando: “He aquí, estoy comprometido en la comunidad Diveevo; tú y muchas personas me despreciaron por esto, por qué estoy comprometido con ellos; he aquí, yo Estuve aquí ayer, le pedí al Señor seguridad tuya, ¿le agrada que me ocupe de ellos? Si el Señor quiere, entonces, como una seguridad de que este árbol se inclinará. de media altura, estaba tallada una nota con una cruz, le pedí al Señor esta seguridad, junto con el hecho de que si usted o alguien los cuida, ¿agradará a Dios?, el Señor cumplió su seguridad: he aquí , el árbol se ha inclinado. ¿Por qué trato con ellos? Tengo cuidado de ellos por la obediencia de los ancianos el constructor Pacomio y el tesorero Isaías, mis patrones Prometieron cuidarlos hasta su muerte, y después de su muerte ellos ordenó que el monasterio de Sarov nunca los dejaría. y aquí, y con ella tres esclavos de la misma mente. Esta Agathia, deseando salvarse cerca de los ancianos, eligió el pueblo de Diveevo como lugar de salvación, se instaló aquí e hizo una donación de dinero para la construcción de la catedral; No sé cuántos miles, pero sólo sé que de ella trajeron tres bolsas de dinero: una era de oro, otra de plata y la tercera de cobre, y estaban llenas de este dinero. La catedral fue construida por su diligencia; he aquí, por lo cual prometieron cocer para siempre alrededor de ellos y me lo ordenaron. Aquí, y te pido: cuídalos, porque aquí vivían doce personas, y la decimotercera era la misma Agafia. Trabajaban para el monasterio de Sarov, cosían y lavaban la ropa, y se les daba toda la comida del monasterio para su manutención; mientras comíamos, y ellos tenían lo mismo. Esto continuó por mucho tiempo, pero el Padre Superior Nifont lo detuvo y los separó del monasterio; en qué ocasión, no sé! El padre Pacomio e Isaías se preocuparon por ellos, pero ni Pacomio ni José estuvieron nunca a su disposición; incluso entonces no me deshice de ellos, y nadie tiene una forma de deshacerse de ellos.

En un momento tan difícil para el maravilloso anciano, el P. Serafines aprobó y fortaleció a la Reina del Cielo. Esto es lo que el arcipreste p. Vasily Sadovsky: "Una vez (1830), tres días después de la fiesta del icono de la Asunción de la Madre de Dios, llegué al padre Serafín en la ermita de Sarov y lo encontré en una celda sin visitas. Me recibió con mucha misericordia, cariñosamente y, habiendo sido bendecidos, comenzaron una conversación sobre la vida caritativa de los santos, cómo les concedía dones del Señor, fenómenos milagrosos, incluso visitas de la Misma Reina del Cielo. ¡Dámelo!"- dijo el padre. Se lo di. Lo tendió, empezó a poner puñados de galletas en un pañuelo de algún plato, que eran tan extrañamente blancas que nunca había visto unas así en mi vida. "Aquí tengo, padre, allí estaba la Reina , y así, ¡después de los invitados, quedó algo!" - se dignó decir el padre. Su rostro se volvió tan divino al mismo tiempo y alegre, ¡lo cual es imposible de expresar! Se puso un pañuelo lleno y, atándolo fuertemente , dijo: "Bueno, ven, padre, y cuando llegues a casa, entonces el mismo Come unas galletas, dáselas a tus amigos (como siempre llamó a mi mujer), luego ve al monasterio y a tus hijos espirituales, pon tres galletas en cada boca, incluso a los que viven cerca del monasterio en celdas: son todos nuestros ¡lo harán!" De hecho, posteriormente todos entraron en el monasterio. En mi juventud, ni siquiera entendía que la Reina del Cielo lo visitaba, pero simplemente pensaba si el sacerdote tenía algún tipo de reina terrenal incógnita, pero no me atrevía a preguntarle, sino que el santo de Dios mismo. Ya me explicó esto, diciendo: "La Reina del Cielo, padre, la Reina del Cielo misma visitó a los miserables Serafines, ¡y en! ¡Qué alegría para nosotros, padre! La Madre de Dios cubrió a los miserables Serafines con una bondad inexplicable". ¡Mi amado! - dijo la Santísima Señora, la Virgen Purísima - ¡Pídeme lo que quieras!- ¿Oyes, padre?, ¡Cuánta misericordia nos ha hecho la Reina del Cielo! - y el santo de Dios se iluminó y brilló con deleite. "Pero desgraciado Serafín -continuó el padre-, ¡Serafín fue un miserable y rogó a la Madre de Dios por sus huérfanos, padre! ¡Qué alegría indecible para el pobre Serafín, padre! Yo puedo; aparentemente, es necesario).

La graciosa hermana Evdokia Efremovna, quien tuvo el honor de estar en su próxima visita a la Reina del Cielo, el Padre. Seraphim, en 1831, relató su conversación con el sacerdote sobre la misma visita que el P. Albahaca:

“Aquí, madre”, me dijo el padre Serafín, “hasta mil personas se reunirán en mi monasterio, y todos, madre, todos se salvarán; supliqué, pobre, a la Madre de Dios y a la Reina del Cielo que se dignó la humilde petición de los desdichados Serafines; y, excepto tres, la Señora Misericordiosa prometió salvar a todos, a todos, ¡mi alegría! conjunto quienes, por su pureza, por sus incesantes oraciones y obras, por esto y con todo su ser, están unidos al Señor; toda su vida y aliento está en Dios, ¡y para siempre estarán con Él! Favoritos quienes harán mis obras, madre, y estarán conmigo en mi monasterio. Y llamado quien sólo temporalmente comerá nuestro pan, para quien hay un lugar oscuro. Se les dará solo una cama, estarán en las mismas camisas, ¡pero siempre añorarán! Estos son negligentes y perezosos, madre, que no cuidan la causa común y la obediencia y se ocupan sólo de sus propios asuntos; ¡Cuán oscuro y duro será para ellos! ¡Se sentarán, todos balanceándose de un lado a otro, en un solo lugar!" Y, tomando mi mano, el padre lloró amargamente. "¡La obediencia, madre, la obediencia es más alta que el ayuno y la oración!", continuó el padre. "Te digo, no hay nada más alto que la obediencia, madre, ¡y díselo a todos!: “Entonces, habiendo bendecido, me dejó ir”.

Un año y 9 meses antes de su muerte, el P. Serafín fue honrado con otra visita a la Madre de Dios. La visita fue de madrugada, el día de la Anunciación, 25 de marzo de 1831. La maravillosa anciana Evdokia Efremovna (más tarde madre Evpraksia) lo escribió e informó en detalle.

"En el último año de la vida del Padre Serafín, vengo a él por la tarde, por su orden, en la víspera de la fiesta de la Anunciación de la Madre de Dios. El padre se reunió y dijo: "Oh, mi alegría, yo te he estado esperando por mucho tiempo! ¡Qué misericordia y gracia de la Madre de Dios se está preparando para ti y para mí en esta verdadera fiesta! ¡Este día será grande para nosotros!” “¿Soy digno, padre, de recibir la gracia por mis pecados?”, respondo. Luego comenzó a decir: "¡Y nunca escuché qué tipo de vacaciones nos espera a ti y a mí!" Empecé a llorar... digo que soy indigno; pero el padre no ordenó, comenzó a consolarme, diciendo: "¡Aunque eres indigno, rogué al Señor ya la Madre de Dios por ti, para que pudieras ver esta alegría! ¡Oremos!" Y, quitándose el manto, me lo puso y comenzó a leer acatistas: al Señor Jesús, la Madre de Dios, San Nicolás, Juan Bautista; cánones: Ángel de la guarda, todos los santos. Después de leer todo esto, me dice: "¡No tengas miedo, no tengas miedo, la gracia de Dios se nos aparece! ¡Abrázame fuerte!" Y de repente hubo un ruido, como el viento, apareció una luz brillante, se escuchó un canto. No podía ver y oír todo esto sin temblar. Batiushka cayó de rodillas y, levantando las manos hacia el cielo, gritó: "¡Oh, Santísima Virgen Purísima, Señora Madre de Dios!" Y veo como van delante dos Ángeles con ramas en las manos, y detrás de ellos la Misma Señora. Doce vírgenes siguieron a la Madre de Dios, luego otra S. Juan Bautista y Juan Evangelista. Caí muerto de miedo en tierra y no sé cuánto tiempo estuve en este estado, y qué se dignó decir la Reina del Cielo al Padre Serafín. Tampoco escuché nada sobre lo que el padre le preguntó a la Señora. Antes de terminar la visión, escuché, tirado en el suelo, que la Madre de Dios se dignó preguntarle al Padre Serafín: “¿Quién es este que está tirado en el suelo contigo?”. El padre respondió: “¡Esta es la misma anciana, de la cual te pedí, Señora, que seas ella en tu aparición!” Entonces la Santísima se dignó tomarme a mí, indigno, de la mano derecha, y al padre de la izquierda, y por medio del padre me mandó subir a las vírgenes que venían con Ella y preguntarles: ¿Cómo se llamaban y de qué especie eran? de vida eran ellos en la tierra. Fui por la línea para hacer preguntas. Primero, me acerco a los ángeles y les pregunto: ¿quiénes sois? Ellos responden: somos los ángeles de Dios. Luego se acercó a Juan Bautista, también me dijo su nombre y su vida en breve; al igual que st. Juan el teólogo. se acercó a las vírgenes y les preguntó a cada una por el nombre; me contaron sus vidas. Las santas vírgenes por nombre fueron: Grandes Mártires Bárbara y Catalina, Santa. Primera mártir Thekla, St. Gran Mártir Marina, St. Gran Mártir y Emperatriz Irina, Venerable Eupraxia, St. Grandes Mártires Pelagia y Dorotea, Santa Macrina, Mártir Justina, Santa. Gran Mártir Juliana y Mártir Anisia. Cuando les pregunté a todos, pensé: Iré, me postraré a los Pies de la Reina del Cielo y pediré perdón por mis pecados, pero de repente todo se volvió invisible. Después, el sacerdote dice que esta visión duró cuatro horas.

Cuando nos quedamos solos con el padre, le dije: "Ay, padre, pensé que moriría de miedo y no tuve tiempo de pedirle a la Reina del Cielo la remisión de mis pecados". Pero el padre me respondió: “Yo, el miserable, pedí a la Madre de Dios por ti, y no sólo por ti, sino por todos los que me aman, y por los que me sirvieron y cumplieron mi palabra, que trabajaron por mí. , que ama mi monasterio, pero más que eso, no te dejaré y te olvidaré. nos concedió, ¿por qué debemos desanimarnos? Entonces comencé a pedirle al sacerdote que me enseñara a vivir y orar. Él respondió: "Así es como oras: ¡Señor, concédeme morir una muerte cristiana, no me dejes, Señor, en Tu terrible juicio, no prives el Reino de los Cielos! ¡Reina de los Cielos, no me dejes!" Después de todo, me incliné a los pies del sacerdote, y él, después de haberme bendecido, dijo: "¡Ven, niña, en paz a la Ermita de los Serafines!"

En otra historia de la anciana Evdokia Efremovna, hay detalles aún mayores. Así, ella dice: “Dos ángeles caminaban adelante, sosteniendo, uno en la mano derecha y el otro en la mano izquierda, una rama plantada con flores recién florecidas.Su cabello, similar al lino amarillo dorado, caía suelto sobre sus hombros. Las vestiduras de Juan Bautista y del Apóstol Juan Teólogo eran blancas, resplandecientes de pureza. La Reina del Cielo tenía sobre sí un manto, semejante al que está escrito en la imagen de la Madre Dolorosa de Dios, resplandeciente, pero de qué color - No puedo decir, belleza inexpresable, sujeta debajo del cuello con una gran hebilla redonda (broche), adornada con cruces, decorada de diversas formas, pero no sé qué, pero solo recuerdo que ella brillaba con una luz inusual. vestido, sobre el cual iba el manto, era verde, ceñido con un alto cinto, que al igual que el epitraquelio, estaban quitados con cruces. con varias cruces, hermosas, maravillosas, brillando con tal luz que era imposible mirad con vuestros ojos, así como la hebilla (broche), y el mismo Rostro de la Reina del Cielo. Su cabello estaba suelto, descansando sobre sus hombros y era más largo y más hermoso que el de Angelic. Las vírgenes la seguían en parejas, con coronas, con vestidos de distintos colores y con el cabello suelto; se convirtieron en el círculo de todos nosotros. La Reina del Cielo estaba en el medio. La celda del sacerdote se hizo espaciosa, y toda la parte superior se llenó de luces, como si fueran velas encendidas. La luz era especial, diferente a la luz del día y más brillante que el sol.

Tomando mi mano derecha, la Reina del Cielo se dignó decir: "Levántate, doncella, y no nos tengas miedo. Vírgenes como tú han venido aquí conmigo". No sentí que me levanté. La Reina del Cielo se dignó repetir: "No temas, hemos venido a visitarte". El Padre Serafín ya no estaba de rodillas, sino de pie ante la Santísima Madre de Dios, y Ella hablaba tan misericordiosamente, como con un ser querido. Abrazado por una gran alegría, le pregunté al Padre Serafín: ¿dónde estamos? Pensé que ya no estaba vivo; luego, cuando ella le preguntó: ¿Quién es este? - entonces la Purísima Madre de Dios me mandó subir yo mismo a todos y preguntarles, etc.

Todas las vírgenes dijeron: "Dios no nos dio esta gloria, sino para sufrimiento y para oprobio; ¡y vosotros sufriréis!" El Santísimo Theotokos habló mucho con el Padre Serafín, pero no pude escuchar todo, pero lo escuché bien: "¡No dejes vírgenes a Mi Diveyevo!" El Padre Serafín respondió: "¡Oh, Señora! ¡Yo los colecciono, pero no puedo controlarlos por mí mismo!" A esto respondió la Reina del Cielo: "¡Yo te ayudaré, amado Mío, en todo! Hazles obedecer; si los corrigen, estarán contigo y cerca de Mí, y si pierden la sabiduría, perderán el destino". de estos cerca de Mis doncellas; ni lugar ni habrá tal corona. Quien los ofenda, será herido por Mí; quien los sirva por causa del Señor, tendrá misericordia delante de Dios!" Luego, volviéndose hacia mí, me dijo: “Mira, mira estas Mis vírgenes y sus coronas: algunas de ellas dejaron el reino terrenal y las riquezas, deseando el Reino de lo Eterno y Celestial, amando la pobreza obstinada, amando al Único Señor. Y por esto, veis, ¡con qué gloria y honra fueron honrados! Como era antes, así es ahora. Sólo los mártires anteriores sufrieron abiertamente, y los actuales en secreto, con dolores del corazón, y su recompensa será lo mismo. La visión terminó con lo que dijo la Santísima Madre de Dios al P. Serafines: "¡Pronto, amado Mío, estarás con Nosotros!" - y lo bendijo. Todos los santos también se despidieron de él; las vírgenes lo besaron de la mano. Me dijeron: "Esta visión te fue dada por las oraciones del Padre Serafín, Marcos, Nazario y Pacomio". Después de eso, el padre, volviéndose hacia mí, dijo: “¡Mira, madre, qué gracia nos ha concedido el Señor a nosotros, los pobres!, así, por duodécima vez he tenido una manifestación de Dios, y el Señor te ha concedido a ti. y espera tener en el Señor! Derrota al enemigo-diablo y sé sabio en todo contra él; ¡El Señor te ayudará en todo!"

El padre Serafín, como se dice, recibió muchas visitas. Enseñó a los laicos, denunció en ellos las falsas direcciones de la mente y de la vida. Entonces, un sacerdote trajo consigo al P. Serafín del profesor, que no quería tanto oír la conversación del anciano como aceptar su bendición para entrar en el monaquismo. El anciano lo bendijo según la costumbre del sacerdocio, pero no dio ninguna respuesta sobre su deseo de ingresar al monaquismo, entablando una conversación con el sacerdote. El profesor, de pie a un lado, escuchó su conversación. El sacerdote, por su parte, durante la conversación a menudo dirigía su discurso al objetivo con el que se le acercaba el científico. Pero el mayor, eludiendo deliberadamente este tema, continuó su conversación y solo una vez, como de pasada, comentó sobre el profesor: "¿No necesita todavía terminar sus estudios?" El sacerdote le explicó resueltamente que conocía la fe ortodoxa, él mismo era profesor de seminario, y comenzó a preguntar de la manera más convincente para resolver solo su perplejidad sobre el monacato. El anciano respondió a esto: "Y sé que él es hábil para componer sermones. Pero enseñar a otros es tan fácil como tirar piedras de nuestra catedral al suelo, y hacer lo que enseñas es lo mismo que llevar piedras a la cima tú mismo". Así que esa es la diferencia entre enseñar a otros y hacer las cosas uno mismo". En conclusión, aconsejó al profesor que leyera la historia de St. Juan de Damasco, diciendo que de él verá qué más necesita aprender.

Un día, cuatro viejos creyentes se le acercaron para preguntarle sobre la constitución de dos dedos. Acababan de cruzar el umbral de la celda, antes de que tuvieran tiempo de decir sus pensamientos, cuando el anciano se les acercó, tomó al primero de ellos por la mano derecha, cruzó los dedos en una suma de tres dedos de acuerdo con el orden del Iglesia ortodoxa y, bautizándolo así, pronunció el siguiente discurso: "¡Aquí está la formación cristiana de la cruz! Así que oren y díganle a los demás. Esta composición fue traicionada por los Santos Apóstoles, y la composición de los dos dedos es contraria a la santa estatutos. Te lo suplico y te lo ruego, ve a la Iglesia greco-rusa: ¡ella está en toda la gloria y el poder de Dios! Como un barco que tiene muchos aparejos, velas y un gran timón, es guiado por el Espíritu Santo. buenos timoneles -los maestros de la Iglesia, los archipástrofes- son los sucesores de los Apóstoles.Y vuestra capilla es como una pequeña barca que no tiene timón ni remos, está amarrada con una cuerda a la nave de nuestra Iglesia, navega después de él, inundado por las olas, y seguramente se habría ahogado si no hubiera estado amarrado al barco.

En otro momento, un viejo creyente se le acercó y le preguntó: "Dime, anciano de Dios, ¿qué fe es mejor: la iglesia actual o la antigua?"

