Vénérable John Climacus : Aphorismes. Vénérable Jean Climacus : vie, sermons, livres, prières Traditions et rituels

Il est vénéré par la Sainte Église parmi les cofondateurs exceptionnels du monachisme.

La période estimée de sa vie est déterminée par les limites des VIe et VIIe siècles. Malgré la vénération largement répandue de cet ascète parmi les croyants, et notamment parmi les moines, les détails biographiques de sa vie ne nous sont pas parvenus.

Il est connu d'un large cercle de chrétiens, avant tout, comme l'auteur d'un monument faisant autorité et très populaire de la littérature ascétique : « L'Échelle… ». Il ne serait pas exagéré de dire que cet ouvrage était un ouvrage de référence pour de nombreux ascètes célèbres.

Selon certaines sources historiques, Jean Climaque était le fils de saint Xénophon. Le lieu estimé de sa naissance est identifié comme étant Constantinople.

Sur la base des preuves qui sont parvenues à notre époque, sur la base desquelles on sait qu'avant d'entrer dans la voie monastique, Jean a été formé à la sagesse extérieure et a donc réussi à recevoir une éducation laïque appropriée, il convient de supposer que il est né et a grandi dans une famille financièrement aisée.

Même très jeune, Jean préférait une vie dure et ascétique aux joies du monde. À l'âge de seize ans, il prononça ses vœux monastiques sur le mont Sinaï.

Ce lieu biblique attire les ascètes depuis le IIIe siècle. On pense qu'au cours de la vie de Climaque, au moins plusieurs dizaines d'ermites ont été sauvés sur ce territoire.

Ayant renoncé aux ambitions fières, à la vanité et à l'auto-indulgence, Jean confia son éducation spirituelle à l'un des enseignants du Sinaï les plus habiles et les plus expérimentés, le porteur de l'esprit Abba Martyrios.

Malgré son éducation enviable, tout en apprenant les bases de la sagesse monastique, Jean ne s'est pas exalté par l'apprentissage, était modeste et simple dans ses interactions avec ses voisins et obéissait en tout à son confesseur.

Suivant les conseils de son mentor, Abba Martyrius, et accomplissant ses instructions, il l'a fait avec tant de diligence et d'altruisme, comme s'il obéissait non pas à une personne, mais au Roi céleste lui-même, qui commandait à travers lui.

Bien avant que Jean ne reçoive la direction des moines, sa gloire future était révélée à travers ses saints. Ainsi, un jour, Anastase le Grand, connu pour sa vertu, appela Jean l'abbé du Sinaï (même si à cette époque il était encore loin d'être abbé). Une autre fois, Jean Savvait, un ascète du désert de Guda, lava les pieds de Jean Climaque, comme s'il était déjà abbé.

Vie solitaire

19 ans après avoir prononcé ses vœux monastiques (selon d'autres estimations, à l'âge de dix-neuf ans), après la mort de son confesseur, Jean choisit la vallée de Fola, située au pied du mont Sinaï, comme lieu de ses exploits.

Ici, il se consacre au silence, aux prières incessantes, au jeûne strict, à la veillée (il dormait juste assez pour ne pas perdre la raison à cause d'une veille excessive), à ​​la créativité littéraire et à d'autres œuvres. Il consacrait une partie de son temps à cultiver la terre et à entretenir le potager qui apportait de la nourriture à la table.

Selon le chroniqueur, Jean est resté dans un ermitage silencieux pendant une quarantaine d'années, brûlant de jalousie et de feu spirituel béni, sans errer d'un endroit à l'autre (sauf dans le cas de la visite des terres égyptiennes). Il a vaincu l'oisiveté et la paresse avec l'aide de Dieu et le souvenir constant du jugement à venir.

Le miracle de délivrance de la mort de l'ascète Moïse, accompli par les prières de saint Jean, remonte à cette période de la vie.

À un moment donné, Moïse, après avoir obtenu la bénédiction des anciens, supplia Jean de le prendre dans son obéissance et de le prendre comme disciple. Un jour, alors qu’il travaillait pour son professeur à fertiliser la terre du jardin, Moïse, épuisé par la chaleur, s’endormit profondément. A cette époque, John somnolait également. Et puis il a eu une vision : l'Homme Gracieux lui a fait des reproches et a noté que pendant qu'il dormait, Moïse était en difficulté. Jean, réveillé par l'apparition de l'Homme, se leva aussitôt et commença à prier. Le soir, en revenant du travail, Moïse lui raconta que lorsqu'il s'endormit, il fut presque écrasé par une énorme pierre, mais il (Moïse) réussit à s'éloigner au moment où il imagina soudain que Jean l'appelait.

Abbesse

Après quarante ans de solitude, Jean, contrairement à ses plans, se plaça à la tête du monastère du Sinaï et devint abbé du Mont Sinaï (autrefois le monastère qui s'y trouvait s'appelait le monastère du Buisson Ardent ; plus tard le monastère érigé là-bas commença à s'appeler le monastère de Sainte-Catherine). En cela, il voyait la destinée divine.

La grandeur spirituelle de l'abbé Jean, avec toute sa douceur et son humilité, a été tellement reconnue par les frères du monastère qu'ils (et pas seulement eux) l'ont comparé au législateur Moïse, le chef de l'Israël de l'Ancien Testament. Dans le même temps, il a été noté que le premier Moïse, qui n'est pas entré dans la terre promise, a perdu la Jérusalem inférieure, et que le deuxième Moïse (le révérend Jean Climaque) a atteint la ville de montagne, la Jérusalem céleste.