Deja tus tonterías, - respondió el p. Serafín.- Nuestra vida es el mar, S. Nuestra Iglesia Ortodoxa es un barco, y el Piloto es el Salvador mismo. Si con tal Piloto, las personas, debido a su debilidad pecaminosa, cruzan con dificultad el mar de la vida y no todos se salvan de ahogarse, entonces, ¿dónde luchas con tu barquito y en qué basas tu esperanza - ser salvado sin el Piloto?

Un invierno, una mujer enferma fue llevada en un trineo al P. Serafín y esto le fue informado. A pesar de la multitud de personas que se agolpaban en el pasaje, el P. Seraphim pidió llevársela. La paciente estaba toda agachada, con las rodillas pegadas al pecho. La llevaron a la vivienda del anciano y la acostaron en el suelo. El Padre Serafín cerró la puerta y le preguntó:

¿De dónde eres, madre?

De la provincia de Vladimir.

¿Cuánto tiempo has estado enferma?

Tres años y medio.

¿Cuál es la causa de su enfermedad?

Antes, padre, yo era de fe ortodoxa, pero me dieron en matrimonio a un viejo creyente. Durante mucho tiempo no me incliné ante su fe, y todo estaba sano. Finalmente, me persuadieron: cambié la cruz a dos dedos y no fui a la iglesia. Después de eso, por la noche, una vez fui al patio a hacer las tareas domésticas; allí un animal me pareció ardiente, hasta me chamuscó; Yo, asustado, caí, comencé a romperme y retorcerme. Ha pasado mucho tiempo. La familia me agarró, me buscó, salió al patio y encontró - estaba mintiendo. Me llevaron a la habitación. Desde entonces he estado enfermo.

Entiendo... respondió el anciano. ¿Todavía crees en St. ¿Iglesia Ortodoxa?

Creo ahora otra vez, padre, - respondió el paciente. Entonces sobre. Seraphim cruzó los dedos a la manera ortodoxa, se colocó una cruz y dijo:

Persignarse así, en el nombre de la Santísima Trinidad.

Padre, me alegraría, respondió el paciente, pero no soy dueño de mis manos.

El P. Serafín tomó aceite de la lámpara del icono de la Madre de Dios de la Ternura y ungió el pecho y las manos del paciente. De repente comenzó a enderezarse, incluso las articulaciones crujieron, y de inmediato recibió una salud perfecta.

La gente que estaba en el pasillo, viendo el milagro, divulgó por todo el monasterio, y especialmente en el hotel, que el P. Serafín sanaba a los enfermos.

Cuando terminó este evento, se acercó al P. Seraphim es una de las hermanas Diveevo. El padre Serafín le dijo:

Este, madre, no fue el infeliz Serafín que la curó, sino la Reina del Cielo.

Entonces él le preguntó:

¿Hay alguno en tu familia, madre, que no vaya a la iglesia?

No existen tales personas, padre, - respondió la hermana, - pero mis padres y parientes todos rezan con una cruz de dos dedos.

Pregúntales en mi nombre, - dijo el p. Serafines, para que bajen los dedos en el nombre de la Santísima Trinidad.

Yo les dije, padre, sobre esto muchas veces, pero no escuchan.

Escucha, pregunta en mi nombre. Empieza por tu hermano que me ama; él es el primero en estar de acuerdo. ¿Tuviste familiares de difuntos que oraron con una cruz de dos dedos?

Desafortunadamente, en nuestra familia, todos rezaban así.

Aunque eran personas virtuosas, el P. Seraphim, habiendo pensado, - pero estarán conectados: St. La Iglesia Ortodoxa no acepta esta cruz... ¿Conoces sus tumbas?

La hermana nombró las tumbas de aquellos que conocía, dónde fueron enterrados.

Ve, madre, a sus tumbas, haz tres reverencias y ruega al Señor que los resuelva en la eternidad.

La hermana hizo exactamente eso. También les dijo a los vivos que aceptaran el pliegue ortodoxo de los dedos en nombre de la Santísima Trinidad, y definitivamente obedecieron la voz del Padre. Serafín: porque sabían que era un siervo de Dios y comprendían los misterios de S. Fe cristiana.

Una vez sobre. Serafín, con una alegría indescriptible, dijo al monje de confianza: "¡He aquí, te hablaré de los miserables Serafines! Me deleité en la palabra de mi Señor Jesucristo, donde dice: En la casa de Mi Padre hay muchas moradas (es decir, para los que le sirven y glorifican su santo nombre). A estas palabras de Cristo Salvador, yo, el desdichado, me detuve y deseé ver estas moradas celestiales y rogué a mi Señor Jesucristo que me mostrara estas moradas; y el Señor no me privó a mí, el desdichado, de su misericordia; cumplió mi deseo y petición; he aquí, fui arrebatado a estas moradas celestiales; sólo que no sé si con o sin cuerpo, Dios lo sabe; es incomprensible. Y con estas palabras, el P. Seraphim se quedó en silencio... Bajó la cabeza, acariciando suavemente su mano contra su corazón, su rostro comenzó a cambiar gradualmente y, finalmente, se volvió tan brillante que era imposible mirarlo. Durante su misterioso silencio, parecía contemplar algo con emoción. Entonces sobre. Serafín habló de nuevo:

Oh, si supieras, - dijo el anciano al monje, - qué alegría, qué dulzura le espera al alma de los justos en el cielo, entonces decidirías en una vida temporal soportar todos los dolores, persecuciones y calumnias con acción de gracias. Si esta misma celda nuestra”, señaló su celda, “estuviera llena de gusanos, y si estos gusanos comieran nuestra carne durante toda nuestra vida temporal, entonces con todos los deseos habría que estar de acuerdo con esto, para no ser privado. de ese celestial el gozo que Dios ha preparado para los que le aman. No hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro; hay dulzura y alegría inexpresables; allí los justos resplandecerán como el sol. Pero si esa gloria y gozo celestiales no pudieran ser explicados por S. Apóstol Pablo (2 Cor. 12, 2-4), entonces, ¿qué otro lenguaje humano puede explicar la belleza de la aldea montañesa, en la que habitarán las almas de los justos?

Al final de su conversación, el anciano habló sobre cómo ahora es necesario cuidar cuidadosamente su salvación, antes de que pase el tiempo favorable.

La clarividencia del élder Seraphim se extendió muy lejos. Dio instrucciones para el futuro, que el hombre común nunca podría prever. Entonces, a su celda llegó una joven, que nunca pensó en dejar el mundo para pedir orientación sobre cómo salvarse. Tan pronto como este pensamiento pasó por su cabeza, la anciana ya comenzó a decir: “No te avergüences de mucho, vive como vives, Dios mismo te enseñará más”. Luego, inclinándose hasta el suelo ante ella, dijo: "Solo una cosa te pido: por favor, entra tú mismo en todas las órdenes y juzga con justicia; por esto te salvarás". Estando en ese momento todavía en el mundo y sin pensar en absoluto en estar alguna vez en un monasterio, esta persona no podía entender de ninguna manera qué palabras tales del P. Serafines. Él, continuando su discurso, le dijo: "Cuando llegue este momento, entonces acuérdate de mí". Decir adiós al p. Serafín, el interlocutor dijo que tal vez el Señor los llevaría a verse nuevamente. “No”, respondió el padre Serafín, “ya ​​nos estamos despidiendo para siempre, y por eso te pido que no me olvides en tus santas oraciones”. Cuando ella pidió orar por ella, él respondió: "Oraré, y ahora vienes en paz: ya se quejan mucho de ti". Los compañeros, en efecto, la recibieron en el hotel con un fuerte murmullo por su lentitud. Mientras tanto, las palabras de Los serafines no fueron pronunciados al aire. El interlocutor, debido al inescrutable destino de la Providencia, ingresó al monacato con el nombre de Callista y, siendo abadesa en el monasterio Sviyazhsky en la provincia de Kazan, recordó las instrucciones del anciano y organizó su vida de acuerdo con ellas.

En otra ocasión, visitaron al P. Serafín, dos doncellas, hijas espirituales de Stefan, el Schemamonk de la ermita de Sarov. Uno de ellos era de la clase comerciante, de edad joven, el otro de la nobleza, ya avanzada en edad. Esta última, desde su juventud, ardía en amor por Dios y deseaba desde hace mucho tiempo hacerse monja, solo que sus padres no le dieron la bendición para eso. Ambas niñas acudieron al p. Serafín para aceptar la bendición y pedirle consejo. Noble, además, pidió que la bendijera para entrar en el monasterio. El anciano, por el contrario, comenzó a aconsejarle que se casara, diciendo: "La vida matrimonial es bendecida por Dios mismo. En ella, solo necesitas observar la fidelidad conyugal, el amor y la paz en ambos lados. En el matrimonio serás feliz, pero no hay forma de que te conviertas en monje difícil, no tolerable para todos. La chica del rango de comerciantes, joven en edad, no pensó una palabra sobre el monacato, el p. Serafín no habló. Mientras tanto, él, en su propio nombre, la bendijo, en su perspicacia, para ingresar en la orden monástica, incluso nombró el monasterio en el que se salvaría. Ambos estaban igualmente insatisfechos con la conversación del anciano; y una doncella anciana incluso se ofendió por su consejo y se enfrió en su celo por él. Su padre espiritual, el mismo Hieromonk Stefan, se sorprendió y no entendió por qué, de hecho, el anciano desvía del monacato a una persona anciana, celosa del camino monástico, y bendice a una joven virgen, que no quiere el monacato, en este camino. ? Las consecuencias, sin embargo, justificaron al mayor. La noble muchacha, ya en su avanzada edad, se casó y fue feliz. Y el joven, en efecto, fue a ese monasterio, que el perspicaz anciano nombró.

Con el don de su previsión, el P. Serafín trajo muchos beneficios a sus vecinos. Entonces, había una piadosa viuda de un diácono en Sarov de Penza, llamada Evdokia. Deseando aceptar la bendición del anciano, ella, en medio de mucha gente, vino a buscarlo desde la iglesia del hospital y se detuvo en el porche de su celda, esperando detrás de todos cuando le tocó el turno de acercarse al P. Serafines. Pero ay Seraphim, dejando a todos, de repente le dice: "Evdokia, ven aquí lo antes posible". Evdokia estaba inusualmente sorprendida de que él la llamara por su nombre, ya que nunca la había visto, y se acercó a él con una sensación de reverencia y temblor. El Padre Serafín la bendijo, le dio a St. Antidoron y dijo: "Tienes que ir rápido a casa para encontrar a tu hijo en casa". Evdokia se apresuró y, de hecho, apenas encontró a su hijo en casa: en su ausencia, las autoridades del Seminario de Penza lo nombraron estudiante de la Academia de Kyiv y, debido a la distancia de Kyiv a Penza, tenía prisa por enviarlo. a su lugar Este hijo, al final del curso en la Academia de Kyiv, pasó al monaquismo con el nombre de Irinarch, fue mentor en seminarios; en la actualidad ostenta el rango de archimandrita y honra profundamente la memoria del P. Serafines.

Alexei Gurevich Vorotilov habló más de una vez. Serafín, que una vez tres potencias se levantarán contra Rusia y la agotarán mucho. Pero para la ortodoxia, el Señor tendrá misericordia y la guardará. Entonces este discurso, como leyenda sobre el futuro, era incomprensible; pero los acontecimientos explicaron que el anciano estaba hablando de la campaña de Crimea.

Las oraciones del anciano Serafín fueron tan fuertes ante Dios que hay ejemplos de la restauración de los enfermos del lecho de muerte. Entonces, en mayo de 1829, la esposa de Alexei Gurevich Vorotilov, residente del distrito de Gorbatovsky, el pueblo de Pavlovo, se enfermó gravemente. Vorotilov tenía una gran fe en el poder del P. Serafín, y el mayor, según el testimonio de personas sabias, lo amaba, como si fuera su discípulo y confidente. Vorotilov fue inmediatamente a Sarov y, a pesar de que llegó allí a la medianoche, se apresuró a la celda del padre. Serafines. El anciano, como si lo esperara, se sentó en el porche de la celda y, al verlo, lo saludó con estas palabras: "¿Por qué, mi alegría, se apresuró en tal momento a los miserables Serafines?" Vorotilov le contó con lágrimas el motivo de su precipitada llegada a Sarov y le pidió que ayudara a su esposa enferma. Pero ay Seraphim, para gran pesar de Vorotilov, anunció que su esposa debía morir de una enfermedad. Luego, Alexey Gurevich, derramando un torrente de lágrimas, cayó a los pies del asceta, rogándole con fe y humildad que rezara por el regreso de su vida y su salud. O. Seraphim inmediatamente se sumergió en inteligente oración durante unos diez minutos, luego abrió los ojos y, levantando a Vorotilov, dijo con alegría: "Bueno, mi alegría, el Señor le dará un vientre a tu esposa. Ven en paz a tu casa". Con alegría, Vorotilov se apresuró a casa. Aquí supo que su esposa se sintió aliviada precisamente en esos momentos en que el P. Seraphim estaba en una hazaña de oración. Pronto se recuperó por completo.

Después del obturador Seraphim cambió su forma de vida y comenzó a vestirse diferente. Comía una vez al día, por la noche, y vestía una sotana de tela negra y gruesa. En verano se cubría con una bata de lino blanco y en invierno usaba un abrigo de piel y mitones. En el clima de otoño y principios de primavera, usaba un caftán hecho de gruesa tela negra rusa. De la lluvia y el calor, se puso un medio manto hecho de cuero entero, con recortes para ponerse. Sobre su ropa se ceñía con una toalla blanca y siempre limpia y llevaba su cruz de cobre. Salía a trabajar al monasterio con zapatos de bastón en el verano, con cubrezapatos en el invierno y, yendo a la iglesia para el culto, se ponía, por decencia, gatos de cuero. Llevaba un kamilavka en la cabeza en invierno y verano. Además, cuando seguía las reglas monásticas, se ponía un manto y, comenzando a recibir los Santos Misterios, se ponía un epitraquelio y pasamanos y luego, sin quitárselos, recibía a los peregrinos en la celda.

Un hombre rico, visitando al p. Serafín, y viendo su miseria, comenzó a decirle: "¿Por qué te pones ese trapo?" El padre Serafín respondió: “El príncipe Joasaph consideró el manto que le dio el ermitaño Barlaam más alto y más caro que la púrpura real” (Four Menaion, 19 de noviembre).

contra el sueño Seraphim trabajó muy estrictamente. En los últimos años se supo que se entregó al descanso nocturno, a veces en el pasillo, a veces en la celda. Dormía sentado en el suelo, recostado contra la pared y estirando las piernas. En otras ocasiones inclinaba la cabeza sobre una piedra o un trozo de madera. A veces caía sobre bolsas, ladrillos y troncos que estaban en su celda. Acercándose al momento de su partida, comenzó a descansar de esta manera: se arrodilló y durmió postrado en el suelo sobre los codos, sosteniendo la cabeza con las manos.

Su abnegación monástica, amor y devoción al Señor y a la Madre de Dios eran tan grandes que cuando un caballero, Ivan Yakovlevich Karataev, que estaba con él en 1831 para una bendición, le preguntó si le ordenaría que le dijera algo a su propio hermano y otros parientes en Kursk, donde se dirigía Karataev, el anciano, señalando los rostros del Salvador y la Madre de Dios, dijo con una sonrisa: "Aquí están mis parientes, y para los parientes vivos ya soy un muerto viviente ."

el tiempo que Serafín se quedó con el sueño y el trabajo con los que venían, lo pasó en oración. Cumpliendo la regla de la oración con toda precisión y celo por la salvación de su alma, fue al mismo tiempo un gran libro de oraciones e intercesor ante Dios por todos los cristianos ortodoxos vivos y difuntos. Por eso, al leer el Salterio, en cada capítulo, pronunció incansablemente las siguientes oraciones desde el fondo de su corazón:

1: para los vivos: "Salva, Señor, y ten piedad de todos los cristianos ortodoxos y de todos los lugares de tu dominio que viven ortodoxos: dales, Señor, paz mental y salud corporal y perdónalos todos los pecados, voluntarios e involuntarios: y con sus santas oraciones y yo, el maldito, ten piedad".

2: para los difuntos: "Dios da descanso, Señor, a las almas de tus siervos difuntos: antepasado, padre y nuestros hermanos, yaciendo aquí y en todas partes Cristianos ortodoxos que han descansado: dales, Señor, el reino y la comunión de Tu vida eterna y bendita, y perdónales, Señor, cualquier pecado, voluntario o involuntario".

En la oración por los muertos y los vivos, las velas de cera que ardían en su celda frente al santuario eran de particular importancia. Esto fue explicado en noviembre de 1831 por el padre mayor. Seraphim en conversación con N. A. Motovilov. "Yo", dijo Nikolai Alexandrovich, "habiendo visto muchas lámparas en casa del padre Serafín, especialmente muchos montones de velas de cera, tanto grandes como pequeñas, en varias bandejas redondas, en las que, de la cera que se derritió durante muchos años y goteaba de las velas , era como si se formaran montones de cera, pensé: ¿por qué el padre Serafín enciende tantas velas y lámparas, produciendo un calor insoportable en su celda por el calor del fuego?, y él, como silenciando mis pensamientos, me dijo: a mí:

¿Quieres saber, tu amor de Dios, por qué enciendo tantas lámparas y velas frente a los santos iconos de Dios? Esto es por esto: como sabéis, tengo muchas personas que me tienen celo y hacen bien a los huérfanos de mi molino. Me traen aceite y velas y me piden que ore por ellos. Entonces, cuando leo mi regla, las recuerdo una vez al principio. Y dado que, de acuerdo con la multitud de nombres, no podré repetirlos en cada lugar de la regla, donde deberían, -entonces no tendría suficiente tiempo para completar mi regla- entonces puse todas estas velas para ellos como sacrificio a Dios, para cada vela, para otros: para varias personas una vela grande, para otros constantemente caliento lámparas; y, donde es necesario conmemorarlos en la regla, digo: Señor, acuérdate de toda esa gente, Tus siervos, por sus almas encendí para ti, pobre, estas velas y kandila (es decir, lámparas). Y que esto no es mi, miserable Serafín, invención humana, o así, mi simple celo, no basado en nada divino, entonces os traeré para reforzar la palabra de la Divina Escritura. La Biblia dice que Moisés escuchó la voz del Señor, que le habló: "¡Moisés, Moisés! Arroz a tu hermano Aarón, que queme una candila delante de Mí día y noche: esto es agradable delante de Mí y el sacrificio es aceptable para A mí." Entonces, tu amor por Dios, ¿por qué St. La Iglesia de Dios ha adoptado la costumbre de quemar en St. iglesias y en los hogares de los fieles cristianos candila o lampadas frente a los santos iconos del Señor, la Madre de Dios, Santa María. Ángeles y San personas que agradan a Dios.

Orando por los vivos, especialmente por aquellos que demandaron su ayuda en oración, el P. Seraphim siempre conmemoró a los muertos y creó la memoria de ellos en sus oraciones celulares de acuerdo con la carta de la Iglesia Ortodoxa.

una vez, ah. Serafín relató la siguiente circunstancia: "Murieron dos monjas, ambas abadesas. El Señor me reveló cómo sus almas fueron conducidas a través de las pruebas del aire, que fueron torturadas en las pruebas y luego condenadas. Durante tres días oré , pobres, pidiendo a la Madre de Dios por ellos El Señor, en su bondad, a través de las oraciones de la Madre de Dios, tuvo misericordia de ellos: pasaron por todas las pruebas aéreas y recibieron el perdón de la misericordia de Dios.

Una vez se notó que durante la oración, el élder Seraphim se paró en el aire. Este incidente fue contado por la princesa E. S. Sh.

Su sobrino enfermo, el Sr. Ya, vino a ella desde San Petersburgo y ella, sin demora, lo llevó a Sarov al padre. Serafines. El joven se apoderó de tal enfermedad y debilidad que no podía caminar por sí mismo, y lo llevaron en la cama a la cerca del monasterio. El padre Serafín en ese momento estaba parado en la puerta de su celda monástica, como si esperara encontrarse con el paralítico. Inmediatamente pidió que llevaran al enfermo a su celda y, volviéndose hacia él, le dijo: "Tú, mi alegría, ora y yo oraré por ti; solo mira, acuéstate como te acuestas y no te des la vuelta en el otra dirección." El paciente yació durante mucho tiempo, obedeciendo las palabras del anciano. Pero su paciencia se debilitó, la curiosidad lo tentó a ver qué estaba haciendo el anciano. Mirando hacia atrás, vio al P. Serafines de pie en el aire en posición de oración, y por lo inesperado y extraordinario de la visión, gritó. El Padre Serafín, después de completar la oración, se acercó a él y le dijo: “Ahora, les explicarás a todos que Serafín es un santo, reza en el aire... El Señor tendrá misericordia de ti... Y miras , protégete con el silencio y no le digas a nadie hasta el día de mi muerte, de lo contrario tu enfermedad regresará nuevamente. G. Ya., en efecto, se levantó de su cama y, aunque apoyándose en otros, él mismo, por sus propios pies, salió de la celda. En el hotel del monasterio fue asediado por preguntas: "¿Cómo y qué hizo el padre Serafín y qué dijo?" Pero, para sorpresa de todos, no dijo una sola palabra. El joven, completamente curado, estaba nuevamente en San Petersburgo y después de un tiempo regresó a la propiedad de la princesa Sh. Luego se enteró de que el élder Seraphim había muerto a causa de sus trabajos, y luego contó sobre su oración en el aire. Inadvertidamente se vio un ejemplo de tal oración, pero, por supuesto, el anciano fue elevado en el aire más de una vez por la gracia de Dios durante sus largas luchas de oración.

Un año antes de su muerte, Seraphim sintió un agotamiento extremo de las fuerzas de su alma y cuerpo. Ahora tenía unos 72 años. El orden habitual de su vida, cerrado desde el final de la persiana, ha sufrido ahora inevitablemente un cambio. El anciano comenzó a ir a la celda desierta con menos frecuencia. Al monasterio también le resultó difícil recibir visitantes constantemente. La gente, acostumbrada a la idea de ver al P. Serafín en todo momento, apesadumbrado que ahora empezaba a desviarse de los ojos. Sin embargo, el celo por él obligó a muchos a quedarse en el hotel del monasterio durante bastante tiempo, para encontrar una oportunidad que no fuera gravosa para el anciano de verlo y escuchar de sus labios la anhelada palabra de edificación o consolación.

Además de predecir a otros, el anciano ahora comenzó a predecir sobre su propia muerte.

Entonces, una vez, la hermana de la comunidad de Diveevo, Paraskeva Ivanovna, se acercó a él con otros empleados de las hermanas. El anciano comenzó a decirles: "Me estoy debilitando en las fuerzas; ahora vivan solos, los dejo". La lúgubre conversación sobre la separación conmovió a los oyentes; lloraron, y con eso se separaron del mayor. Sin embargo, pensaron, en esta conversación, no en su muerte, sino en el hecho de que el P. Seraphim, en sus años de decadencia, quiere posponer el cuidado de ellos para retirarse a la reclusión.

En otra ocasión, Paraskeva Ivanovna visitó sola al anciano. Estaba en el bosque, en el desierto cercano. Bendícela, oh Seraphim se sentó en un trozo de madera y su hermana se arrodilló a su lado. O Serafín dirigió una conversación espiritual y llegó a un deleite extraordinario: se puso de pie, levantó las manos al dolor y miró al cielo. La luz bendita iluminó su alma al imaginar la dicha de la vida futura. Porque el anciano estaba hablando para el tiempo presente acerca del gozo eterno que le espera a una persona en el cielo por las breves penas de la vida temporal. “¡Qué alegría, qué deleite”, dijo, “abrazando el alma del justo, cuando, después de haber sido separada del cuerpo, los ángeles la encuentran y la presentan ante el Rostro de Dios!” Ampliando este pensamiento, el mayor le preguntó varias veces a su hermana: ¿lo entiende? La hermana escuchó todo sin decir una palabra. Ella entendió la conversación del anciano, pero no vio que el discurso se inclinaba hacia su muerte. Entonces sobre. Serafín nuevamente comenzó a decir lo mismo: "Me estoy debilitando en fuerza; ahora vive solo, te dejo". Mi hermana pensó que él quería recluirse nuevamente, pero el P. Serafín respondió a sus pensamientos: "Busqué a tu madre (abad), estuve buscando ... y no pude encontrarla. Después de mí, nadie me reemplazará por ti. Te dejo con el Señor y Su Madre Purísima. ."

Seis meses antes de la muerte del P. Serafín, al despedirse de muchos, dijo con determinación: "No te volveremos a ver". Algunos pidieron bendiciones para venir a la Gran Cuaresma, hablar en Sarov y disfrutar una vez más de su vista y conversación. “Entonces mis puertas estarán cerradas”, respondió el anciano, “no me verás”. Se hizo muy notable que la vida del p. Serafines se desvanece; sólo su espíritu, como antes, y aún más que antes, estaba despierto. "Mi vida se está acortando", dijo a algunos de los hermanos, "en espíritu soy como si ahora naciera, pero en cuerpo estoy completamente muerto".

1 de enero de 1833, domingo, p. Serafín vino por última vez a la iglesia del hospital en nombre de los Santos. Zosima y Savvatiy, él mismo puso velas a todos los íconos y se besó, lo que no se había notado antes; luego comulgó, según la costumbre, de los Santos Misterios de Cristo. Al final de la Liturgia, se despidió de todos los hermanos que aquí rezaban, bendijo a todos, los besó y, consolando, dijo: "Sed salvos, no desmayéis, velad: este día se preparan las coronas para nosotros." Habiéndose despedido de todos, besó la cruz y la imagen de la Madre de Dios; luego, dando la vuelta a St. trono, hizo el culto habitual y salió del templo por las puertas del norte, como si significara que una persona entra en este mundo por una puerta, por nacimiento, y sale de él por otra, es decir, por las puertas de la muerte. En ese momento, todos notaron en él un extremo agotamiento de las fuerzas corporales; pero en espíritu el anciano era alegre, tranquilo y alegre.

Después de la liturgia, tuvo una hermana de la comunidad de Diveevo, Irina Vasilievna. El anciano envió a Paraskeva Ivanovna con sus 200 rublos. asignar. dinero, instruyéndola a comprar pan en un pueblo cercano con este dinero, porque en ese tiempo se había acabado toda la provisión, y las hermanas estaban muy necesitadas.

El élder Seraphim solía, al salir del monasterio hacia el desierto, dejar velas encendidas por la mañana frente a los iconos que ardían en su celda. El hermano Pavel, aprovechándose de su favor, le decía a veces al anciano que con velas encendidas se podía iniciar un fuego; pero ay Serafín siempre respondía a esto: "Mientras yo viva, no habrá fuego; y cuando yo muera, mi muerte se abrirá con fuego". Y así sucedió.

El primer día de 1833, el hermano Pavel notó que el P. Durante este día, Serafín salió tres veces al lugar que le había indicado para su sepultura, y permaneciendo allí bastante tiempo, miró al suelo. por la tarde sobre Pavel escuchó cómo el anciano cantaba canciones de Pascua en su celda.

El segundo día de enero, alrededor de las seis de la mañana, el hermano Pavel, saliendo de su celda para la liturgia temprana, sintió en el pasillo cerca de la celda del p. Los serafines huelen a humo. Habiendo hecho la oración de costumbre, llamó a la puerta del P. Serafín, pero la puerta estaba cerrada por dentro con un gancho, y no hubo respuesta a la oración. Salió al pórtico y, al notar que los monjes entraban en la iglesia en la oscuridad, les dijo: “¡Padres y hermanos!, hay un fuerte olor a humo. Entonces uno de los que pasaban, el novicio Anikita, corrió hacia el P. Seraphim y, sintiendo que estaba cerrado, con un empujón más intenso lo arrancó del gancho interior. Muchos cristianos, por celo, trajeron al P. Serafines diferentes cosas de lienzo. Estas cosas, junto con los libros, esta vez yacían desordenadas en un banco cerca de la puerta. Ardieron sin llama, probablemente por el hollín de una vela o por una vela caída, cuyo candelero se puso en pie de inmediato. No había fuego, y solo ardían cosas y algunos libros. Afuera estaba oscuro, brillaba un poco; en la celda de No había luz para Seraphim, y el anciano mismo no fue visto ni oído. Creían que descansaba de sus hazañas nocturnas, y en estos pensamientos se agolpaban en torno a la celda los que acudían. Hubo algo de confusión en el pasillo. Algunos de los hermanos corrieron tras la nieve y apagaron las cosas que ardían sin llama.

La primera liturgia, mientras tanto, continuaba incesantemente a su manera en la iglesia del hospital. cantó Digno de comer... En ese momento, un niño, uno de los novicios, corrió inesperadamente a la iglesia y contó en voz baja algo de lo que había sucedido. Los hermanos se apresuraron a la celda del P. Serafines. Enochs reunió a unos cuantos. El hermano Pavel y el novicio Anikita, queriendo asegurarse de que el anciano no descansaba, en la oscuridad comenzaron a palpar el pequeño espacio de su celda y lo encontraron arrodillado en oración, con las manos cruzadas. Él estaba muerto.

Después de la cena, el P. Serafín fue colocado en un ataúd, según su testamento, con una imagen esmaltada del maestro. Sergio recibió de la Trinidad-Sergius Lavra. La tumba del bendito anciano se preparó en el mismo lugar que él mismo había planeado durante mucho tiempo, y durante ocho días su cuerpo permaneció abierto en la Catedral de la Asunción. La ermita de Sarov hasta el día del entierro estuvo llena de miles de personas que se habían reunido de los países y provincias circundantes. Todos competían entre sí para besar al gran anciano. Todos lloraron unánimemente su pérdida y oraron por el descanso de su alma, tal como él oró durante su vida por la salud y la salvación de todos. El día del entierro, había tanta gente en la catedral en la liturgia que las velas locales cerca del ataúd se apagaron por el calor.

En ese momento, Hieromonk Filaret era asceta en el monasterio Glinsky, provincia de Kursk. Su discípulo relató que el 2 de enero, al salir de la iglesia después de Maitines, el P. Philaret mostró una luz extraordinaria en el cielo y dijo: "¡Así ascienden al cielo las almas de los justos! Es el alma del P. Serafín quien asciende !”

El archimandrita Mitrofan, que se desempeñó como sacristán en el Nevsky Lavra, era novicio en el desierto de Sarov y estuvo en la tumba del p. Serafines. Les dijo a los huérfanos de Diveyevo que él personalmente presenció un milagro: cuando el confesor quiso poner una oración de permisividad en la mano del p. Serafín, luego la mano misma se abrió. El abad, el tesorero y otros vieron esto y quedaron mucho tiempo desconcertados, asombrados por lo que había sucedido.

Entierro sobre. Seraphim estaba comprometido. abad Nifont. Su cuerpo fue enterrado en el lado derecho del altar de la catedral, cerca de la tumba de Marcos el Recluso. (Posteriormente, por el celo del comerciante de Nizhny Novgorod Y. Syrev, se erigió un monumento de hierro fundido en forma de tumba sobre su tumba, en la que está escrito: vivió para la gloria de Dios durante 73 años, 5 meses y 12 días).

Serafim Chichagov

LA VIDA DE LOS SERAFINES DE REPRED, LOS MARAVILLAS DE SAROV

Monasterio Seraphim-Diveevsky, 1903

Padre O. Seraphim ingresó a la ermita de Sarov en 1778, el 20 de noviembre, en la víspera de la entrada del Santísimo Theotokos en el templo, y se le confió la obediencia al anciano hieromonje Joseph.

Su tierra natal era la ciudad provincial de Kursk, donde su padre, Isidor Moshnin, tenía fábricas de ladrillos y se dedicaba a la construcción de edificios de piedra, iglesias y casas como contratista. Isidor Moshnin era conocido como un hombre extremadamente honesto, celoso de los templos de Dios y un comerciante rico y eminente. Diez años antes de su muerte, se comprometió a construir una nueva iglesia en Kursk en nombre de San Sergio, según el plan del famoso arquitecto Rastrelli. Posteriormente, en 1833, este templo fue convertido en catedral. En 1752, se llevó a cabo la colocación del templo, y cuando la iglesia inferior, con un trono en nombre de San Sergio, estuvo lista en 1762, el piadoso constructor, el padre del gran anciano Seraphim, el fundador de Diveevsky. monasterio, murió. Habiendo transferido toda su fortuna a su amable e inteligente esposa Agathia, le ordenó que terminara el trabajo de construcción del templo. Madre O. Seraphim era aún más piadosa y misericordiosa que su padre: ayudaba mucho a los pobres, especialmente a los huérfanos y a las novias pobres.

Agafia Moshnina continuó la construcción de la Iglesia de San Sergio durante muchos años y supervisó personalmente a los trabajadores. En 1778, el templo finalmente se terminó, y la ejecución del trabajo fue tan buena y concienzuda que la familia Moshnin ganó un respeto especial entre los residentes de Kursk.

El padre Serafín nació en 1759, el 19 de julio, y se llamó Prokhor. A la muerte de su padre, Prokhor no tenía más de tres años, por lo tanto, fue criado completamente por una madre inteligente, bondadosa y amante de Dios, que le enseñó más con el ejemplo de su vida, que tuvo lugar en la oración. visitar iglesias y ayudar a los pobres. Que Prokhor fue el elegido de Dios desde su nacimiento: esto fue visto por todas las personas espiritualmente desarrolladas, y su piadosa madre no pudo evitar sentirlo. Entonces, un día, mientras examinaba la estructura de la Iglesia de Sergio, Agafia Moshnina caminó junto con su Prokhor de siete años e imperceptiblemente llegó a la parte superior del campanario que se estaba construyendo en ese momento. Alejándose repentinamente de su madre, el niño veloz se inclinó sobre la barandilla para mirar hacia abajo y, por negligencia, cayó al suelo. La madre asustada huyó del campanario en pésimo estado, imaginando encontrar a su hijo muerto a golpes, pero, con indescriptible alegría y gran sorpresa, lo vio sano y salvo. El niño se puso de pie. La madre entre lágrimas agradeció a Dios por salvar a su hijo y se dio cuenta de que el hijo Prokhor estaba protegido por una providencia especial de Dios.

Tres años más tarde, un nuevo evento reveló claramente la protección de Dios sobre Prokhor. Tenía diez años y se distinguía por un físico fuerte, agudeza mental, memoria rápida y, al mismo tiempo, mansedumbre y humildad. Comenzaron a enseñarle la alfabetización de la iglesia, y Prokhor se puso a trabajar con entusiasmo, pero de repente se enfermó gravemente, e incluso su familia no esperaba su recuperación. En el momento más difícil de su enfermedad, Prokhor vio en un sueño a la Santísima Madre de Dios, quien prometió visitarlo y curarlo de su enfermedad. Cuando despertó, le contó esta visión a su madre. De hecho, pronto, en una de las procesiones religiosas, el ícono milagroso del Signo de la Madre de Dios fue llevado por la ciudad de Kursk a lo largo de la calle donde estaba la casa de Moshnin. Empezó a llover fuertemente. Para cruzar a otra calle, la procesión, probablemente para acortar el camino y evitar la suciedad, pasó por el patio Moshnin. Aprovechando esta oportunidad, Agathia sacó a su hijo enfermo al patio, lo puso sobre el ícono milagroso y lo puso bajo su sombra. Nos dimos cuenta de que a partir de ese momento Prokhor comenzó a recuperarse de la salud y pronto se recuperó por completo. Así se cumplió la promesa de la Reina del Cielo de visitar al niño y curarlo. Con la restauración de la salud, Prokhor continuó sus estudios con éxito, estudió el Libro de las Horas, el Salterio, aprendió a escribir y se enamoró de la lectura de la Biblia y los libros espirituales.

El hermano mayor de Prokhor, Alexei, se dedicaba al comercio y tenía su propia tienda en Kursk, por lo que el joven Prokhor se vio obligado a acostumbrarse a comerciar en esta tienda; pero su corazón no estaba en el comercio y la ganancia. El joven Prokhor nunca dejó pasar casi un solo día sin visitar el templo de Dios y, al no poder estar en la Liturgia tardía y Vísperas con motivo de las clases en la tienda, se levantó más temprano que los demás y se apresuró a maitines y madrugadas. Masa. En ese momento, en la ciudad de Kursk, vivía un tonto por Cristo, cuyo nombre ahora se olvida, pero luego todos honran. Prokhor lo recibió y con todo su corazón se aferró al santo tonto; éste, a su vez, amaba a Prócoro y, por su influencia, dispuso su alma aún más hacia la piedad y la vida solitaria. Su inteligente madre notó todo y se regocijó sinceramente de que su hijo estuviera tan cerca del Señor. La rara felicidad también recayó en Prokhor al tener una madre y maestra que no interfirió, sino que contribuyó a su deseo de elegir una vida espiritual para sí mismo.