Peu de temps avant sa mort, l'abbé Jean s'est désigné comme successeur pieux. Il est devenu évêque George (on pense qu'il était son frère dans la chair). Après cela, le moine se retira à son ancienne place et s'abandonna de nouveau au silence. Là, il est mort. Il y a une légende selon laquelle le 30 mars est arrivé.

Tropaire à saint Jean Climaque, abbé du Sinaï, ton 8

Avec tes larmes tu as cultivé le désert aride, / et tu as fait sortir les fruits des profondeurs avec les soupirs de cent travaux, / et tu étais une lampe de l'univers, / des miracles brillants, Jean, notre Père, // prie le Christ Dieu pour le salut de nos âmes.

Tropaire à saint Jean Climaque, abbé du Sinaï, ton 4

Comme l'échelle divine, j'ai trouvé, ô Vénérable Jean, / tes divines vertus, / nous conduisant au Ciel : car tu étais l'imagination des vertus. // Priez donc le Christ Dieu pour qu'il sauve nos âmes.

Kondakion à saint Jean Climaque, abbé du Sinaï, ton 1

Les fruits toujours fleuris, / de ton livre apportant des enseignements, sages, / ravissant les cœurs de ceux qui écoutent avec sobriété, bienheureux : car il y a une échelle, conduisant les âmes de la terre à la gloire céleste et permanente // par la foi de ceux qui vous honorent.

Kondakion à saint Jean Climaque, abbé du Sinaï, ton 4

En haut, le Seigneur de l'abstinence t'a placé véritablement, / comme une étoile peu flatteuse, aux fins guidées par la lumière, // mentor Jean, notre père.

Vénérable Jean Climaque (†649)

Le 4ème dimanche du Grand Carême, l'Église du Christ célèbre la mémoire de saint Jean Climaque, l'auteur du livre « L'Échelle », connu dans tout le monde chrétien. L'opinion de l'Église sur cette œuvre est inhabituellement élevée. « L'Échelle » dans son esprit et la hauteur de ses mots se rapproche de l'Écriture Sainte ; ce livre est un chef-d'œuvre de la pensée patristique et de l'expérience spirituelle. « L'Échelle » est à juste titre appelé un manuel de vie monastique. De nombreuses générations d'ascètes chrétiens ont été guidées par les paroles de saint Jean Climaque dans la lutte spirituelle pour le salut de leurs âmes. Le monachisme a toujours été et restera « une lumière pour les laïcs », le lot des disciples les plus zélés du Christ Sauveur.

Saint Jean, le guide du ciel, est venu comme du ciel, car personne sur terre n'indique exactement le lieu de son origine. Il existe une légende selon laquelle il serait né vers 570 et serait le fils de riches nobles de Constantinople, Xénophon et Marie, qui furent plus tard également glorifiés comme saints. Il a reçu une excellente éducation chrétienne.

À l’âge de 16 ans, Saint John quitte le monde et décide de « s’enterrer » dans le silence du désert. Pour cela, il choisit le désert du Mont Sinaï. Ses ermites se sont longtemps distingués par les vies les plus dures et l'ascétisme le plus strict. Les voyageurs disent qu'ils n'ont jamais rencontré d'endroit plus désert que la péninsule du Sinaï. Même les animaux sauvages ne restent pas ici longtemps, mais, étant entrés ici par hasard, se dépêchent de se retirer dans des endroits plus animés.

Abba Martyrius devint le mentor et le chef du moine, à qui il se confia entièrement, comme un enfant se confie à sa mère. Après quatre ans de séjour dans le Sinaï, saint Jean Climaque fut tonsuré moine. L'un des présents à la tonsure, Abba Stratigius, prédit qu'il deviendrait une grande lampe de l'Église du Christ. Un autre grand ermite, John Savvait, lorsque Abba Matirius lui amena Climaque, lui lava les pieds devant son père spirituel, et même lui baisa la main en disant à l'assistance qu'« il accepta dans ce jeune moine le futur abbé du Sinaï ».

St. a exercé pendant 19 ans. John avec une humilité étonnante dans l'exploit d'obéissance. Après la mort d'Abba Martyrius, il choisit la vie d'ermite, se retirant dans un lieu désert appelé Thola, où il passa 40 ans dans l'exploit du silence, du jeûne, de la prière et des larmes de repentance. Les degrés d'ascension auxquels il a cru dans son cœur au cours de ces quarante années extraordinaires sont l'essence même des degrés de cette échelle spirituelle qu'il nous a décrite dans ses créations. C'est une révélation de sa propre procession la plus intérieure vers une impartialité imitant Dieu, qu'il a dépeinte avec clarté et la puissance de l'expérience sur l'avant-dernier degré de son Échelle.

Il acquit un profond esprit de repentance, ce qui le fit verser continuellement des flots de larmes. Pour éviter d'être vu, il s'est rendu dans une grotte isolée située au pied du mont Sinaï. Cet endroit fut plus tard appelé le lacrymal. Dans « L’Échelle », saint Jean parle des larmes de repentance : « Tout comme le feu brûle et détruit les broussailles, une larme propre lave toutes les impuretés, externes et internes.». « Ceux qui ont reçu le don des larmes passent chaque jour de leur vie dans une célébration spirituelle, et leur chagrin contient une consolation et un soulagement aussi inévitablement que la cire dans le nid d'abeilles contient du miel.».

L'abstinence du Vénérable peut être jugée par la confession suivante, qu'il fait à un endroit de son Échelle. " Quand j'étais encore jeune, parti dans une ville ou un village, j'avais à peine le temps de m'asseoir à table que soudain des pensées de gourmandise et de vanité m'attaquèrent. Mais craignant les conséquences désastreuses qu'entraîne la malheureuse passion de la gourmandise, j'ai décidé qu'il valait mieux être vaincu par la vanité, sachant que chez les jeunes, le démon de la gourmandise bat très souvent le démon de la vanité.».