Unos años más tarde, Prokhor comenzó a hablar sobre el monacato y preguntó con cautela si su madre estaría en contra de que él fuera a un monasterio. Él, por supuesto, notó que su amable maestro no contradecía su deseo y prefería dejarlo ir antes que mantenerlo en paz; a partir de esto, el deseo de la vida monástica se encendió aún más en su corazón. Entonces Prokhor comenzó a hablar sobre el monacato con personas que conocía, y en muchos encontró simpatía y aprobación. Entonces, los comerciantes Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin y otros dos expresaron la esperanza de ir con él al monasterio.

En el decimoséptimo año de su vida, la intención de dejar el mundo y emprender el camino de la vida monástica finalmente maduró en Prokhor. Y en el corazón de la madre se formó la determinación de dejarlo ir al servicio de Dios. ¡La despedida de su madre fue conmovedora! Habiéndose reunido por completo, se sentaron por un rato, según la costumbre rusa, luego Prokhor se levantó, oró a Dios, se inclinó a los pies de su madre y le pidió la bendición de sus padres. Agathia le dio a venerar los iconos del Salvador y la Madre de Dios, luego lo bendijo con una cruz de cobre. Llevando consigo esta cruz, la llevó siempre abiertamente sobre su pecho hasta el final de su vida.

Prokhor tuvo que decidir no una cuestión sin importancia: dónde ya qué monasterio debería ir. Gloria a la vida ascética de los monjes de la ermita de Sarov, donde ya estaban allí muchos de los residentes de Kursk y el p. Pakhomiy, un nativo de Kursk, lo convenció de que fuera a ellos, pero él quería estar en Kyiv de antemano para ver los trabajos de los monjes de las Cuevas de Kiev, pedir orientación y consejo a los ancianos, aprender a través de ellos la voluntad de Dios, ser afirmado en sus pensamientos, recibir una bendición de algún asceta y, finalmente, orar y ser bendecido por S. reliquias de san Antonio y Teodosio, los fundadores del monacato. Prokhor iba a pie, con un bastón en la mano, y con él iban cinco personas más de los mercaderes de Kursk. En Kyiv, sin pasar por los ascetas locales, escuchó que no lejos de St. Lavra de las Cuevas, en el monasterio de Kitaevskaya, se salva un ermitaño llamado Dositeo, que tiene el don de la clarividencia. Acercándose a él, Prokhor cayó a sus pies, los besó, abrió toda su alma ante él y le pidió guía y bendiciones. El perspicaz Dositeo, viendo en él la gracia de Dios, comprendiendo sus intenciones y viendo en él un buen asceta de Cristo, lo bendijo para ir a la ermita de Sarov y dijo en conclusión: “Ven, hijo de Dios, y quédate allí. Este lugar será tu salvación, con la ayuda del Señor. Aquí terminarás tu viaje terrenal. Solo trata de adquirir la memoria incesante de Dios a través de la invocación incesante del nombre de Dios así: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! En esto sea toda vuestra atención y aprendizaje; andando y sentándoos, haciendo y estando en la iglesia, en todas partes, en todo lugar, entrando y saliendo, dejad que este grito incesante esté tanto en vuestra boca como en vuestro corazón: con él encontraréis la paz, adquiriréis la pureza espiritual y corporal, y el Espíritu morará en ti El Santo, fuente de todas las bendiciones, gobernará tu vida en santidad, en toda piedad y pureza. En Sarov, y el rector Pachomiy de una vida caritativa; ¡Es un seguidor de nuestro Antonio y Teodosio!”

La conversación del bendito anciano Dositeo finalmente confirmó al joven en las buenas intenciones. Después de reprender, confesar y participar de los Santos Misterios, inclinándose nuevamente ante St. santos de Kiev-Pechersk, dirigió sus pasos por el camino y, protegido por la protección de Dios, llegó sano y salvo a Kursk, a la casa de su madre. Aquí vivió varios meses más, incluso iba a la tienda, pero ya no se dedicaba al comercio, sino que leía libros que salvaban el alma como advertencia para sí mismo y para otros que venían a hablar con él, preguntar sobre lugares sagrados y escuchar. lecturas Esta vez fue su despedida de su patria y familiares.

Como ya se mencionó, Prokhor ingresó al monasterio de Sarov el 20 de noviembre de 1778, en vísperas de la fiesta de la Entrada en la Iglesia del Santísimo Theotokos. De pie en la iglesia en la vigilia de toda la noche, viendo el decanato del servicio, notando cómo todos, desde el rector hasta el último novicio, oran fervientemente, estaba encantado con el espíritu y se regocijó de que el Señor le había mostrado un lugar aquí. para la salvación de su alma. El padre Pakhomiy conoció a los padres de Prokhor desde una edad temprana y, por lo tanto, aceptó con amor al joven, en quien vio un verdadero deseo de monacato. Le nombró en el número de novicios al tesorero, Hieromonk Joseph, un anciano sabio y cariñoso. Al principio, Prokhor estaba en la celda obedeciendo al anciano y seguía fielmente todas las reglas y regulaciones monásticas bajo su dirección; en su celda sirvió no sólo mansamente, sino siempre con celo. Tal comportamiento atrajo la atención de todos hacia él y le ganó el favor de los ancianos José y Pacomio. Luego, además de la celda, comenzaron a asignarle obediencia por orden: en la panadería, en la prósfora, en la carpintería. En este último, fue un hombre despertador y realizó esta obediencia durante bastante tiempo. Luego realizó deberes ponomari. En general, el joven Prokhor, vigoroso en fuerza, pasó por todas las obediencias monásticas con gran celo, pero, por supuesto, no escapó a muchas tentaciones, como la tristeza, el aburrimiento y el desánimo, que tuvieron un fuerte efecto en él.

La vida del joven Prócoro antes de ser tonsurado como monje se distribuía diariamente de la siguiente manera: a determinadas horas estaba en la iglesia para el culto y las reglas. Imitando al anciano Pacomio, apareció lo antes posible en las oraciones de la iglesia, permaneció inmóvil durante todo el servicio, sin importar cuánto tiempo duró, y nunca se fue antes del final perfecto del servicio. Durante las horas de oración, siempre se paraba en un lugar específico. Para protegerse del entretenimiento y el ensueño, con la mirada baja, escuchaba con intensa atención y reverencia el canto y la lectura, acompañándolos con la oración. A Prokhor le gustaba retirarse a su celda, donde, además de la oración, tenía dos clases de ocupaciones: la lectura y el trabajo corporal. Leyó los Salmos y se sentó, diciendo que es lícito para los cansados, y S. El Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles siempre están de pie ante S. iconos, en posición de oración, y esto se llamaba vigilia (vigilia). Leía constantemente las obras de St. padres, por ejemplo. Seis días de St. Basilio el Grande, Conversaciones de S. Macario el Grande, Escalera de St. John, Philokalia, etc. En las horas de descanso se entregaba al trabajo corporal, esculpía cruces en madera de ciprés para bendecir a los peregrinos. Cuando Prokhor pasó la obediencia de carpintería, se distinguió por su gran diligencia, arte y éxito, por lo que en el programa fue uno de todos llamado Prokhor, el carpintero. También se fue a trabajar en común a todos los hermanos: transportar madera, preparar leña, etc.

Al ver ejemplos de ermita, el p. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, schemamonk Mark, el joven Prokhor se esforzaron en espíritu por una mayor soledad y ascetismo, y por lo tanto pidieron la bendición de su mayor, el padre. Joseph a salir del monasterio durante sus horas libres y adentrarse en el bosque. Allí encontró un lugar solitario, arregló un santuario secreto y en él, completamente solo, se entregó a la meditación y oración divinas. La contemplación de la naturaleza maravillosa lo elevó a Dios y, según un hombre que más tarde fue cercano al élder Seraphim, actuó aquí. regla, el erizo le dio el Ángel del Señor al Gran Pacomio, el fundador del albergue monástico. Esta regla se realiza en el siguiente orden: Trisagion y según nuestro Padre: Señor, ten piedad, 12. Gloria ahora: ven y adora - tres veces. Salmo 50: Ten piedad de mí, Dios. Creo en un solo Dios... Cien oraciones: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador, y según esto: Digno es comer y soltar.

Esto equivalía a una oración, pero tales oraciones debían realizarse de acuerdo con el número de horas diarias, doce durante el día y doce por la noche. Combinaba la abstinencia y el ayuno con la oración: el miércoles y el viernes no comía ningún alimento, y los demás días de la semana lo tomaba una sola vez.

En 1780, Prokhor enfermó gravemente y todo su cuerpo se hinchó. Ni un solo médico pudo determinar el tipo de su enfermedad, pero se asumió que era la enfermedad del agua. La enfermedad duró tres años, de los cuales Prokhor pasó al menos la mitad en cama. constructor p. Pakhomiy y el anciano p. Isaías lo seguía alternativamente y eran casi inseparables de él. Fue entonces cuando se reveló cómo todos, y antes que otros, los jefes, respetaban, amaban y compadecían a Prokhor, que entonces todavía era un simple novato. Finalmente, comenzaron a temer por la vida del paciente, y el P. Pacomio instó a invitar a un médico, o al menos abrir la sangre. Entonces el humilde Prokhor se permitió decir al abad: “Me he entregado, Santo Padre, al Verdadero Médico de las almas y de los cuerpos, nuestro Señor Jesucristo y Su Purísima Madre; si tu amor juzga, provéeme a mí, el pobre, en nombre del Señor, con la medicina celestial: la comunión de los Santos Misterios. El élder Joseph, a pedido de Prócoro y su propio celo, sirvió especialmente sobre salud los enfermos la vigilia nocturna y la liturgia. Prokhor se confesó y comulgó. Pronto se recuperó, lo que sorprendió a todos. Nadie entendió cómo pudo recuperarse tan pronto, y solo más tarde el P. Serafín reveló el secreto a algunos: después de la comunión de los Santos Misterios, la Santísima Virgen María se le apareció en una luz indescriptible, con los Apóstoles Juan el Teólogo y Pedro, y, volviéndose a Juan con el rostro y señalando con el dedo a Prócoro, la Señora dijo: “ ¡Este es de nuestro tipo!»

“La mano derecha, mi alegría”, dijo el P. Serafín a la mujer de la iglesia Xenia, - ella lo puso sobre mi cabeza, y en su mano izquierda sostenía una vara; y con esta vara, mi alegría, tocó a los miserables Serafines; en ese lugar, en mi muslo derecho, había una depresión, madre; toda el agua fluyó en él, y la Reina del Cielo salvó a los miserables Serafines; pero la herida era muy grande, y el hoyo sigue intacto, madre, mira, ¡dame un bolígrafo! "Y el padre solía tomarlo él mismo y ponía mi mano en el hoyo", agregó la Madre Xenia, "y tenía uno grande, ¡así que todo el puño se levantará!" Esta enfermedad trajo mucho beneficio espiritual a Prokhor: su espíritu se fortaleció en la fe, el amor y la esperanza en Dios.

Durante el período de noviciado de Prócoro, bajo el rector fr. Pachomia, se emprendieron muchos edificios necesarios en el desierto de Sarov. Entre ellos, en el sitio de la celda en la que Prokhor estaba enfermo, se construyó un hospital para tratar a los enfermos y calmar a los ancianos, y en el hospital una iglesia de dos pisos con altares: en el inferior en nombre de Sts. Zosima y Savvaty, los hacedores de milagros de Solovetsky, en la parte superior, para la gloria de la Transfiguración del Salvador. Después de una enfermedad, Prokhor, todavía un joven novicio, fue enviado a recolectar dinero en diferentes lugares para la construcción de una iglesia. Agradecido por su curación y el cuidado de sus superiores, soportó de buen grado la difícil hazaña del recaudador. Deambulando por las ciudades más cercanas a Sarov, Prokhor también estaba en Kursk, en el lugar de su tierra natal, pero no encontró a su madre con vida. El hermano Alexei, por su parte, brindó a Prokhor una ayuda considerable en la construcción de la iglesia. De regreso a casa, Prokhor, como hábil carpintero, construyó con sus propias manos un altar de madera de ciprés para la iglesia del hospital inferior en honor de los monjes Zosima y Savvaty.

Durante ocho años, el joven Prokhor fue un novicio. En ese momento, su apariencia exterior había cambiado: siendo alto, alrededor de 2 ars. y 8 pulgadas, a pesar de estricta abstinencia y hazañas, tenía el rostro lleno cubierto de una agradable blancura, nariz recta y puntiaguda, ojos celestes, muy expresivos y penetrantes; cejas gruesas y pelo rubio claro en la cabeza. Su rostro estaba bordeado por una espesa y tupida barba, a la que se unía, en las extremidades de su boca, un largo y espeso bigote. Tenía una constitución varonil, poseía una gran fuerza física, un cautivador don para la palabra y un recuerdo feliz. Ahora ya había pasado todos los grados de destreza monástica y podía y estaba listo para tomar los votos monásticos.

El 13 de agosto de 1786, con permiso del Santo Sínodo, el P. Pacomio tonsuró al novicio Prokhor al rango de monje. Durante su tonsura, sus padres adoptivos fueron el P. José y el P. Isaías. En la iniciación se le dio el nombre Serafines(ardiente). El 27 de octubre de 1786, el monje Serafín, a petición del P. Pacomio, fue consagrado por Su Gracia Víctor, obispo de Vladimir y Murom, al rango de hierodiácono. Se entregó por completo a su nuevo servicio, verdaderamente ya angelical. Desde el día de su elevación al rango de hierodiácono, él, conservando la pureza de alma y cuerpo, durante cinco años y 9 meses, estuvo casi ininterrumpidamente en servicio. Pasaba todas las noches de los domingos y días festivos en vigilia y oración, permaneciendo inmóvil hasta la mismísima liturgia. Al final de cada Servicio Divino, permaneciendo mucho tiempo en el templo, él, de acuerdo con los deberes de un sagrado diácono, ponía en orden los utensilios y cuidaba la limpieza del Altar del Señor. El Señor, viendo el celo y el celo por las hazañas, concedió al P. A Serafín se le dio fuerza y ​​fuerza, para que no se sintiera cansado, no necesitara descansar, a menudo se olvidaba de comer y beber y, al acostarse, lamentaba que una persona, como los ángeles, no pudiera servir continuamente a Dios.

constructor p. Pacomio ahora estaba aún más apegado en su corazón al P. Serafín y sin él no realizó casi un solo servicio. Cuando viajaba por asuntos del monasterio o para servir, solo o con otros ancianos, a menudo llevaba al P. Serafines. Así, en 1789, en la primera quincena de junio, el P. Pakhomiy con el tesorero, el P. Isaías y el Hierodiácono P. Por invitación de Seraphim, fueron al pueblo de Lemet, ubicado a 6 verstas de la actual ciudad de Ardatov, provincia de Nizhny Novgorod, al funeral de su rico benefactor, el terrateniente Alexander Solovtsev, y se detuvieron en el camino a Diveevo para visitar. la abadesa de la comunidad, Agafia Semyonovna Melgunova, muy venerada por toda la anciana y también su benefactora. La madre de Alexandra estaba enferma y, habiendo recibido el aviso del Señor de su muerte inminente, pidió a los padres ascéticos, por amor de Cristo, que la especializaran. El padre Pacomio al principio ofreció posponer la consagración del aceite hasta que regresaran de Lemet, pero la santa anciana repitió su pedido y dijo que no la encontrarían con vida en el camino de regreso. Los grandes ancianos realizaron el sacramento de la unción sobre ella con amor. Luego, al despedirse de ellos, la madre de Alexander le dio al P. Pachomia fue lo último que tuvo y acumuló a lo largo de los años de su vida ascética en Diveevo. Según el testimonio de la doncella Evdokia Martynova, que vivía con ella, a su confesor, el arcipreste p. Vasily Sadovsky, la madre Agafya Semyonovna entregó al constructor el padre. Pacomía: una bolsa de oro, una bolsa de plata y dos bolsas de cobre, en la cantidad de 40 mil, pidiéndole que le dé a sus hermanas todo lo que necesitan en la vida, ya que ellas mismas no podrán disponer. Madre Alexandra le rogó al P. Pachomias la conmemora en Sarov para que descanse, no la deje ni la deje novicias inexpertas, y también cuide a su debido tiempo del monasterio que le prometió la Reina del Cielo. A esto, el anciano p. Pakhomiy respondió: “¡Madre! no renuncio a servir, según mis fuerzas y según vuestra voluntad, a la Reina del Cielo y al cuidado de vuestras novicias; además, no solo rezaré por ti hasta mi muerte, sino que todo nuestro monasterio nunca olvidará tus buenas obras, pero en otras cosas no te doy mi palabra, porque estoy viejo y débil, pero ¿cómo puedo asumir? esto, sin saber, viviré si antes de este tiempo. Pero el Hierodiácono Serafín -conocéis su espiritualidad, y es joven- vivirá para ver esto; encomiéndenle esta gran obra”.

Matushka Agafya Semyonovna comenzó a preguntarle al p. Serafín que no abandone su monasterio, ya que la misma Reina del Cielo le instruirá al respecto.

Los ancianos se despidieron, se fueron y la maravillosa anciana Agafya Semyonovna murió el 13 de junio, el día de San Patricio. mártir Akilina. En el camino de regreso, O. Pakhomiy y sus hermanos llegaron justo a tiempo para el entierro de Madre Alexandra. Habiendo servido la liturgia y el funeral en una catedral, los grandes ancianos enterraron al fundador de la comunidad Diveevo contra el altar de la Iglesia de Kazan. Todo el día 13 de junio llovió tan fuerte que no quedó ningún hilo seco sobre nadie, pero el P. Seraphim, en su castidad, ni siquiera se quedó a cenar en el convento, e inmediatamente después del entierro fue a pie a Sarov.