Le moine a agi avec prudence en tout, évitant les extrêmes dangereux pour l'âme. Sa biographie note qu’« il ne s’endormit qu’après une longue prière, mais il ne s’épuisa pas dans une veille immodérée ».

Il agissait de la même manière prudente à l'égard de la nourriture : il acceptait sans distinction tout ce que ses vœux monastiques pouvaient lui permettre, mais toujours en petites quantités et uniquement pour entretenir le corps.

Cette disposition de son âme chassait de son esprit tout autre souci et toute autre occupation autre que celle de plaire à Dieu. Et grande était la puissance de sa prière toujours fervente et sainte.

Un jour, saint Jean ordonna à Moïse, son disciple, d'aller chercher de la bonne terre à un certain endroit et de la transférer dans son petit jardin afin que les herbes poussent mieux. Moïse est allé exécuter l'ordre. Mais, fatigué de la chaleur excessive du soleil de midi d'août, il décida de se reposer un peu dans l'enfoncement d'un gros rocher dont l'ombre pouvait le rafraîchir, et s'endormit ici. A ce moment précis, le saint, occupé dans sa cellule, comme d'habitude, par les pensées de Dieu, se penchait vers un léger sommeil. Il imaginait voir un homme d'apparence respectable qui le réveillait et lui reprochait de se livrer à la paix alors que son disciple Moïse risquait de perdre la vie. Le moine se réveilla immédiatement et commença à prier pour son disciple. Lorsque ce dernier revint, John lui demanda si quelque chose lui était arrivé. "J'étais en danger" Moïse répondit : - d'être écrasé par la falaise sous laquelle il dormait profondément. Heureusement, il m'a semblé que vous m'appeliez, je me suis immédiatement précipité hors de cet endroit, embarrassé et effrayé, et à peine m'en étais-je éloigné que, sous mes yeux, la falaise s'est détachée et est tombée sur l'endroit que j'avais quitté.

Sa renommée s'est répandue au-delà du désert du Sinaï, attirant vers lui des gens du monde de toutes conditions.

Un jour, des laïcs viennent à lui, peu soucieux de leur salut : « Comment pouvons-nous, nous, personnes mariées, chargées de responsabilités sociales qui nous enchevêtrent comme des filets, mener une vie ascétique ? « Faites les bonnes actions que vous pouvez, ne parlez insultant à personne, ne volez pas, ne trompez personne avec des mensonges, ne vous rebellez pas contre qui que ce soit avec insolence, ne haïssez personne, ne manquez pas les services religieux, ayez de l'amour et de la compassion pour le pauvre, ne donne à personne aucune raison d'être tenté, maintiens la fidélité conjugale. Si tu fais cela, tu ne seras pas loin du royaume des cieux», leur répondit saint Jean. Il a prescrit à chacun les règles du salut, en fonction de sa position, sans exiger de personne des exploits au-delà de ses forces et de ses capacités.

Mais lorsque certains apparurent, par envie, lui reprochant sa verbosité, qu'ils expliquèrent comme de la vanité, le moine Jean s'imposa le silence, pour ne pas donner lieu à une condamnation, et resta silencieux pendant un an. Les envieux ont réalisé leur erreur et se sont eux-mêmes tournés vers l'ascète pour lui demander de ne pas les priver des bienfaits spirituels de l'entretien.

Après 40 ans d'exploits dans le désert, à un âge assez avancé, environ 75 ans, Jean fut élu abbé du monastère de Saint-Pierre. Vmch. Catherine,plus précisément, l'abbé du monastère de Burning Bush,et sous la forte pression de ses frères, il accepta de monter sur le trône de l’abbé.Selon la reconnaissance générale, un « second » ou « nouveau » Moïse est apparu au Sinaï, qui a atteint la « haute Jérusalem », tandis que le premier a perdu la « basse » (on sait que le prophète Moïse n'a jamais atteint la « terre promise », l'ayant vu seulement de loin depuis le Mont Néron, où il mourut).

Le jour de son élévation au rang d'abbé, alors que six cents pèlerins séjournaient au monastère, apparut un certain homme « aux cheveux courts », enveloppé dans un tissu rigide, qui surveillait constamment les serviteurs dans leur travail. Lorsque, après le départ des invités, les domestiques cherchèrent en vain le mari inconnu, Jean révéla qui il était : "Laisse-le tranquille; M. Moses n'a rien fait d'extraterrestre, servant à sa propre place. C'était donc Moïse.

Pendant environ 4 ans, le moine Jean Climaque a dirigé le saint monastère du Sinaï. Le Seigneur a doté le moine vers la fin de sa vie des dons remplis de grâce de voyance et de miracles. Durant son abbesse, à la demande de saint Jean, abbé du monastère de Raifa, il rédigea sa célèbre « Échelle » – « un livre appelé Tablettes spirituelles » – « pour l'édification des nouveaux Israélites, c'est-à-dire des gens nouvellement sortis de l’Egypte mentale et de la mer de la vie. Après avoir terminé son travail, le moine Jean Climaque partit vers le Seigneur à l'âge d'environ 80 ans, après avoir accompli le but principal de toute sa vie.

Échelle de John Climacus

L'image d'une échelle (comme on l'appelait autrefois en Russie) est empruntée à l'Ancien Testament, qui décrit la vision de l'ancêtre Jacob - une échelle le long de laquelle les anges montent au ciel.

Le moine expliqua ainsi le titre de son livre : « J'ai construit une échelle d'ascension... du terrestre au sacré... à l'image des trente années de la majorité du Seigneur, de manière significative j'ai construit une échelle de 30 degrés, le long de laquelle, ayant atteint l'âge du Seigneur, nous nous retrouverons justes et à l'abri de la chute" « L'Échelle » présuppose, premièrement, le nettoyage de l'impureté pécheresse, l'éradication des vices et des passions chez le vieil homme ; deuxièmement, la restauration de l'image de Dieu dans l'homme.

Le chemin spirituel d'un chrétien est présenté ici comme une ascension progressive à travers les étapes de la vie chrétienne. L'exploit ascétique du renoncement au monde, de la lutte contre les passions et de la purification du cœur est couronné par l'amour comme reine des vertus chrétiennes. Saint Jean a dédié la dernière, la trentième, parole de l'Échelle à l'amour chrétien.

Image d'une échelle

Les saints Théodore le Studite et Joseph Volotsky ont qualifié L'Échelle de meilleur livre pour les moines. Mais le temps a montré que les laïcs qui réfléchissent à la vie éternelle tireront certainement de ce livre beaucoup de révélations et de conseils utiles.

Bien sûr, tout le monde ne peut pas être un « homme-échelle », mais combattre le péché, regarder plus souvent « l’intérieur » de son monde spirituel et travailler à corriger ses vilains virages est la responsabilité et le devoir de tout chrétien qui veut en être un. pas seulement de nom.

« L'Échelle » de Saint-Jean est devenue la lecture préférée des repas du monastère. Déjà dans l'Antiquité, « L'Échelle » était largement traduite dans toutes les langues anciennes du christianisme : latin, syriaque, arménien, géorgien, arabe, éthiopien et plusieurs fois en slave.

Les observations psychologiquement brillantes de saint Jean sont entrées dans le trésor culturel mondial et intéressent toutes les personnes spirituellement développées.

« L'Échelle », lu en Russie depuis l'Antiquité, était le livre préféré de N.V. Gogol, dont, selon les contemporains, il « ne s'est jamais séparé ». Il est remarquable que le héros du manuel "Le Pardessus" de Gogol se soit avéré devoir son nom et même ses traits de caractère à l'un des personnages de "L'Échelle" - Saint Akakios Savvait, un contemporain de Jean Climaque. (Le nom grec Akaki signifie « doux », « gentiment »).

On sait que F.M. Dostoïevski, lorsqu'il travaillait sur « Les Démons » et « Les Frères Karamazov », comptait parmi ses ouvrages de référence les œuvres de saint Jean Climaque et « L'Échelle », qu'il lisait, considérée comme l'encyclopédie la plus parfaite de l'âme humaine.

Jean Climaque était largement vénéré par le peuple orthodoxe russe. La preuve en est le temple en forme de pilier qui lui est dédié au Kremlin de Moscou, connu sous le nom de clocher d'Ivan le Grand.

Des particules des reliques de Jean Climaque sont conservées dans les monastères grecs : en l'honneur de l'Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie (Konitsa), au monastère de Kehrovouniou (île de Tinos), au monastère de la Vierge Marie (île de Samos ), au monastère de la Vierge Marie (Panagia Tourliani, île de Mykonos). Chapitre est dans Monastère en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur (Météores).

Tropaire, voix 8
Avec tes larmes tu as cultivé le désert aride, / et tu as fait sortir les fruits des profondeurs avec les soupirs de cent travaux, / et tu as été la lampe de l'univers, / des miracles brillants, Jean, notre Père, / prie le Christ Dieu, pour sauver nos âmes.

Un autre tropaire, voix 4
Comme l'échelle divine, j'ai trouvé, ô Vénérable Jean, / tes vertus divines, / nous conduisant au Ciel : / car tu étais des vertus imaginatives. / Priez donc le Christ Dieu pour qu'il sauve nos âmes.

Kondakion, voix 1
Les fruits des enseignements toujours fleuris de ton livre, ô sagesse, / ravissent les cœurs de ceux qui écoutent avec sobriété, bienheureux : / car il y a une échelle qui conduit les âmes de la terre à la gloire céleste et durable / de ceux qui honorent vous avec foi.

Un autre contact, voix 4
En haut, le Seigneur de l'abstinence, le vrai, t'a placé, / comme une étoile peu flatteuse, guidée par la lumière par les extrémités, / mentor Jean, notre père.

Tout sur la religion et la foi - « la prière de Saint Jean Climaque » avec une description détaillée et des photographies.

Prières de saint Jean Climaque.

Tropaire de Saint Jean Climaque.

Habitant du désert et ange/ et faiseur de miracles est apparu dans le corps, notre Père porteur de Dieu Jean,/ par le jeûne, la veillée et la prière, nous avons reçu des dons célestes,/ guérissant les malades et les âmes de ceux qui affluent vers vous par la foi. / Gloire à Celui qui t'a donné la force, / Gloire à Celui qui t'a couronné, / / ​​Gloire à Celui qui œuvre pour toi à guérir tous.

Tropaire de Saint Jean Climaque, abbé du Sinaï.

Avec tes larmes tu as cultivé le désert aride, / et tu as fait sortir les fruits des profondeurs avec les soupirs de cent travaux, / et tu étais une lampe de l'univers, / des miracles brillants, Jean, notre Père, / prie le Christ Dieu de Sauvez nos âmes.

Kondakion de Saint-Jean Climaque.

En haut, le Seigneur de l'abstinence, le vrai, t'a placé, / comme une étoile peu flatteuse, des fins guidées par la lumière, / / ​​​​​​mentor John, notre père.

Tropaire de saint Jean Climaque, abbé du Sinaï.