Una vez el Gran Jueves, el constructor P. Pacomio, que nunca sirvió sin el P. Serafín, comenzó la Divina Liturgia a las 2 de la tarde, y después de una pequeña salida y dichos, el Hierodiácono Serafín exclamó: “¡Señor, salva a los piadosos y escúchanos!” siglos, “- cuando de repente cambió tanto su apariencia que no podía moverse de su lugar ni pronunciar una palabra. Todos notaron esto y entendieron que la visitación de Dios estaba con él. Dos hierodiáconos lo tomaron de los brazos, lo condujeron al altar y lo dejaron aparte, donde permaneció durante tres horas, cambiando constantemente su apariencia, y después de eso, ya habiendo recobrado el sentido, le dijo al constructor y al tesorero en privado su visión: “Yo, el desdichado, acabo de proclamar: ¡Señor salva a los piadosos y escúchanos! y, señalando el orarion al pueblo, terminó: ¡y por los siglos de los siglos! - de repente un rayo me iluminó, como si fuera la luz del sol; mirando este resplandor, vi al Señor y Dios de nuestro Jesucristo, en la forma del Hijo del Hombre, en gloria y resplandeciente luz inefable, rodeado de poderes celestiales, Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines, como un enjambre de abejas , y desde las puertas de la iglesia occidental del aire que viene; Acercándose en esta forma al púlpito y levantando sus purísimas manos, el Señor bendijo a los siervos ya los presentes; según esto, habiendo entrado en St. Su imagen local, que está del lado derecho de las puertas reales, se transformó, rodeada de rostros angelicales, brillando con luz inefable sobre toda la iglesia. Pero yo, tierra y ceniza, habiendo encontrado entonces al Señor Jesús en el aire, recibí una bendición especial de Él; mi corazón se regocijó puro, iluminado, en la dulzura del amor al Señor!”

En 1793 el p. Serafín tenía 34 años, y las autoridades, viendo que se había hecho superior a otros hermanos en sus hazañas y merecía una ventaja sobre muchos, solicitó su elevación al rango de hieromonje. Dado que en el mismo año el monasterio de Sarov, de acuerdo con el nuevo calendario, se mudó de la diócesis de Vladimir a Tambov, el p. Seraphim fue convocado a Tambov, y el 2 de septiembre, el obispo Theophilus lo ordenó hieromonje. Con la recepción de la altísima gracia del sacerdocio, el P. Serafín comenzó a esforzarse en la vida espiritual con mayor celo y redoblado amor. Durante mucho tiempo continuó su servicio ininterrumpido, comulgando diariamente con amor ardiente, fe y reverencia.

Habiéndose convertido en un hieromonje, el p. Serafín tenía la intención de establecerse por completo en el desierto, ya que la vida en el desierto era su llamado y cita desde arriba. Además, de la incesante vigilia de la celda, del constante estar de pie en la iglesia con un poco de descanso durante la noche, el P. Serafín cayó enfermo: se le hincharon las piernas y se le abrieron heridas, de modo que durante algún tiempo perdió la oportunidad de ejercer el sacerdocio. Esta enfermedad fue un impulso no pequeño para la elección de una vida en el desierto, aunque para descansar debió pedir al rector el P. Bendición de Pacomio para retirarse a las celdas del hospital, y no al desierto, es decir de trabajos menores a trabajos mayores y más difíciles. El gran anciano Pacomio lo bendijo. Esta fue la última bendición que recibió el P. Serafín de un anciano sabio, virtuoso y respetable, en vista de su enfermedad y muerte cercana. Padre Serafín, recordando bien cómo durante su enfermedad el P. Pacomio, ahora lo servía con desinterés. Una vez sobre. Seraphim notó que el P. A la pacomía se unió una especie de preocupación mental y tristeza.

¿Por qué, santo padre, estás tan triste? - le preguntó acerca de. Serafines.

Me apeno por las hermanas de la comunidad Diveyevo, - respondió el anciano Pacomio, - ¿quién las supervisará después de mí?

El P. Serafín, queriendo calmar al anciano en sus últimos momentos, se prometió cuidarlos y apoyarlos de la misma manera después de su muerte, como lo fue durante su tiempo. Esta promesa calmó y alegró al P. Pacomía. Él besó a O. Serafines y luego pronto descansó en el sueño pacífico de los justos. El Padre Serafín lamentó amargamente la pérdida del Anciano Pacomio y, con la bendición del nuevo rector, el Padre. Isaiah, también muy amado, se retiró a una celda del desierto (20 de noviembre de 1794, día de su llegada al desierto de Sarov).

A pesar de la eliminación de Serafín en el desierto, la gente comenzó a molestarlo allí. Las mujeres también vinieron.

El gran asceta, al comenzar una estricta vida de ermitaño, consideró inconveniente para él visitar a una mujer, ya que esto podría tentar tanto a los monásticos como a los laicos propensos a la condena. Pero, por otro lado, privar a las mujeres de la edificación para la que acudieron al ermitaño podría ser un hecho que desagrada a Dios. Comenzó a pedir al Señor y a la Santísima Madre de Dios el cumplimiento de su deseo, y que el Todopoderoso, si esto no es contrario a Su voluntad, le diera una señal doblando las ramas cerca de los árboles en pie. En las tradiciones registradas a su debido tiempo, hay un dicho que el Señor Dios realmente le dio una señal de Su voluntad. Ha llegado la fiesta de la Natividad de Cristo; sobre. Serafín vino al monasterio para una misa tardía en el templo de la Fuente que da vida y tomó la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Después de la cena en su celda del monasterio, regresó al desierto para pasar la noche. Al día siguiente, 26 de diciembre, celebrado según la situación (la Catedral de la Santísima Madre de Dios), el P. Serafín regresó al monasterio por la noche. Pasando su cerro, donde cae por el valle, de ahí el nombre de la montaña. Serafín de Athos, vio que a ambos lados del camino las enormes ramas de pinos centenarios se doblaban y llenaban el camino; nada de esto sucedió en la noche. El Padre Serafín cayó de rodillas y agradeció a Dios por la señal dada, a través de su oración. Ahora sabía que agradaba al Señor Dios que no entraran mujeres en su monte.

En el curso de toda ascesis, el P. Seraphim usaba constantemente la misma ropa miserable: una túnica de lino blanco, mitones de cuero, cubiertas de zapatos de cuero, como medias, sobre las cuales se ponían zapatos de bastón y un kamilavka gastado. De la sudadera colgaba una cruz, la misma con la que su propia madre lo había bendecido cuando lo dejó salir de casa; y sobre sus hombros colgaba una bolsa en la que llevaba a St. Evangelio. Llevar la cruz y el Evangelio tenía, por supuesto, un significado profundo. A imitación de los santos antiguos, el P. Los serafines llevaban cadenas en ambos hombros, y de ellos colgaban cruces: una delante de 20 libras, otras detrás de 8 libras. cada uno, y otro cinturón de hierro. Y el anciano llevó esta carga durante toda su vida en el desierto. En las heladas, se ponía una media o un trapo en el pecho, pero nunca iba a la casa de baños. Sus hazañas visibles consistieron en oraciones, lectura de libros, trabajos corporales, observación de las reglas del gran Pacomio, etc. En la estación fría, calentaba su celda, cortaba y cortaba leña, pero a veces soportaba voluntariamente el frío y las heladas. En el verano, cultivaba camellones en su jardín y fertilizaba la tierra, recolectando musgo de los pantanos. Durante ese trabajo, a veces caminaba sin ropa, ceñiéndose solo la cintura, y los insectos picaban cruelmente su cuerpo, lo que provocaba que se hinchara, se pusiera azul en algunos lugares y se cociera con sangre. El anciano soportó voluntariamente estas úlceras por causa del Señor, guiado por los ejemplos de los ascetas de la antigüedad. En camellones fertilizados con musgo, el p. Serafín plantó semillas de cebollas y otras verduras, que comía en el verano. El trabajo corporal dio lugar a un estado benévolo en él, y el p. Serafín trabajaba con el canto de oraciones, troparia y cánones.

Pasando su vida en soledad, trabajo, lectura y oración, el P. Serafín combinado con este ayuno y la más estricta abstinencia. Al comienzo de su asentamiento en el desierto, comía pan, sobre todo rancio y seco; solía llevar pan los domingos durante toda una semana. Cuenta la leyenda que de esta ración semanal de pan daba parte a los animales del desierto y a las aves, que eran acariciadas por el anciano, lo amaba mucho y visitaba el lugar de sus oraciones. También comió verduras cosechadas con el trabajo de sus manos en un jardín desierto. Este jardín fue arreglado con esto para no cargar al monasterio con “nada más” y, siguiendo el ejemplo del gran asceta Ap. Pablo, a comer, "trabajando con vuestras propias manos" (1 Cor. 4, 12). Posteriormente, acostumbró su cuerpo a tal abstinencia que no comía su pan de cada día, sino que, con la bendición del abad Isaías, comía sólo las verduras de su huerta. Estos eran papas, remolachas, cebollas y una hierba llamada snit. Durante la primera semana de la Gran Cuaresma, no comió nada hasta la Comunión de los Santos Misterios el sábado. Tiempo después, abstinencia y ayuno, el P. Seraphim alcanzó un grado increíble. Habiendo dejado completamente de tomar pan del monasterio, vivió sin ningún mantenimiento de él durante más de dos años y medio. Los hermanos, asombrados, se preguntaron qué podría comer el anciano durante todo este tiempo, no solo en verano, sino también en invierno. Escondió cuidadosamente sus hazañas de la vista de la gente.

Los días de semana, huyendo en el desierto, el p. En la víspera de las fiestas y los domingos, Serafín aparecía en el monasterio, escuchaba las vísperas, la vigilia nocturna y durante la liturgia temprana en la iglesia del hospital de los Santos Zosima y Savvaty, comunicó los Santos Misterios de Cristo. Luego, hasta vísperas, recibía en la celda del monasterio a los que acudían a él, por necesidades espirituales, de los hermanos monásticos. Durante las Vísperas, cuando los hermanos lo dejaron, tomó pan para una semana y se retiró a su desierto. Pasó toda la primera semana de la Gran Cuaresma en el monasterio. Durante estos días ayunó, se confesó y comulgó con los Santos Misterios. Durante mucho tiempo, su confesor fue el constructor, el anciano Isaías.

Así pasó el anciano sus días en el desierto. Otros habitantes del desierto tenían con ellos un discípulo, que les servía. El padre Serafín vivía en completa soledad. Algunos de los hermanos Sarov intentaron cohabitar con el P. Serafín y fueron recibidos por él; pero ninguno de ellos pudo soportar las penalidades de la vida ermitaña: nadie tenía tanta fuerza moral como para ser un imitador de las hazañas del P. Serafines. Sus piadosos intentos, trayendo beneficio al alma, no fueron coronados con éxito; y los que se instalaron con el P. Serafín, volvió de nuevo al monasterio. Por lo tanto, aunque después de la muerte del P. Serafines, hubo algunas personas que se declararon audazmente como sus alumnos, pero durante su vida, ellos, en sentido estricto, no lo fueron, y el nombre "Discípulo de Serafines" no existía en ese momento. “Durante su estancia en el desierto”, dijeron los entonces ancianos de Sarov, “todos los hermanos eran sus discípulos”.

Además, muchos de los hermanos Sarov se acercaron temporalmente a él en el desierto. Algunos simplemente lo visitaron, mientras que otros acudieron por necesidad de consejo y orientación. El anciano distinguía bien a la gente. Se apartó de algunos, queriendo callar, y los que lo necesitaron antes que él no rehusaron el alimento espiritual, guiándolos con amor a la verdad, a la virtud y al bienestar de la vida. De los visitantes regulares sobre. Serafines son conocidos: Schemamonk Mark y Hierodeacon Alexander, quienes también huyeron al desierto. El primero lo visitó dos veces al mes, y el último, una vez. El padre Serafín habló con ellos de buena gana sobre varios temas para salvar almas.

Al ver una ascesis tan sincera, celosa y verdaderamente alta del anciano, el P. Serafines, el diablo, el enemigo primordial de toda bondad, se armó contra él con diversas tentaciones. Por su astucia, comenzando por los más ligeros, primero dirigió varios "seguros" sobre el asceta. Entonces, según las palabras de un hieromonje de la ermita de Sarov, respetado durante años, una vez, durante una oración, de repente escuchó el aullido de una bestia fuera de las paredes de la celda; luego, como una multitud de personas, comenzaron a derribar la puerta de la celda, derribaron las jambas de la puerta y arrojaron a los pies del anciano que oraba un tronco muy grueso (cortado) de madera, que ocho personas habían con dificultad sacado de la celda. En otros momentos del día, y especialmente de la noche, estando de pie en oración, aparentemente de repente pareció que su celda se estaba desmoronando por los cuatro lados y que terribles bestias se precipitaban hacia él desde todos los lados con un rugido y un grito salvajes y furiosos. A veces aparecía de pronto ante él un ataúd abierto, del que salía un muerto.

Como el anciano no sucumbió a los miedos, el diablo levantó los ataques más severos contra él. Entonces, con el permiso de Dios, levantó su cuerpo en el aire y desde allí golpeó el suelo con tal fuerza que, si no fuera por el Ángel de la Guarda, los mismos huesos de tales golpes podrían haber sido aplastados. Pero incluso esto no superó al anciano. Probablemente, durante las tentaciones, con su ojo espiritual, penetrando en el mundo celestial, vio a los espíritus malignos mismos. Tal vez se le aparecieron a él, así como a otros ascetas, los mismos espíritus de la malicia, aparentemente en formas corporales.

Las autoridades espirituales lo sabían. Seraphim comprendió lo útil que sería para muchos convertir a un anciano así en abad, rector en algún lugar del monasterio. El lugar del archimandrita se abrió en la ciudad de Alatyr. El padre Serafín fue designado allí como cabeza del monasterio con la elevación al rango de archimandrita. En el pasado y en los siglos actuales, la ermita de Sarov más de una vez dio buenos abades de sus hermanos a otros monasterios. Pero el élder Seraphim le pidió de manera más convincente al entonces rector de Sarov, Isaiah, que rechazara este nombramiento. Fue una pena que el constructor Isaías y los hermanos de Sarov dejaran ir al anciano Serafín, un celoso libro de oraciones y un sabio mentor. Los deseos de ambos lados se juntaron: todos comenzaron a pedirle a otro hieromonje de Sarov, el élder Avraamy, que asumiera el título de archimandrita en el Monasterio de Alatyr, y el hermano, únicamente por obediencia, aceptó este título.

En todas las tentaciones y ataques al p. Serafín el diablo tenía el objetivo de sacarlo del desierto. Sin embargo, todos los esfuerzos del enemigo fueron en vano: fue derrotado, se retiró con vergüenza de su ganador, pero no lo dejó solo. Buscando nuevas medidas para sacar al anciano del desierto, el espíritu maligno comenzó a luchar contra él a través de personas malvadas. El 12 de septiembre de 1804, tres hombres desconocidos para él, vestidos como campesinos, se acercaron al anciano. El padre Serafín estaba cortando leña en el bosque en ese momento. Los campesinos, acercándose descaradamente a él, exigieron dinero y dijeron que "la gente mundana viene a ti y te lleva dinero". El anciano dijo: "Yo no tomo nada de nadie". Pero ellos no creyeron. Entonces uno de los que venían se abalanzó sobre él por detrás, quiso derribarlo, pero en lugar de eso se cayó. Por esta torpeza, los villanos eran algo tímidos, pero no querían retractarse de su intención. El padre Serafín tenía una gran fuerza física y, armado con un hacha, podría haberse defendido no sin esperanza. Este pensamiento pasó por su mente al instante. Pero al mismo tiempo, recordó las palabras del Salvador: “Todos los que toman el cuchillo, a cuchillo perecerán” (Mat. 26, 52), no quiso resistir, con calma bajó el hacha al suelo y dijo: mansamente cruzando los brazos sobre el pecho: “Haz lo que necesites”. Decidió soportar todo inocentemente, por amor al Señor.

Entonces uno de los campesinos, recogiendo un hacha del suelo, golpeó al P. Serafín en la cabeza, esa sangre brotó de su boca y oídos. El anciano cayó al suelo y quedó inconsciente. Los villanos lo arrastraron hasta el vestíbulo de la celda, furiosamente lo seguían golpeando en el camino, como presas de caza, unos con un trasero, otros con un árbol, otros con las manos y los pies, incluso hablaban de tirar al anciano a la el rio?.. Y como vieron que ya estaba como muerto, le ataron de pies y manos con cuerdas y, habiéndolo tendido en el pasillo, ellos mismos corrieron a la celda, imaginando encontrar en ella innumerables riquezas . En una vivienda miserable, muy pronto revisaron todo, revisaron, rompieron la estufa, desmantelaron el piso, buscaron y buscaron, y no encontraron nada para ellos; solo vi St. ícono, pero se encontraron algunas papas. Entonces habló con fuerza la conciencia de los villanos, despertó en sus corazones el arrepentimiento de que en vano, sin provecho alguno aun para ellos, golpearon a un hombre piadoso; cayó sobre ellos algún temor, y huyeron despavoridos.

Mientras tanto, ay Serafín apenas podía recobrar el sentido por los crueles golpes mortales, de alguna manera se desató, agradeció al Señor que fue honrado por Su causa al sufrir heridas inocentemente, oró para que Dios perdonara a los asesinos y, después de haber pasado la noche en una celda en sufrimiento. , al día siguiente con gran dificultad, sin embargo, él mismo llegó al monasterio durante la liturgia misma. ¡Su apariencia era terrible! El cabello de su barba y cabeza estaba empapado de sangre, arrugado, enredado, cubierto de polvo y basura; golpes en la cara y las manos; golpeó varios dientes; los oídos y la boca estaban resecos de sangre; la ropa estaba arrugada, ensangrentada, seca y en lugares pegada a las heridas. Los hermanos, al verlo en tal estado, se horrorizaron y preguntaron: ¿qué le pasó? Sin responder una palabra, oh. Seraphim pidió invitar al rector p. Isaías y el confesor del monasterio, a quien le contó detalladamente todo lo sucedido. Tanto el rector como los hermanos estaban profundamente entristecidos por los sufrimientos del anciano. Qué desgracia. Serafín se vio obligado a permanecer en el monasterio para mejorar su salud. El diablo, que levantó a los villanos, aparentemente ahora triunfó sobre el mayor, imaginando que lo había expulsado del desierto para siempre.