Comme l'échelle divine, j'ai trouvé, Révérend Jean, / vos vertus divines, / nous conduisant au Ciel : / les vertus pour vous étaient l'imagination. / Priez donc le Christ Dieu, afin qu'il sauve nos âmes.

Kondakion de Saint Jean Climaque, abbé du Sinaï.

Les fruits toujours fleuris, / de ton livre apportant des enseignements, sages, / ravissant le cœur de ceux qui écoutent avec sobriété, bienheureux : / car il y a une échelle, conduisant les âmes de la terre à la gloire céleste et permanente / de ceux qui t'honore avec foi.

Kondakion de Saint Jean Climaque, abbé du Sinaï.

Le Seigneur de la véritable abstinence t'a placé en haut, / comme une étoile peu flatteuse, guidant la lumière des extrémités, / mentor John, notre père.

La vie de notre vénérable père John Climacus

Autres icônes :

Icône de Saint Innocent, faiseur de miracles d'Irkoutsk

Icône de la Sainte Grande Martyre Barbara

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Icône de Saint Jean-Baptiste et Baptiste du Seigneur

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Icône de saint Séraphin de Vyritsky (Muravyov)

Informateurs orthodoxes pour sites Web et blogs Toutes les icônes de la Très Sainte Théotokos et des saints.

Vénérable John Climacus : vie, sermons, livres, prières

Vie de saint Jean Climaque

Presque aucune information n'a été conservée sur l'origine de John Climacus. Il existe une légende selon laquelle il serait né vers 570 et serait le fils des saints Xénophon et Marie, dont la mémoire est célébrée par l'Église le 26 janvier. À l'âge de seize ans, Jean arriva au monastère du Sinaï. Abba Martyri est devenu le mentor et le chef du moine. Quatre ans plus tard, Jean prononça ses vœux monastiques. L'un des présents, Abba Stratigius, a prédit qu'il deviendrait une grande lampe de l'Église du Christ. Pendant 19 ans, Jean a travaillé dans l’obéissance à son père spirituel. Après la mort d'Abba Martyrius, le moine Jean choisit la vie d'ermite, se retirant dans un lieu désert appelé Thola, où il passa 40 ans dans le silence, le jeûne, la prière et les larmes de repentance. Ce n’est pas un hasard si dans « L’Échelle », saint Jean dit ceci à propos des larmes de repentance : « Comme le feu brûle et détruit les broussailles, ainsi une larme pure lave toutes les impuretés, externes et internes. »

Le moine Jean avait un disciple, le moine Moïse. Un jour, le mentor a ordonné à son élève d'appliquer de la terre dans le jardin pour en faire des plates-bandes. Accomplissant son obéissance, le moine Moïse, en raison de la chaleur intense de l'été, s'allongea pour se reposer à l'ombre d'une grande falaise. Le moine Jean Climaque était à ce moment-là dans sa cellule et se reposait après un travail de prière. Soudain, un homme d'apparence vénérable lui apparut et, réveillant le saint ascète, lui dit avec reproche : « Pourquoi, Jean, te reposes-tu tranquillement ici, alors que Moïse est en danger ? Le moine se réveilla immédiatement et commença à prier pour son élève. Lorsque son disciple revint le soir, Jean lui demanda si quelque chose de mal lui était arrivé. Le moine répondit : « Non, mais j'étais en grand danger. J'ai failli être écrasé par un gros morceau de pierre qui s'est détaché de la falaise sous laquelle je m'étais endormi à midi. Heureusement, j'ai imaginé dans un rêve que tu m'appelais, j'ai bondi et j'ai commencé à courir, et à ce moment-là, une énorme pierre est tombée avec bruit à l'endroit même d'où je m'enfuyais..."

Doué d'un esprit élevé et perspicace, sage et doté d'une profonde expérience spirituelle, il enseignait avec amour à tous ceux qui venaient à lui. Un jour, certains vinrent le voir, par envie, pour lui reprocher sa verbosité, qu'ils attribuaient à la vanité. Le moine Jean s'imposa le silence pour ne pas donner lieu à une condamnation et resta silencieux pendant un an. Les envieux ont réalisé leur erreur et se sont eux-mêmes tournés vers l'ascète pour lui demander de ne pas les priver des bienfaits spirituels de l'entretien.

Cachant ses exploits aux gens, le moine Jean s'enfermait parfois dans une grotte, mais la renommée de sa sainteté s'étendait bien au-delà des limites du lieu de ses exploits, et des visiteurs de tous rangs et de tous statuts venaient constamment à lui, désireux d'entendre le parole d'édification et de salut. A 75 ans, après quarante ans d'ascétisme dans la solitude, le moine est élu abbé du monastère du Sinaï. Pendant environ quatre ans, Jean Climaque dirigea le saint monastère du Sinaï.

Connaissant la sagesse et les dons spirituels du moine Jean, l'abbé de Raifa, au nom de tous les moines de son monastère, demanda d'écrire pour eux « un véritable guide pour ceux qui suivent indéfectiblement, et, pour ainsi dire, un guide établi échelle qui conduit ceux qui le souhaitent aux portes du Ciel… » Le moine, distingué par sa modeste opinion de lui-même, fut d'abord embarrassé, mais ensuite, par obéissance, il commença à répondre à la demande des moines Raifa. Jean a appelé sa création « L'Échelle », expliquant le nom comme suit : « J'ai construit une échelle d'ascension... du terrestre au sacré... à l'image des trente années de maturité du Seigneur, ce qui est significatif, je construit une échelle de 30 degrés, selon laquelle, ayant atteint l'âge du Seigneur, nous nous montrerons justes et à l'abri de la chute. Le but de cette création est d'enseigner que parvenir au salut nécessite un sacrifice de soi difficile et des exploits intenses de la part d'une personne. « L'Échelle » présuppose, premièrement, le nettoyage de l'impureté pécheresse, l'éradication des vices et des passions chez le vieil homme ; deuxièmement, la restauration de l'image de Dieu dans l'homme. Bien que le livre ait été écrit pour les moines, tout chrétien vivant dans le monde y reçoit un guide fiable pour l'ascension vers Dieu.