Los primeros ocho días fueron muy difíciles para el paciente: sin comer ni beber, ni siquiera dormía por el dolor insoportable. El monasterio no esperaba que sobreviviera a su sufrimiento. El abad, el anciano Isaías, al séptimo día de su enfermedad, al no ver un cambio para mejor, envió a Arzamas por médicos. Después de examinar al anciano, los médicos encontraron su enfermedad en el siguiente estado: tenía la cabeza rota, las costillas rotas, el pecho pisoteado, todo el cuerpo cubierto de heridas mortales en diferentes lugares. Se preguntaron cómo podría sobrevivir el anciano después de tales palizas. Según el antiguo método de tratamiento, los médicos consideraban necesario abrir la sangre del paciente. El abad, sabiendo que el paciente ya había perdido mucho por las heridas, no estuvo de acuerdo con esta medida, pero, ante la urgente convicción de un consejo de médicos, decidió sugerir que el p. Serafines. El consejo volvió a reunirse en la celda del P. Serafines. Estaba formado por tres médicos; tenían tres asistentes con ellos. Mientras esperaban al abad, volvieron a examinar al paciente, discutieron entre ellos durante mucho tiempo en latín y decidieron: sangrar, lavar al paciente, aplicar un emplasto a las heridas y, en algunos lugares, usar alcohol. También acordamos que la asistencia debe presentarse lo antes posible. El Padre Serafín, con profunda gratitud en su corazón, notó su atención y cuidado por sí mismo.

Cuando todo esto estaba pasando, alguien gritó de repente: “¡Viene el padre rector, viene el padre rector!”. En este momento O. Serafín se durmió; su sueño fue breve, sutil y placentero. En un sueño, tuvo una visión maravillosa: la Santísima Madre de Dios en púrpura real, rodeada de gloria, se le acerca por el lado derecho de la cama. Le siguieron los Santos. Apóstoles Pedro y Juan el Teólogo. Deteniéndose al lado de la cama, la Santísima Virgen señaló con el dedo de su mano derecha al paciente y, volviéndose con Su Rostro Purísimo en dirección a donde estaban los médicos, dijo: “¿Qué estás haciendo?”. Luego, de nuevo, volviendo la cara hacia el anciano, dijo: Esto es de nuestra clase”- y terminó la visión, que los presentes no sospecharon.

Cuando entró el abad, el paciente recobró el conocimiento. El padre Isaías, con un sentimiento de profundo amor y participación, le sugirió aprovechar los consejos y la ayuda de los médicos. Pero el enfermo, después de tantas preocupaciones por él, en su desesperado estado de salud, ante la sorpresa de todos, respondió que ya no quería ayuda de la gente, pidiendo al padre rector que diera vida a su Dios y al Santísimo. Theotokos, los Médicos Verdaderos y Fieles de las almas y los cuerpos. No había nada que hacer, dejaron solo al anciano, respetando su paciencia y maravillándose de la fuerza y ​​fortaleza de la fe. Se llenó de un gozo indescriptible por la maravillosa visita, y este gozo celestial duró cuatro horas. Entonces el anciano se calmó, entró en su estado habitual, sintiendo alivio de su enfermedad; la fuerza y ​​la fuerza comenzaron a volver a él; se levantó de la cama, comenzó a caminar un poco por la celda, y por la noche, a las nueve, se fortaleció con la comida, probó un poco de pan y chucrut blanco. A partir de ese día, nuevamente comenzó a entregarse gradualmente a hazañas espirituales.

Incluso en el pasado, el p. Seraphim, una vez ocupado en el trabajo en el bosque, fue aplastado por él mientras cortaba un árbol, y por esta circunstancia perdió su natural franqueza y armonía, se encorvó. Después del ataque de los ladrones por golpes, heridas y enfermedades, la inclinación aumentó aún más. A partir de ese momento, comenzó a caminar, fortaleciéndose con un hacha, una madeja o un palo. Así, esta inclinación, esta herida en el talón, sirvió toda su vida como corona de la victoria del gran asceta sobre el demonio.

Desde el día de su enfermedad, el élder Seraphim pasó unos cinco meses en el monasterio, sin ver su desierto. Cuando recuperó la salud, cuando se sintió de nuevo fuerte para el paso de la vida del desierto, pidió al abad Isaías que le dejara volver del monasterio al desierto. El abad, a sugerencia de los hermanos, él mismo, compadeciéndose sinceramente del anciano, le rogó que se quedara para siempre en el monasterio, imaginando posible la repetición de hechos tan desafortunados. El padre Serafín respondió que no imputaba tales ataques y estaba listo, imitando a los Santos. mártires que sufrieron por el nombre del Señor, hasta la muerte, soportan todo tipo de insultos, pase lo que pase. Cediendo a la valentía cristiana del espíritu y el amor por la vida ermitaña, el p. Isaías bendijo el deseo del anciano, y el anciano Serafín volvió de nuevo a su celda desierta.

Con el nuevo asentamiento del anciano en el desierto, el diablo sufrió una completa derrota. Se encontraron los campesinos que habían golpeado al anciano; resultaron ser siervos del terrateniente Tatishchev, distrito de Ardatovsky, del pueblo de Kremenok. Pero ay Seraphim no solo los perdonó a ellos mismos, sino que también le rogó al abad del monasterio que no los exigiera, y luego escribió la misma solicitud al terrateniente. Todos estaban tan indignados por el acto de estos campesinos que parecía imposible perdonarlos, pero el p. Seraphim insistió por su cuenta: "De lo contrario", dijo el anciano, "dejaré el monasterio de Sarov y me retiraré a otro lugar". El constructor, oh Isaías, su confesor, dijo que sería mejor sacarlo del monasterio que infligir ningún castigo a los campesinos. El Padre Serafín presentó venganza al Señor Dios. La ira de Dios realmente se apoderó de estos campesinos: en poco tiempo el fuego destruyó sus viviendas. Entonces ellos mismos vinieron a preguntarle al P. Serafín, con lágrimas de arrepentimiento, perdón y sus santas oraciones.

El anciano p. Isaías reverenciaba y amaba grandemente al P. Serafín, y también valoraba sus conversaciones; por eso, cuando estaba fresco, alegre y gozando de salud, iba a menudo al desierto a ver al P. Serafines. En 1806, Isaías, a causa de la vejez y de los trabajos realizados para salvarse a sí mismo ya los hermanos, se debilitó especialmente de salud y, a petición propia, renunció al cargo y título de rector. La suerte de ocupar su lugar en el monasterio, según el deseo general de los hermanos, recayó en el P. Serafines. Esta es la segunda vez que el anciano es elegido para cargos de autoridad en los monasterios, pero también esta vez, por su humildad y por su extremo amor al desierto, rechazó el honor ofrecido. Entonces, por el voto de todos los hermanos, fue elegido rector el anciano Nifont, quien hasta ese momento había cumplido con la obediencia del tesorero.

El anciano p. Los serafines, después de la muerte del constructor Isaías, no cambiaron el estilo de vida anterior y se quedaron a vivir en el desierto. Solo asumió aún más trabajo, a saber, silencio. Nunca más salió de visita. Si él mismo se encontraba inesperadamente con alguien en el bosque, el anciano caía sobre su rostro y no levantaba los ojos hasta que pasaba el que se encontraba. De esta forma permaneció en silencio durante tres años y durante algún tiempo dejó de visitar el monasterio los domingos y festivos. Uno de los novicios también le llevó comida en el desierto, especialmente en invierno, cuando el P. Seraphim no tenía sus propios vegetales. La comida se traía una vez a la semana, los domingos. Fue difícil para el monje designado realizar esta obediencia en el invierno, ya que el P. No había camino para Seraphim. Solía ​​ser que, durante una ventisca, deambulaba por la nieve, ahogándose en ella hasta las rodillas, con provisiones para una semana en sus manos para el anciano silencioso. Entrando al vestíbulo, dijo una oración, y el anciano, diciéndose a sí mismo: “Amén”, abrió la puerta de la celda al vestíbulo. Cruzando los brazos sobre el pecho, se paró en la puerta, bajando la cara al suelo; él mismo no bendecirá a su hermano, ni siquiera lo mirará. Y el hermano que vino, habiendo orado, según la costumbre, e inclinándose a los pies del anciano, puso comida en la bandeja, que estaba sobre la mesa en el vestíbulo. Por su parte, el anciano puso en la bandeja o bien una pequeña partícula de pan, bien un poco de col. El hermano que vino notó esto cuidadosamente. Con estos signos, el anciano le hizo saber en silencio qué traerle en la futura resurrección: pan o repollo. Y nuevamente, el hermano que vino, después de haber hecho una oración, se inclinó a los pies del anciano y, habiendo pedido sus oraciones por sí mismo, regresó al monasterio sin tener noticias del padre. Serafines ni una sola palabra. Todos estos eran solo signos visibles y externos de silencio. La esencia de la hazaña no consistió en el alejamiento externo de la sociabilidad, sino en el silencio de la mente, la renuncia a todos los pensamientos mundanos por la más pura entrega de uno mismo al Señor.

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Una breve vida de San Serafín, taumaturgo de Sarov El monje Serafín de Sarov (en el mundo Prokhor Moshnin), un gran asceta de la Iglesia rusa, nació el 19 de julio de 1759. Los padres del reverendo Isidoro y Agathia Moshnin , eran residentes de Kursk. Isidoro era comerciante y tomaba contratos

Padre O. Seraphim ingresó a la ermita de Sarov en 1778, el 20 de noviembre, en la víspera de la entrada del Santísimo Theotokos en el templo, y se le confió la obediencia al anciano hieromonje Joseph.

Su tierra natal era la ciudad provincial de Kursk, donde su padre, Isidor Moshnin, tenía fábricas de ladrillos y se dedicaba a la construcción de edificios de piedra, iglesias y casas como contratista. Isidor Moshnin era conocido como un hombre extremadamente honesto, celoso de los templos de Dios y un comerciante rico y eminente. Diez años antes de su muerte, se comprometió a construir una nueva iglesia en Kursk en nombre de San Sergio, según el plan del famoso arquitecto Rastrelli. Posteriormente, en 1833, este templo fue convertido en catedral. En 1752, se llevó a cabo la colocación del templo, y cuando la iglesia inferior, con un trono en nombre de San Sergio, estuvo lista en 1762, el piadoso constructor, el padre del gran anciano Seraphim, el fundador de Diveevsky. monasterio, murió. Habiendo transferido toda su fortuna a su amable e inteligente esposa Agathia, le ordenó que terminara el trabajo de construcción del templo. Madre O. Seraphim era aún más piadosa y misericordiosa que su padre: ayudaba mucho a los pobres, especialmente a los huérfanos y a las novias pobres.

Agafia Moshnina continuó la construcción de la Iglesia de San Sergio durante muchos años y supervisó personalmente a los trabajadores. En 1778, el templo finalmente se terminó, y la ejecución del trabajo fue tan buena y concienzuda que la familia Moshnin ganó un respeto especial entre los residentes de Kursk.

El padre Serafín nació en 1759, el 19 de julio, y se llamó Prokhor. A la muerte de su padre, Prokhor no tenía más de tres años, por lo tanto, fue criado completamente por una madre inteligente, bondadosa y amante de Dios, que le enseñó más con el ejemplo de su vida, que tuvo lugar en la oración. visitar iglesias y ayudar a los pobres. Que Prokhor fue el elegido de Dios desde su nacimiento: esto fue visto por todas las personas espiritualmente desarrolladas, y su piadosa madre no pudo evitar sentirlo. Entonces, un día, mientras examinaba la estructura de la Iglesia de Sergio, Agafia Moshnina caminó junto con su Prokhor de siete años e imperceptiblemente llegó a la parte superior del campanario que se estaba construyendo en ese momento. Alejándose repentinamente de su madre, el niño veloz se inclinó sobre la barandilla para mirar hacia abajo y, por negligencia, cayó al suelo. La madre asustada huyó del campanario en pésimo estado, imaginando encontrar a su hijo muerto a golpes, pero, con indescriptible alegría y gran sorpresa, lo vio sano y salvo. El niño se puso de pie. La madre entre lágrimas agradeció a Dios por salvar a su hijo y se dio cuenta de que el hijo Prokhor estaba protegido por una providencia especial de Dios.

Tres años más tarde, un nuevo evento reveló claramente la protección de Dios sobre Prokhor. Tenía diez años y se distinguía por un físico fuerte, agudeza mental, memoria rápida y, al mismo tiempo, mansedumbre y humildad. Comenzaron a enseñarle la alfabetización de la iglesia, y Prokhor se puso a trabajar con entusiasmo, pero de repente se enfermó gravemente, e incluso su familia no esperaba su recuperación. En el momento más difícil de su enfermedad, Prokhor vio en un sueño a la Santísima Madre de Dios, quien prometió visitarlo y curarlo de su enfermedad. Cuando despertó, le contó esta visión a su madre. De hecho, pronto, en una de las procesiones religiosas, el ícono milagroso del Signo de la Madre de Dios fue llevado por la ciudad de Kursk a lo largo de la calle donde estaba la casa de Moshnin. Empezó a llover fuertemente. Para cruzar a otra calle, la procesión, probablemente para acortar el camino y evitar la suciedad, pasó por el patio Moshnin. Aprovechando esta oportunidad, Agathia sacó a su hijo enfermo al patio, lo puso sobre el ícono milagroso y lo puso bajo su sombra. Nos dimos cuenta de que a partir de ese momento Prokhor comenzó a recuperarse de la salud y pronto se recuperó por completo. Así se cumplió la promesa de la Reina del Cielo de visitar al niño y curarlo. Con la restauración de la salud, Prokhor continuó sus estudios con éxito, estudió el Libro de las Horas, el Salterio, aprendió a escribir y se enamoró de la lectura de la Biblia y los libros espirituales.

El hermano mayor de Prokhor, Alexei, se dedicaba al comercio y tenía su propia tienda en Kursk, por lo que el joven Prokhor se vio obligado a acostumbrarse a comerciar en esta tienda; pero su corazón no estaba en el comercio y la ganancia. El joven Prokhor nunca dejó pasar casi un solo día sin visitar el templo de Dios y, al no poder estar en la Liturgia tardía y Vísperas con motivo de las clases en la tienda, se levantó más temprano que los demás y se apresuró a maitines y madrugadas. Masa. En ese momento, en la ciudad de Kursk, vivía un tonto por Cristo, cuyo nombre ahora se olvida, pero luego todos honran. Prokhor lo recibió y con todo su corazón se aferró al santo tonto; éste, a su vez, amaba a Prócoro y, por su influencia, dispuso su alma aún más hacia la piedad y la vida solitaria. Su inteligente madre notó todo y se regocijó sinceramente de que su hijo estuviera tan cerca del Señor. La rara felicidad también recayó en Prokhor al tener una madre y maestra que no interfirió, sino que contribuyó a su deseo de elegir una vida espiritual para sí mismo.

Unos años más tarde, Prokhor comenzó a hablar sobre el monacato y preguntó con cautela si su madre estaría en contra de que él fuera a un monasterio. Él, por supuesto, notó que su amable maestro no contradecía su deseo y prefería dejarlo ir antes que mantenerlo en paz; a partir de esto, el deseo de la vida monástica se encendió aún más en su corazón. Entonces Prokhor comenzó a hablar sobre el monacato con personas que conocía, y en muchos encontró simpatía y aprobación. Entonces, los comerciantes Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin y otros dos expresaron la esperanza de ir con él al monasterio.

En el decimoséptimo año de su vida, la intención de dejar el mundo y emprender el camino de la vida monástica finalmente maduró en Prokhor. Y en el corazón de la madre se formó la determinación de dejarlo ir al servicio de Dios. ¡La despedida de su madre fue conmovedora! Habiéndose reunido por completo, se sentaron por un rato, según la costumbre rusa, luego Prokhor se levantó, oró a Dios, se inclinó a los pies de su madre y le pidió la bendición de sus padres. Agathia le dio a venerar los iconos del Salvador y la Madre de Dios, luego lo bendijo con una cruz de cobre. Llevando consigo esta cruz, la llevó siempre abiertamente sobre su pecho hasta el final de su vida.

Prokhor tuvo que decidir no una cuestión sin importancia: dónde ya qué monasterio debería ir. Gloria a la vida ascética de los monjes de la ermita de Sarov, donde ya estaban allí muchos de los residentes de Kursk y el p. Pakhomiy, un nativo de Kursk, lo convenció de que fuera a ellos, pero él quería estar en Kyiv de antemano para ver los trabajos de los monjes de las Cuevas de Kiev, pedir orientación y consejo a los ancianos, aprender a través de ellos la voluntad de Dios, ser afirmado en sus pensamientos, recibir una bendición de algún asceta y, finalmente, orar y ser bendecido por S. reliquias de san Antonio y Teodosio, los fundadores del monacato. Prokhor iba a pie, con un bastón en la mano, y con él iban cinco personas más de los mercaderes de Kursk. En Kyiv, sin pasar por los ascetas locales, escuchó que no lejos de St. Lavra de las Cuevas, en el monasterio de Kitaevskaya, se salva un ermitaño llamado Dositeo, que tiene el don de la clarividencia. Acercándose a él, Prokhor cayó a sus pies, los besó, abrió toda su alma ante él y le pidió guía y bendiciones. El perspicaz Dositeo, viendo en él la gracia de Dios, comprendiendo sus intenciones y viendo en él un buen asceta de Cristo, lo bendijo para ir a la ermita de Sarov y dijo en conclusión: “Ven, hijo de Dios, y quédate allí. Este lugar será tu salvación, con la ayuda del Señor. Aquí terminarás tu viaje terrenal. Solo trata de adquirir la memoria incesante de Dios a través de la invocación incesante del nombre de Dios así: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! En esto sea toda vuestra atención y aprendizaje; andando y sentándoos, haciendo y estando en la iglesia, en todas partes, en todo lugar, entrando y saliendo, dejad que este grito incesante esté tanto en vuestra boca como en vuestro corazón: con él encontraréis la paz, adquiriréis la pureza espiritual y corporal, y el Espíritu morará en ti El Santo, fuente de todas las bendiciones, gobernará tu vida en santidad, en toda piedad y pureza. En Sarov, y el rector Pachomiy de una vida caritativa; ¡Es un seguidor de nuestro Antonio y Teodosio!”

El monje Serafín de Sarov es uno de los santos más venerados de la Rus. La vida de Serafín de Sarov cuenta cómo los milagros comenzaron a sucederle desde la infancia, y cuando se convirtió en monje, San Serafín comenzó a manifestarlos él mismo, en primer lugar, las increíbles hazañas que realizó: por ejemplo, oró. en una piedra durante tres años y apenas comía al mismo tiempo la comida. O alimentaba a los animales salvajes que acudían a él de todo el bosque y se volvía manso junto a ellos.

Pero san Serafín es también uno de esos santos que dejó tras de sí no sólo una tradición sobre su propia vida ascética, sino también enseñanzas (si no toda una enseñanza): sobre la gracia. Enseñó: el cristianismo no es un conjunto de reglas éticas, donde es importante ser una buena persona, sino una meta superior: haber adquirido la gracia del Espíritu Santo, cambiar uno mismo. naturaleza persona. Y luego, ¡y la persona será santificada y el mundo que lo rodea se transformará de la manera más maravillosa!

Venerable Serafín de Sarov alimentando a un oso

Enseñanzas de San Serafín de Sarov

Hasta cierto punto, las enseñanzas son realmente lo más importante que dejó San Serafín de Sarov.

“Adquiere el espíritu de paz y miles a tu alrededor se salvarán”, es uno de los dichos más famosos de San Serafín de Sarov, que transmite de manera simple y breve toda la esencia de su enseñanza.

Encontrar la paz en el alma y la adquisición de la gracia: este es el objetivo principal para un cristiano, y no el cumplimiento de los mandamientos. Cumplir los mandamientos es natural para una persona, y esto debe hacerse en cualquier caso, pero una persona tiene un objetivo más alto en la tierra que solo hacer buenas obras y no ofender a sus seres queridos. este objetivo es deificación: es decir, el cambio en la naturaleza del alma ya está aquí - en la tierra.

De hecho, San Serafín de Sarov trató de transmitir las ideas del hesicasmo, la enseñanza "griega", uno de cuyos apologistas fue San Gregorio Palamas en el siglo XIV, y que se está construyendo en el Monte Athos hasta el día de hoy. La base de la idea del hesicasmo es precisamente el hacer de la mente, y no solo las acciones.

El monje Serafín de Sarov recordó que la vida de un cristiano comienza no con hechos, ni siquiera con pensamientos, sino incluso antes, con la naturaleza de su alma. Por lo tanto, un cristiano ortodoxo debe seguir no solo los pensamientos (porque todas las acciones provienen de ellos), sino también dirigir su esperanza y aspiraciones más allá, al estado del alma. El alma que llora por el Espíritu Santo y encuentra su verdadera integridad y verdadera curación solo con la adquisición de la Gracia y, por lo tanto, en Cristo.

Bueno, la observancia de los mandamientos y una vida piadosa son solo una de las mejores herramientas para lograr este objetivo más alto: la adquisición del "espíritu de paz".

Serafín de Sarov: años de vida - cuando vivió

El monje Serafín de Sarov vivió en los siglos XVIII y XIX. Nació en 1754 y murió en 1833.

Vivió durante 78 años, y durante este tiempo el país en el que vivió, el Imperio Ruso, sobrevivió a seis emperadores y cambió mucho: se convirtió en un verdadero Imperio de un gran estado, que finalmente pudo derrotar al propio Napoleón.

Los gobernantes que fueron "atrapados" por San Serafín de Sarov: la emperatriz Isabel; Pedro II; Catalina II; Pedro III; Alejandro I; Nicolás I. Aunque, por supuesto, el mismo Monje Serafín pensó menos en los reyes de la tierra y pensó más en el Reino Eterno, del que habla su vida.

Serafín de Sarov: breve biografía

Las biografías de los santos en la Iglesia suelen llamarse "vidas". La vida de San Serafín es bastante amplia, porque el anciano llevó una forma de vida muy simple y buscó el monacato desde su juventud.

Por tanto, la breve vida de San Serafín se puede resumir en unas pocas frases:

• nacido en 1833;
• se fue de casa a los 22 y se hizo monje,
• diez años más tarde fue tonsurado como monje,
• pasó toda su vida monástica en los bosques cerca del monasterio de Sarov o en una reclusión en el propio monasterio
• y murió a la edad de 78 años.

Sin embargo, la vida de cualquier asceta no consiste en hechos externos, sino en la rutina de la vida y el arreglo de la vida interior, que es difícil de describir en las páginas de los libros o en un sitio web. Y la vida de Serafín de Sarov estuvo llena de hazañas internas, que demostraron que en la verdadera unidad con el Señor, la fuerza humana es verdaderamente inagotable, y la gracia puede santificar a una persona para que los animales salvajes vayan a adorarlo, y no los ladrones. ni celestial, ni más terrenal, ¡no tendrá miedo!

Milagros de San Serafín de Sarov

Los fenómenos milagrosos comenzaron a sucederle al Monje Serafín cuando aún era un niño Prokhor de siete años. Cayó del campanario al suelo, pero sobrevivió.

Su vida santa hizo mansos a los animales más formidables. El monje dijo que lobos, liebres, zorros, serpientes y ratones, e incluso un gran oso se le acercaron de noche. Y alimentó a todos, y milagrosamente suficientes golosinas para todos. “No importa cuánto pan tomé”, dijo el asceta, “¡milagrosamente no disminuyó en la canasta!”

Como cualquier santo, el Monje Serafín de Sarov no se esforzó por hacer milagros, y en cualquier manifestación milagrosa vio ante todo la generosidad y el Amor de Dios y un ejemplo de cuán ilimitado se vuelve el mundo durante la vida con Cristo.

Los ataques del diablo se intensificaron. Al principio, se manifestaron de una manera mística: durante la oración, los Serafines mayores podían ser arrojados y arrojados al suelo; estos eran los demonios "divirtiéndose". Y una vez, durante hazañas en el bosque, fue atacado por verdaderos ladrones. Fue el diablo, al ver la firmeza espiritual del anciano, quien atacó ahora, usando herramientas terrenales "improvisadas" -personas- para quebrantar el espíritu del monje de una manera tan "mundana".

Los ladrones golpearon al reverendo, le rompieron las costillas, le aplastaron el cráneo y le infligieron muchas otras heridas. El Serafín de Sarov herido fue encontrado algún tiempo después, y los médicos se sorprendieron: no está claro cómo sobrevivió. El mismo monje contó que en uno de estos días la Madre de Dios se le apareció al monje, y esto finalmente lo calmó, lo ayudó a entregar todo a la voluntad de Dios y así salvar su vida.

La aparición de la Madre de Dios al Monje Serafín de Sarov es también uno de los milagros que le sucedieron más de una vez. Según la leyenda, había doce de ellos. El primero, en la infancia, cuando Prokhor tenía 9 años, el niño estaba gravemente enfermo y la Madre de Dios prometió curarlo. Fue después de esto que decidió convertirse en monje por sí mismo. Y el último fenómeno ocurrió un par de años antes de su muerte, cuando el Santísimo Theotokos se le apareció rodeado por Juan el Bautista, Juan el Teólogo y 12 vírgenes.

Hazañas de San Serafín de Sarov

El futuro Elder Seraphim logró su primera hazaña visible incluso antes de ser tonsurado como monje: cuando desde Kursk, donde nació y vivió, fue a pie a Kiev-Pechersk Lavra: inclinarse ante las reliquias de los Santos de las Cuevas. y recibir una bendición para el monacato. No viajó en tren, no viajó en auto, no voló en avión. En aquellos días, la peregrinación no era un "turismo" cómodo, como lo es ahora, sino una auténtica proeza.

Pero claro, sobre todo se hizo famoso por el ascetismo que llevaba, siendo ya monje. Desde el principio, se destacó entre los hermanos con una carta estricta. Y pasó 30 años de su vida en una ermita en el bosque, a pocos kilómetros del monasterio de Sarov, o en el monasterio mismo, pero recluido.

Su estilo de vida en el bosque parece increíble. San Serafín podía caminar todo el año con la misma ropa, usaba cadenas, a veces solo comía hierba.

Su hazaña más famosa es la hazaña de la peregrinación, cuando oraba alternativamente sobre dos piedras durante mil días y mil noches.

Comenzó a recibir visitantes solo en los últimos años de su vida, y fue entonces cuando la gente aprendió sobre Serafín de Sarov y lo glorificó como un santo durante su vida.

Las reliquias de Seraphim of Sarov: ¿dónde están ubicadas?

Las reliquias de San Serafín de Sarov ahora se conservan en el Monasterio Seraphim-Diveevo. Allí pueden inclinarse.
El monasterio Diveevsky se encuentra en la región de Nizhny Novgorod. Desde Moscú, por ejemplo, puedes llegar en tren a Nizhny Novgorod y luego en autobús a Diveevo. Puedes ver el horario de autobuses

En coche: 450 kilómetros desde Moscú.

Hay hoteles y casas particulares en el monasterio y siempre se puede encontrar dónde alojarse, pero es mejor reservar alojamiento con antelación, especialmente en las grandes fiestas de la Iglesia o en los días de la memoria del santo.

Y en Moscú está el Complejo del Monasterio Diveevsky, se encuentra a dos minutos a pie de la estación de metro Prospekt Mira-Koltsevoy, si sigue el camino hacia Garden Ring. El patio con una iglesia en el interior se encuentra justo en Prospekt Mira:

Días de memoria de Serafines de Sarov

Días de memoria de Serafines de Sarov en la Iglesia Ortodoxa:

• Agosto 1(es su cumpleaños)
• 15 de enero(día de la muerte).

Icono de Serafines de Sarov

Y así luce una de las imágenes más comunes de San Serafín. (La imagen muestra el icono, que se almacena en la Santísima Trinidad Sergius Lavra):

El Monje Serafín de Sarov es uno de los santos más venerados de la Rus, por lo que su icono se puede encontrar y adorar en casi todas las iglesias.

¡Reverendo Padre Serafín, ruega a Dios por nosotros!

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En este artículo publicamos la vida de San Serafín de Sarov, un santo particularmente venerado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Vida de San Serafín de Sarov

El piadoso comerciante Isidor Moshnin vivía en Kursk con su esposa Agafia. En la noche del 20 de julio de 1754 les nació un hijo, que fue llamado Prokhor en el santo bautismo. Cuando el niño tenía solo tres años, su padre murió y Agafia comenzó a criar sola al bebé. Ella misma continuó el trabajo de su esposo: la construcción del templo de Dios en Kursk.

El niño creció y pronto la madre de Prokhor se dio cuenta de que su hijo era un niño extraordinario. Una vez, Prokhor, de siete años, escaló un campanario sin terminar. De repente, tropezó y cayó al suelo. La madre corrió hacia su hijo horrorizada, sin esperar verlo con vida. ¡Cuál fue el asombro y la alegría de Agafya y los vecinos que habían huido cuando resultó que el niño estaba ileso! Entonces, desde la primera infancia, se reveló a las madres y familiares que Dios preserva milagrosamente a Su elegido.

Pero pronto Prokhor cayó gravemente enfermo. Los médicos no tenían ninguna esperanza de recuperación. Y así, durante los sufrimientos más dolorosos del niño, la misma Madre de Dios se le apareció en un resplandor inefable. Amablemente consoló al pequeño que sufría y le dijo que tenía que tener un poco más de paciencia y estaría sano.

Al día siguiente, más allá de la casa donde vivía el enfermo Prokhor, hubo una procesión religiosa: llevaron el gran santuario de la ciudad de Kursk y de toda Rusia, el icono milagroso de la Madre de Dios, la raíz de Kursk. La madre de Prokhor vio esto desde la ventana. Tomando a su hijo enfermo en sus brazos, se apresuró a llevarlo afuera. Aquí el ícono fue llevado sobre el niño, y desde ese día comenzó a recuperarse rápidamente.

Prokhor no era como sus compañeros. Amaba la soledad, los servicios de la iglesia, leer libros sagrados. No le resultaba nada aburrido, a través de la oración, un mundo espiritual desconocido y hermoso, en el que reinaba el amor y la bondad divina, cada vez más abierto ante él.

Estudió bien, pero cuando creció un poco, comenzó a ayudar a su hermano, quien, siguiendo el ejemplo de su padre, se dedicó al comercio. Pero el corazón de Prokhor no mintió a los terrenales. No podía pasar un solo día sin un templo, y con toda su alma anhelaba a Dios, a quien amaba con todo su corazón, más que a nada en el mundo. Quería estar con Dios constantemente, y por eso quería más y más ir al monasterio. Finalmente, le confesó su deseo a su madre. No importa lo difícil que fue para Agafius separarse de su amado hijo, ella no interfirió con él. Cuando Prokhor tenía diecisiete años, abandonó su hogar después de haber recibido la bendición de su madre: un gran crucifijo de cobre, que llevaba en el pecho y que atesoró enormemente toda su vida.

Ahora surgió la pregunta ante Prokhor: qué monasterio elegir. Con esto, fue a Kyiv a las reliquias de los santos fundadores del monacato ruso, los monjes Antonio y Teodosio. Después de orar a los santos, la voluntad de Dios le fue revelada a Prokhor a través del anciano Dositeo, un monje recluso del Monasterio de las Cuevas de Kiev. “Ve al monasterio de Sarov”, le dijo el anciano a Prokhor. “Allí el Espíritu Santo te llevará a la salvación, allí terminarás tus días”. Prokhor se inclinó a los pies del recluso y le dio las gracias desde el fondo de su corazón.

En la víspera de la gran fiesta de la Entrada en la Iglesia del Santísimo Theotokos, Prokhor, después de haber realizado un difícil viaje desde Kyiv a los bosques de Temnikovsky, ingresó al Monasterio de Sarov. Era una gloriosa hermandad monástica, conocida por sus estrictos ascetas. Aquí el joven amante de Dios fue recibido con cariño por el padre Pacomio. Tanto el rector como los hermanos se enamoraron sinceramente de la bondadosa y celosa novicia.

Oración al Señor y trabajo: esta es la vida de un monje, a través de ellos, el Señor fortalece el espíritu del asceta, su deseo de un mundo celestial superior. Prokhor, que en su corazón decidió firmemente entregarse por completo al Señor, pasó felizmente por todas las obediencias monásticas más difíciles. Cortó árboles en el bosque, horneó pan para los hermanos durante toda la noche, trabajó como carpintero y albañil. Pero lo más importante, aprendió a orar, acostumbró su mente y alma a ascender a Dios, para que nada en el mundo pudiera distraerlo de la oración.

Los sabios dicen que la oración, la verdadera oración a Dios, es el trabajo más duro del mundo. No importa lo difícil que sucediera a veces, Prokhor era el primero en llegar a los servicios de la iglesia y el último en salir de la iglesia. Su alma aspiraba a la soledad completa, a un lugar donde nada distrajera la comunión con Dios. Una vez le contó a su confesor sobre este deseo, y bendijo al novicio Prokhor de vez en cuando para que se retirara al denso bosque monástico para la oración solitaria.

Desde el comienzo mismo de su camino monástico, San Serafín decidió firmemente que en la vida contaría únicamente con la ayuda del Señor Jesucristo y de Su Madre Purísima. Esta fe y esperanza del novicio Prokhor fueron severamente probadas: Prokhor cayó gravemente enfermo y estuvo enfermo durante tres años completos. La enfermedad era tan grave que los hermanos ya desesperaban de su recuperación. Pero Prokhor confió su vida en manos de Dios. Cuando el sufrimiento llegó a su límite, la Santísima Madre de Dios apareció de nuevo y lo sanó.

Muchos años después, el Señor Jesucristo otorgó al mismo Monje Serafín el poder de curar a los enfermos, prever el futuro y ayudar en oración a los desafortunados. Pero antes de eso, su valor y fidelidad a Dios fueron probados y fortalecidos en las dificultades y tentaciones.

Su alma fue limpiada de toda impureza, pensamientos de falta de fe, duda, exaltación sobre los demás, orgullo, todo lo que está en el alma de cada persona. Cuando más tarde se le preguntó al monje Serafín por qué en la actualidad no hay grandes santos como antes, respondió que esto sucede porque las personas no tienen la determinación de confiar completamente en Dios y poner toda su esperanza solo en Él.

Cuando Prokhor tenía 32 años, sucedió lo que había estado luchando durante muchos años: fue tonsurado como monje. El nuevo nombre que recibió, Seraphim, significa "ardiente"; De hecho, como una llama su espíritu ardía hacia Dios. Con un celo aún mayor, el padre Serafín se dedicó a sus obras monásticas y fue ordenado hierodiácono. Pasó seis años en este ministerio.

Una vez durante la liturgia, el Jueves Santo, le sucedió un hecho milagroso. “Una luz brilló sobre mí”, dijo más tarde, “en la cual vi al Señor nuestro Dios Jesucristo en gloria, resplandeciente, más brillante que el sol, luz indescriptible y rodeado de ángeles, arcángeles, querubines y serafines. Desde las puertas de la iglesia caminó por los aires, se detuvo frente al púlpito y, levantando las manos, bendijo a los sirvientes ya los que oraban. Por lo tanto, entró en la imagen local, que está cerca de las puertas reales. Pero yo, tierra y ceniza, he recibido de Él una bendición especial. Entonces mi corazón se regocijó en la dulzura del amor del Señor”. Después de esta visión, el Monje Serafín cambió su rostro y no pudo pronunciar palabra; lo condujeron por debajo de los brazos al altar, donde permaneció inmóvil durante dos horas. Sus obras se hicieron aún más severas: ahora pasaba noches enteras en oración a Dios por todo el mundo.

Pronto el Monje Serafín fue ordenado hieromonje. Y cuando tenía 39 años, dejó el monasterio y se instaló en una celda de madera, que estaba ubicada en un denso bosque a orillas del río Sarovka, a cinco millas del monasterio.

Aquí comenzó a llevar una vida especial en el desierto. Su publicación alcanzó una gravedad increíble. Su alimento era la hierba del bosque, que crecía en abundancia cerca de su celda. El monje vivía y rezaba según la orden de los antiguos ermitaños. A veces, uno de los hermanos lo encontraba en el camino, con una sencilla túnica blanca, con una cruz de cobre -la bendición de su madre- en el pecho, con una bolsa sobre los hombros, llena de piedras y arena, y encima de ellos poner el santo Evangelio. Cuando se le preguntó al Monje Serafín por qué lleva tal carga sobre su espalda, respondió mansamente: "Me languidezco por mí". Y aquellos que entendieron en la vida espiritual adivinaron qué tipo de lucha entre la carne humana mortal y el espíritu inmortal tiene lugar en la vida de este asceta.

El enemigo de la raza humana, el diablo, deseando alejar a San Serafín de los logros, hizo de la gente malvada su instrumento. Una vez el Monje Serafín estaba cortando leña en el bosque. De repente, tres extraños aparecieron ante él. Atacaron al monje, exigiéndole dinero.