Les exemples trouvés dans « l'Échelle » servent d'exemple de ce saint zèle pour le salut, nécessaire à toute personne qui veut vivre pieusement, et de la présentation écrite des pensées de saint Jean, qui constituent le fruit de nombreuses et des observations raffinées de son âme et une profonde expérience spirituelle, sont un guide et une grande aide sur le chemin de la vérité et du bien.

Les degrés de « l'Échelle » sont la transition de force en force le long du chemin de l'effort d'une personne vers la perfection, qui ne peut pas être atteint soudainement, mais seulement progressivement, car, selon la parole du Sauveur, « Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui usent de la force le prennent par la force » (Matt. 11, 12).

Après quatre années de direction du monastère, le moine retourna à la solitude et au silence et s'endormit bientôt dans le Seigneur.

Sermons sur Saint Jean Climaque

Métropolite Antoine de Sourozh

Le jeûne est un temps de repentance, un temps où nos cœurs endurcis doivent, par la puissance de Dieu, devenir sensibles d'insensibles, de froids et durs - chauds et ouverts aux autres et à Dieu lui-même.

Le Carême est un temps de renouveau, où, comme au printemps, tout redevient nouveau ; lorsque notre vie, qui s'est progressivement évanouie, vacillant à peine, reprend vie avec la puissance que Dieu peut nous donner, nous introduisant à son Saint-Esprit, faisant de nous dans les Saints Mystères et dans le don direct de Lui-même participants de la nature divine .

C’est un temps de réconciliation, et la réconciliation est la joie de Dieu et notre joie ; C'est un nouveau départ.

Aujourd'hui, on célèbre la mémoire de saint Jean Climaque, et je veux vous lire quelques-unes de ses paroles, particulièrement significatives pour la période de l'année ecclésiale que nous vivons actuellement : « La repentance est notre retour à Dieu, le renouveau de notre baptême; c'est un exploit réalisé afin de renouveler notre union avec Dieu ; c'est notre vœu de changer nos vies. C’est le moment où nous pouvons apprendre l’humilité, c’est-à-dire la paix : la paix avec Dieu, la paix avec nous-mêmes, la paix avec toute la création.

La repentance naît de l’espoir et d’un rejet décisif du désespoir. Et le repentant est celui qui mérite la condamnation, mais qui quitte le tribunal sans honte ni honte, car la repentance est notre réconciliation avec Dieu. Et cela s’obtient grâce à une vie digne, à travers une guerre contre les péchés que nous avons commis dans le passé. La repentance est la purification de notre conscience. La repentance est la volonté, sans un mot de grognement et transformée par l'amour, de supporter toute tristesse et toute douleur.

Demandons-nous : comment pouvons-nous atteindre un tel état, comment pouvons-nous répondre à l'appel de Dieu, qui nous accueille comme le père a accueilli le fils prodigue ? Après tout, Il nous a tellement attendu, il a attendu avec angoisse lorsque nous l’avons rejeté et ne s’est jamais détourné de nous ! Comment pouvons-nous répondre à l’appel d’un tel Dieu ?

La réponse pourrait être les paroles du même Jean Climaque à propos de la prière : « Ne devenez pas sophistiqué dans l'éloquence de la prière, car notre Père céleste est souvent satisfait du bavardage timide et simple des enfants. Ne soyez pas trop verbeux lorsque vous parlez à Dieu, car sinon, en cherchant les mots, vous vous y perdrez. Pour un seul mot, Dieu a eu pitié du publicain ; une parole de foi a sauvé le voleur sur la croix. La verbosité dans la prière disperse l'esprit et le remplit d'une abondance d'images. Une seule parole adressée à Dieu rassemble l'esprit en sa présence. Et si, pendant que vous priez, quelle parole vous a frappé au cœur, a atteint vos profondeurs, retenez cette parole, répétez-la, car dans de tels moments, l'ange gardien lui-même prie avec vous, car alors nous sommes véridiques et fidèles à nous-mêmes. et Dieu. » .

Rappelons-nous ce que dit saint Jean du Climat, même si mes explications sont oubliées ; Souvenons-nous de ses paroles, car c'était un homme qui savait ce que signifiait se tourner vers Dieu et rester avec Lui, être une joie pour Dieu et se réjouir en Lui. C'est pourquoi l'Église nous invite aujourd'hui, alors que nous commençons à monter vers les jours de la Passion, à honorer saint Jean du Climat, car il est un exemple de la façon dont la grâce de Dieu peut transformer une personne ordinaire et simple en une lampe pour le monde.

Apprenons de lui, suivons son exemple, réjouissons-nous de ce que Dieu peut faire avec sa puissance sur l'homme ; et avec confiance, avec espérance, avec jubilation et en même temps avec une joie tranquille et imperturbable, suivons ce conseil : écouter Dieu, qui nous supplie de trouver le chemin de la vie et nous dit qu'avec Lui, en Lui nous vivra, car Il est la Vérité, mais aussi la Voie et la Vie éternelle. Amen.

Mot de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie après la Divine Liturgie de Saint Basile le Grand dans la Cathédrale du Christ Sauveur, la 4ème semaine du Carême, jour de la mémoire de Saint Jean Climaque, le 3 avril. 2011.