“¡Muchas personas vienen a ti y seguramente traen oro y plata!” “Yo no tomo nada de nadie”, les respondió San Serafín. Pero se abalanzaron sobre él, queriendo obtener tesoros imaginarios o matar al asceta. El Monje Serafín era muy fuerte y fuerte, además, tenía un hacha en sus manos, sin embargo, al ser monje, no podía responder golpe por golpe a nadie. Encomendándose en las manos de Dios, dijo: "Haz lo que tengas que hacer". Un ladrón lo golpeó en la cabeza con la culata de un hacha, la sangre brotó de la boca y las orejas del monje, y cayó muerto. Los ladrones lo golpearon durante mucho tiempo y finalmente, cansados, lo dejaron cerca de la celda y corrieron a la vivienda del ermitaño en busca de dinero. Pero allí encontraron solo un ícono y algunos libros. Entonces se dieron cuenta de que habían matado a un justo; el miedo se apoderó de ellos y se alejaron precipitadamente de la celda de mendigos y del monje sin vida que yacía en el suelo.

Pero San Serafín permaneció vivo. Habiendo recobrado el sentido, superando el terrible dolor, agradeció al Señor por el sufrimiento inocente, similar al sufrimiento del mismo Cristo, y oró por el perdón de los villanos. Y cuando llegó la mañana, a duras penas, ensangrentado, atormentado, entró en el monasterio.

Los hermanos estaban horrorizados por su condición. Médicos llamados de la ciudad encontraron que su cabeza estaba rota, sus costillas rotas, había terribles contusiones y heridas mortales en su cuerpo; todos estaban seguros de que era inevitable. Mientras los médicos consultaban, el monje se durmió. Y aquí se le apareció la Madre de Dios con los apóstoles Pedro y Juan.

- ¿En que estas trabajando? - dijo dirigiéndose a los médicos, la Santísima Theotokos. - ¡Esto es de mi generación!

Al despertar, el Monje Serafín sintió el regreso de la fuerza. El mismo día comenzó a levantarse, pero aun así tuvo que pasar cinco meses en un monasterio. Y habiéndose fortalecido, volvió de nuevo a su retiro en el bosque. El diablo quedó avergonzado: no logró obligar al asceta a abandonar su obra monástica. Pero después de la golpiza, la espalda del reverendo quedó doblada para siempre.

Debo decir que los ladrones lograron atrapar. De acuerdo con la ley, les esperaba un severo castigo, pero el monje defendió a sus infractores. Incluso dijo que si no eran perdonados, dejaría estos lugares para siempre. Los villanos fueron liberados, pero el castigo de Dios los alcanzó. El fuego destruyó sus casas con todas sus propiedades. Solo entonces se arrepintieron y acudieron a San Serafín, pidiendo perdón y oraciones.

De nuevo el monje llevó su vida solitaria.

Su corazón ardía de amor y piedad no sólo por la humanidad sufriente, sino por todos los seres vivos. Ya había alcanzado tal pureza espiritual que incluso los animales depredadores aspiraban a él. Muchos de los que lo visitaron vieron cómo se alimentaba de las manos de un enorme oso. Pero el monje prohibió hablar de esto hasta su muerte.

Al ver tal progreso del asceta en la santidad, el diablo se levantó cada vez más en armas contra él. Una noche, durante una oración, el Monje Serafín escuchó los aullidos de los animales fuera de las paredes de la celda. Y entonces, como una multitud de personas, comenzaron a golpear la puerta; las jambas no aguantaron, la puerta se cayó, y un enorme tocón de árbol se derrumbó a los pies del anciano, lo que difícilmente pudieron llevar a cabo ocho personas al día siguiente, la furia de los espíritus caídos llegó al límite, y ellos tomó forma visible para confundir al santo. Durante la oración, las paredes de la celda se partieron, por así decirlo, y terribles monstruos infernales intentaron abalanzarse sobre el monje. Una vez, una fuerza desconocida lo levantó y golpeó el suelo varias veces con fuerza.

Y entonces el Monje Serafín emprendió la hazaña más difícil de su vida, la hazaña del silencio y la peregrinación. Durante tres años no habló una palabra con nadie, pasó 1000 días y 1000 noches en oración, de pie sobre una piedra. Tenía dos de esas piedras: una estaba en su celda, la otra yacía en la espesura del bosque. El santo estuvo de pie sobre una piedra en su celda desde la mañana hasta la tarde, y por la noche se fue al bosque. Alzando las manos al cielo, oró con las palabras del publicano evangélico: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!”. Bajo fuertes heladas y lluvia torrencial, en un mediodía bochornoso y en una noche inquietante, cubierto de nubes de mosquitos, aquejado de malos espíritus, el monje llevó a cabo su hazaña. Durante este tiempo, su cuerpo cayó en el agotamiento, mientras que su espíritu alcanzó una libertad y alturas extraordinarias. Pudo soportar tal hazaña solo cuando fue fortalecido por la ayuda especial llena de gracia de Dios.

Después de una estancia de 16 años en el desierto, en 1810, el Monje Serafín volvió al monasterio. Y de nuevo, no por reposo, sino por una oración especial. Habiendo cambiado su amado bosque por el desierto, donde el aire limpio, el murmullo del río, los animales salvajes complacieron el alma, el monje durante muchos años entró en la reclusión de la celda monástica, donde, además del icono, frente al cual siempre había una lámpara. ardiendo, y un tocón cortado que servía de silla, no había nada. En el pasillo había un ataúd de roble que recordaba constantemente al asceta la muerte. El anciano no recibió a nadie, su única conversación fue una conversación con Dios: la oración.

Después de otros diecisiete años, dejó la reclusión, habiendo recibido una bendición de la Misma Reina del Cielo. Ella le ordenó recibir visitantes y guiarlos espiritualmente.

Se difundió por toda Rusia la noticia de que en el Monasterio de Sarov el Señor levantó a un gran asceta que sana a los enfermos, consuela a los afligidos y guía a los descarriados por el camino recto.

Desde entonces, todos los días, después del final de la primera liturgia y hasta la tarde, el anciano recibía a la gente. El amor del que estaba lleno el santo atraía a todos hacia él. En ese momento, ya poseía intuición: vio la dispensación espiritual, los pensamientos y las circunstancias de vida de cada persona. Lo más importante, la voluntad de Dios con respecto a todos le fue revelada, de modo que su consejo fue aceptado como de Dios mismo. Gracias a las oraciones y consejos de San Serafín, miles de personas arreglaron felizmente sus vidas, evitaron el peligro e incluso la muerte, recibieron la curación de enfermedades graves. Pero lo más importante, encontraron la manera de salvar sus almas y aprendieron a ascender a Dios a través del amor y la obediencia al Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Esto es lo principal que enseñó San Serafín.

El anciano saludó a todos con la mayor amabilidad: “¡Mi alegría, Cristo ha resucitado!”. dijo, abrazando con amor al peregrino que se acercaba a él.

Pero aquellos que vinieron con engaño, solo escondiéndose detrás de la piedad (y los había), los quitó amenazadoramente. El monje previó no solo el futuro de cada persona, sino también el destino futuro de Rusia y del mundo entero. Un día, un oficial se le acercó en el desierto. El monje en ese momento se paró en la fuente milagrosa, que una vez había sido sacada de la tierra por las oraciones del anciano mismo y tenía un gran poder curativo.

El oficial se acercó al ermitaño, y en ese momento el agua de la fuente se oscureció y se indignó, comenzó a batir con un manantial fangoso. Con ira, el monje miró al oficial y ordenó amenazante: “¡Sal! ¡Así como esta fuente sagrada fue perturbada, tú y tu gente de ideas afines agitarán a toda Rusia!

Con horror y confusión, el oficial lo dejó: en realidad venía con un deseo insidioso de obtener astutamente la aprobación del mayor para el inminente golpe de Estado. Era un hombre de entre los llamados decembristas y masones, que, unos por locura criminal, y otros por odio, querían arruinar Rusia y la ortodoxia. El monje previó las grandes desgracias que los revolucionarios traerían al pueblo, y avisó a los ortodoxos de antemano sobre los acontecimientos que iban a tener lugar, a veces después de muchas décadas.

También previó una agitación sangrienta en nuestra patria ortodoxa, previó la devastación de la Iglesia por la multiplicación de los pecados, la persecución sin precedentes de los cristianos y previó el renacimiento de la Santa Rus por su fidelidad a la ortodoxia. “Los villanos mantendrán la cabeza en alto”, dijo. - Ciertamente sucederá: el Señor, viendo la malicia impenitente de sus corazones, les permitirá por un breve tiempo sus empresas, pero su enfermedad les dará la vuelta, y la falsedad de sus perniciosos designios descenderá sobre ellos. La tierra rusa se manchará con ríos de sangre y muchos nobles serán golpeados por el Gran Soberano y la integridad de su autocracia; pero el Señor no se enojará por completo y no permitirá que la tierra rusa sea destruida hasta el final, porque solo en ella permanecen predominantemente la ortodoxia y los restos de la piedad cristiana.

Antes del nacimiento del Anticristo, habrá una gran guerra larga y una revolución terrible en Rusia, que excederá cualquier imaginación humana, porque el derramamiento de sangre será el más terrible: los disturbios de Razinsky, Pugachevsky, la Revolución Francesa no son nada en comparación con lo que sucederá. pasarle a Rusia. Habrá la muerte de muchas personas fieles a la patria, el saqueo de las propiedades de la iglesia y los monasterios, la profanación de las iglesias del Señor, la destrucción y el saqueo de las riquezas de las buenas personas, se derramarán ríos de sangre rusa. Pero el Señor tendrá misericordia de Rusia y la guiará a través del sufrimiento a una gran gloria…”

El padre Serafín dejó una maravillosa enseñanza sobre la salvación a los ortodoxos. “La verdadera meta de nuestra vida cristiana”, dijo, “es la adquisición del Espíritu Santo. El ayuno, la vigilia, la oración y las buenas obras son sólo medios para adquirir el Espíritu”. Adquisición significa adquisición; el que se arrepiente de todos sus pecados y hace virtudes opuestas a los pecados cometidos adquiere el Espíritu. En tal persona el Espíritu comienza a actuar en el corazón y en secreto dispone en él el Reino de Dios. “¿Cómo puedo saber”, le preguntó un joven al reverendo, “que estoy en la gracia del Espíritu Santo? Quiero entenderlo y sentirlo bien”. Esta conversación tuvo lugar en un bosque invernal, en un claro cubierto de nieve; el joven quería mucho al Monje Serafín y acudió a él en busca de consejo.

La respuesta del Monje Serafín fue verdaderamente milagrosa. Tomó al joven firmemente por los hombros y le dijo: “Ambos estamos contigo ahora en el Espíritu de Dios. ¿Por qué no me miras?". El joven respondió: “No puedo mirar, padre, porque de tus ojos te sale un rayo. Tu rostro se ha vuelto más brillante que el sol, y mis ojos duelen de dolor. El monje le dijo a esto: “¡No temas, tu amor de Dios! y ahora tú mismo te has vuelto tan brillante como yo. Tú mismo estás ahora en la plenitud del Espíritu de Dios, de lo contrario no podrías verme así. ¡Solo mírame a los ojos y no tengas miedo!

“Después de estas palabras, lo miré a la cara”, recordó más tarde el joven, “y un horror reverente aún mayor me asaltó. Imagina en medio del sol, en el brillo más brillante de sus rayos del mediodía, el rostro de una persona que te está hablando. Ves el movimiento de sus labios, la expresión cambiante de sus ojos, escuchas su voz, sientes que alguien te sujeta los hombros con las manos, pero no solo no ves esas manos, no te ves ni a ti ni a las suyas. figura, pero sólo una luz, deslumbrante y extendiéndose a lo lejos, varias brazas a la redonda, e iluminando con su brillante resplandor tanto el velo nevado que cubría el claro, como los granos de nieve, bañándonos a mí y al gran anciano desde arriba.

El joven era inusualmente bueno. Por el resto de su vida recordó el día en que el Padre Serafín le enseñó una lección sobre lo que significa “adquirir el Espíritu Santo”.

Al final de su vida, el reverendo anciano ya era honrado por toda Rusia. Sus gráciles habilidades eran extraordinarias. Le fue dado ver incluso moradas celestiales preparadas por Dios en la eternidad para personas virtuosas. Cuando contó a sus allegados estas revelaciones, su rostro se transformó y derramó una luz maravillosa. Con celestial alegría y ternura dijo: “Oh, si la gente supiera qué alegría, qué dulzura le espera al alma de los justos en el cielo, se decidirían a soportar todos los dolores con acción de gracias en la vida temporal. Si esta misma celda estuviera llena de gusanos, y comieran nuestra carne durante toda su vida, entonces incluso entonces sería necesario estar de acuerdo con todo deseo, para no perder ese gozo celestial.

La gloria humana cargó al anciano, de grandes trabajos se agotó mucho. Cuando el monje regresaba a su ermita desde el monasterio, multitudes de personas se pararon a ambos lados del camino, queriendo al menos tocar su ropa, al menos verlo.

Durante los últimos años de su vida, el Monje Serafín se ocupó mucho del monasterio de mujeres Diveevo fundado por él. Entraron en el monasterio niñas huérfanas, así como aquellas que buscaban una vida elevada y caritativa bajo la guía del Padre Serafín. El santo dirigía la vida del monasterio, siguiendo las bendiciones de la Madre de Dios.

Poco antes de la muerte del santo, la Santísima Madre de Dios lo visitó por duodécima vez. Esto fue en presencia de una de las hermanas Diveevo. De repente hubo un ruido, una luz brilló como el viento, se escuchó un canto. La celda del anciano cambió milagrosamente: pareció separarse, el techo desapareció y solo había resplandor arriba. Y entonces apareció una procesión milagrosa: la Madre de Dios caminaba, acompañada de doce santas vírgenes, Juan el Teólogo y Juan el Bautista; dos ángeles caminaban adelante con ramas florecientes en sus manos. La Reina del Cielo vestía un manto resplandeciente de indescriptible belleza, su cabeza estaba coronada con una corona maravillosa. El anciano de rodillas se encontró con la Señora del cielo y de la tierra. La Madre de Dios prometió a la santa no dejar a las hermanas Diveyevo con Su ayuda.

Ella predijo la muerte rápida del reverendo, la transición al Reino de los Cielos y lo bendijo. El anciano también fue bendecido por los santos que acudieron al monje junto con la Madre de Dios. “¡Esto es de nuestra generación!” - profetizó la Santísima Madre de Dios con amor mirando a su novicia, que vivió valientemente una larga vida según los mandamientos de su Hijo.

El día anterior a su muerte, el 1 de enero de 1833, en domingo, el padre Serafín visitó la iglesia por última vez. Puso velas a los iconos. Sumergido en sí mismo, rezaba en la liturgia y comulgaba de los santos y vivificantes misterios de Cristo. Luego comenzó a despedirse de los hermanos, a bendecir y consolar a todos. Físicamente estaba muy débil, pero en espíritu estaba alerta, tranquilo, alegre.

- Sálvate, no te desanimes, mantente despierto: ¡en este día, se están preparando coronas para nosotros! él dijo.

Esa noche cantó himnos pascuales en su celda.

Y el 2 de enero, un monje olió el humo que salía de la celda del monje. Al entrar, vio que el monje estaba arrodillado frente al ícono “Ternura”; no había fuego, pero los libros ardían sin llama, encendidos por una vela caída. Así se cumplió otra profecía del monje, quien dijo: “Mi muerte será abierta por el fuego”. Los brazos cruzados del santo descansaban sobre el atril, su cabeza descansaba sobre sus manos. Pensando que el anciano se había quedado dormido, el monje lo tocó en el hombro, pero no hubo respuesta. Entonces el hermano se dio cuenta de que el mayor había muerto; el dolor de él y del resto de los hermanos no tenía límites.

El cuerpo del monje fue colocado en un ataúd de roble, que fue hecho por sus propias manos. Enterraron al Monje Serafín cerca de la catedral del monasterio en el altar. Durante setenta años después de la muerte del Padre Serafín, muchas personas acudieron a su tumba. A través de la oración del santo de Dios, miles y miles de cristianos fueron sanados de enfermedades, corporales y espirituales.

El 19 de julio de 1903 se llevó a cabo la apertura de las santas y multicurativas reliquias del Padre Serafín y su glorificación ante los santos, que se convirtió en una celebración a nivel nacional.

En la década de 1920, durante la agitación revolucionaria y la persecución de la Iglesia, predicha por San Serafín, se perdieron sus santas reliquias. Y hace poco fueron encontrados milagrosamente de nuevo. En julio de 1991, las reliquias fueron trasladadas al Monasterio Diveevsky, que fue revivido después de la devastación. Aquí descansan hasta el día de hoy.

Desde entonces, no importa cuántas personas ortodoxas en todas las naciones, todos aprendieron sobre el Monje Serafín, se maravillaron de su gran amor por Dios y la gente, pidieron sus oraciones santas y muchos buscaron imitar su vida y sus obras. No importa cuántos ascetas —monjes, laicos, santos, mártires, santos tontos— el Señor haya erigido desde entonces en la tierra rusa, todos parecían venir a la miserable celda del Padre Serafín, pidiendo bendiciones por el trabajo, las obras y la paciencia. . Y a todos ellos, y a las futuras generaciones de cristianos que deseen vivir cumpliendo los mandamientos de Dios, se oyó y se hace oír la voz de San Serafín:

¡ALEGRÍA MÍA, NO ES TIEMPO PARA QUE NOS DESPRECIEMOS!

¡¡¡CRISTO HA RESUCITADO!!!

OBTENGA EL ESPÍRITU DE LA PAZ

Y ALREDEDOR DE TI

AHORRAR

¡MILES!

Tropario, tono 4

Desde la juventud de Cristo, has amado, bendecido y codiciado ardientemente a Aquel que trabaja, has trabajado en el desierto con incesante oración y trabajo, habiendo adquirido el amor de Cristo con un corazón conmovido, te has aparecido a los elegidos uno amado de la Madre de Dios. Por eso te clamamos: sálvanos con tus oraciones, Serafín, nuestro reverendo padre.

Kontakion, voz 2

El mundo es hermoso e incluso corruptible en él, reverendo, te instalaste en el monasterio de Sarov; y habiendo vivido allí como un ángel, fuiste el camino de salvación para muchos. Por esto, y Cristo a ti, Padre Serafín, glorifica y enriquece con el don de las curaciones y los milagros. También a ti clamamos: Alégrate, Serafín, nuestro reverendo padre.