Prières à saint Jean Climaque

Tropaire à Saint Jean Climaque

Avec tes larmes tu as cultivé le désert aride, et tu as fait sortir les fruits des profondeurs avec les soupirs de cent travaux, et tu étais une lampe de l'univers, des miracles brillants, Jean notre Père, prie le Christ Dieu, que nos âmes soient enregistré.

Kondakion vers Saint-Jean Climaque

Les fruits toujours fleuris de ton livre, apportant les enseignements à la sagesse, ravissent le cœur de ceux qui écoutent avec sobriété les bienheureux : car il y a une échelle d'âmes qui mènent de la terre à la gloire céleste et permanente, qui vous honorent par la foi. .

Prière de Saint Jean le Climaque

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Vie de notre vénérable père John Climacus*

Saint Jean arriva au Sinaï à l'âge de 16 ans, attiré ici par la gloire de la vie monastique des ermites du Sinaï. Même ses contemporains, auteurs de biographies, ne connaissaient pas le lieu d’origine de Jean 1 . Le moine Daniel dit directement : « Quelle ville et quel pays ont élevé et élevé ce vaillant ascète à son ascétisme, je ne peux pas le dire avec certitude et certitude. Et puis il continue : « Et quelle ville habite maintenant et nourrit cet homme tout merveilleux avec une nourriture impérissable ne m'est pas entièrement inconnue. Car lui aussi habite maintenant dans la ville dont parle le bon chanteur, le saint apôtre Paul : "Notre résidence est au paradis"(Phil 3:20). Il reste là, saturé d'un sentiment immatériel de bénédictions inépuisables, ayant accepté une digne récompense pour ses exploits et des récompenses pour son travail, ayant hérité d'un don céleste avec ceux dont les pieds se sont déjà levés sur le droit chemin(Ps 25:12). Et comment Jean, pour ce bonheur immatériel, a travaillé dans un corps guerrier, je vais vous en parler en toute clarté », poursuit Daniel.

Ce bienheureux Jean, alors qu'il avait dépassé l'âge de 16 ans, et que dans la perfection de son esprit il avait déjà comme mille ans, s'est livré au Grand Évêque-Dieu comme un sacrifice immaculé et volontaire. Il monta son corps au mont Sinaï et son âme à la montagne du ciel ; ayant apparemment gravi la montagne, il s'approcha des hauteurs célestes, contemplant avec son esprit le Dieu invisible. Retiré du monde, il aimait dès le début la douceur, parée d'humilité, comme chef de la « jeunesse mentale », 2 comme professeur de vertus. Il a coupé la liberté et l'orgueil et, ayant assumé une noble humilité, dès son entrée dans la vie monastique, avec une considération attentive, il a chassé de lui ce trompeur - l'indulgence et la confiance en soi. Courbant le cou, il se confia à un mentor spirituel habile, 3 souhaitant, sous sa direction, traverser en toute sécurité le dangereux abîme des passions. Ayant renoncé à la vie mondaine, Jean commença à se comporter parmi les moines comme un jeune garçon qui ne pouvait pas parler, comme si son âme n'avait ni son propre esprit ni sa propre volonté, mais était complètement dépourvue de ses propriétés naturelles. Et ce qui est le plus surprenant, c'est que malgré son vaste savoir, Jean est resté un humble moine, aimant la simplicité céleste et ne s'est pas exalté avec sa sagesse, s'humiliant pour Dieu.

Le mentor et chef du moine Jean - comme le dit Synchron 4 - était Abba Martyrius. Lorsque, au cours de la 20e année de sa vie, Martyrius tonsura Jean moine, Abba Stratigius 5 prédit ce jour-là à son sujet qu'il serait une grande sommité de l'univers - ce qui se réalisa plus tard.

Un jour Abba Martyrius, avec son disciple Jean, vint chez le grand Anastase de Sinaïte 6 ; En les voyant, Anastase dit à Abba Martyrius :

Dis-moi, Martyrius, d'où viens-tu ce disciple, et qui l'a tonsuré moine ?

"C'est ton serviteur, père, et je l'ai tonsuré", répondit Martyrius.

Et Anastasy dit avec surprise :

Ô Abba Martyrius ! Vous avez tonsuré l'abbé du Mont Sinaï.

À une autre époque, emmenant également ce Jean avec lui, son mentor Abba Martyrius se rendit chez le grand aîné Jean Savvait, 7 qui vivait alors dans le désert de Guddi. Dès que l'aîné les vit, il se leva, versa de l'eau, lava les pieds de Jean et lui baisa la main ; Abba Martyria ne s'est pas lavé les pieds. Après cela, le disciple de l'aîné Savvait Stefan demanda à l'aîné :

Pourquoi as-tu fait ça, père ? Ce n'est pas le professeur, mais l'élève qui s'est lavé les pieds et lui a baisé la main ?

A cela l'aîné répondit :

Croyez-moi, mon enfant, que je ne savais pas qui était ce jeune moine ; J’ai reçu l’abbé du Sinaï et je lui ai lavé les pieds.

Telles étaient les prophéties des saints pères du Sinaï à propos du moine Jean alors qu'il était encore un jeune moine, et elles se sont réalisées plus tard en temps voulu.

Pendant 19 ans, saint Jean a accompli l'exploit de son salut en obéissance à son père spirituel, après quoi il a été contraint de quitter ce chemin de salut, puisque son père spirituel est passé dans l'au-delà. Après l'avoir envoyé comme intercesseur et intercesseur pour lui-même auprès du Roi Céleste, comme l'écrit le moine Daniel à ce sujet, Jean entra dans le champ du silence, armé des prières de son mentor, comme une arme puissante pour la destruction des forteresses (2 Cor 10 :4). Pour son ascétisme solitaire, Jean choisit un endroit très désert appelé Thola, situé à huit milles du temple. Il ne quittait sa solitude que les jours fériés, pendant lesquels il allait à l'église pour le culte. Dans son désert, le moine passa quarante ans 8 en travail, brûlant de l'amour divin, constamment enflammé par son feu. Mais qui est capable de transmettre avec des mots ou de décrire en détail les exploits du moine Jean, qu'il y a subis en secret ? Cependant, de même que les grandes choses s'apprennent des petites choses, de même, à quelques-uns des débuts de ses actes, nous reconnaissons la vie de ce saint, riche en vertus.

Il mangeait tout ce qui n'était pas interdit par le vœu monastique, mais il en mangeait dans une très petite mesure. Et en mangeant de tout, il écrasait sagement l'arrogance, car il mangeait de tout pour que l'esprit ne s'exalte pas par le jeûne, mais avec la petitesse de ce qu'il mangeait, il humilie la maîtresse et la mère des passions voluptueuses, c'est-à-dire de la gourmandise, en appelant à elle par la maigreur même du repas : "Tais-toi, arrête ça"(Mc 4, 39). En vivant dans le désert et en se retirant du contact avec les gens, le moine éteignit la flamme de la nourriture charnelle, de sorte qu'elle fut finalement recouverte de cendres et complètement éteinte. L'amour de l'argent, que le saint Apôtre Paul appelle idolâtrie (Ep 5, 5), ce vaillant ascète l'a courageusement évité, faisant l'aumône et se refusant les choses les plus nécessaires. Il a éveillé l'oisiveté et la paresse, qui affaiblissent et mortifient l'âme, à la vigueur et au travail, comme avec un aiguillon, par le souvenir de la mort. Il a résolu les filets et les liens de toutes les addictions et de toutes les convoitises sensuelles, s'enchaînant avec des liens immatériels de tristesse et de larmes ; et l'irritabilité avait déjà été tuée en lui par l'obéissance. Ne rendant rarement visite à personne, et encore moins souvent en disant quoi que ce soit, il tua ainsi la sangsue-vanité, comme une toile d'araignée. Que dire, continue le moine Daniel, de sa victoire sur l'orgueil ? Que puis-je dire de la grande pureté du cœur, dont le début a été posé par ce nouveau Bezalel 9 par l'obéissance et qui a été complété par le Seigneur, le Roi de la Jérusalem céleste, la visitant par sa présence, car sans sa présence le diable et sa horde ne peut être renversée. Mais où placerai-je cette couronne, continue Daniel, que nous tissons à saint Jean à partir de paroles de louange, source de ses larmes, comme nous le voyons chez beaucoup. Et à ce jour, l'endroit secret où coulaient ces larmes est connu : c'est une grotte très étroite dans une certaine solitude et contreforts, située à une telle distance de la cellule de John et des autres cellules qu'il suffisait de ne pas être entendu des gens et de bloquer le chemin de la vanité. Cette cellule, où Jean venait souvent, s'est rapprochée du ciel à cause des cris, des sanglots et des invocations de Dieu, comme on ne peut en entendre que chez ceux qui sont coupés au couteau, brûlés au fer chaud ou privés des yeux 10 . Il dormait tellement que seule une veille excessive ne lui ruinerait pas l'esprit. Avant de se coucher, il a prié longtemps et a écrit des livres - comme, par exemple, il a compilé un livre intitulé "L'Échelle", d'où il a lui-même été surnommé plus tard l'Échelle. Écrire des livres était pour John un moyen de chasser le découragement. Et toute sa vie était une prière incessante et un amour sans précédent pour Dieu ; car le contemplant jour et nuit comme dans un miroir, dans la pureté et l'immaculée, il ne voulait pas, ou, plus précisément, il ne pouvait pas se lasser de cette contemplation.

Un certain moine nommé Moïse, jaloux de la vie vertueuse du moine Jean, supplia de l'accepter comme disciple afin d'apprendre de lui la vraie sagesse. Pour appuyer sa demande, Moïse a demandé à quelques anciens honnêtes d’intercéder pour lui ; et ils supplièrent le moine Jean d'accepter Moïse comme son disciple. Un jour, le moine Jean ordonna à Moïse d'appliquer de la terre d'un seul endroit pour fertiliser les plates-bandes pour les légumes. Moïse, arrivé à l'endroit indiqué, exécuta diligemment l'ordre. A midi, quand la chaleur s'installa, Moïse, fatigué, se coucha sous une énorme pierre et s'endormit. Mais le Seigneur, qui ne veut en aucune façon que ses serviteurs soient soumis au chagrin, dans sa compassion a préservé Moïse de la mort subite et a délivré saint Jean du chagrin. A ce moment-là, le moine Jean était dans sa cellule, puis une légère somnolence s'abattit sur lui : dans un rêve, il vit un certain bel homme, qui dit avec reproche à Jean :

Te voilà, Jean, tu dors paisiblement ici, et pendant ce temps Moïse est en danger.

Le moine se leva immédiatement et commença à prier sincèrement pour son élève. Le soir venu et le disciple revenu de son travail, Jean lui demanda :

Est-ce qu’il vous est arrivé quelque chose de fâcheux ou d’inattendu ?

Alors que je dormais sous une grosse pierre à midi, elle est tombée brusquement et m'aurait écrasé aussi si je ne m'étais pas enfui en toute hâte de cet endroit, car à ce moment précis il m'a semblé que toi, Père, tu m'appelais.

L'humble Jean a glorifié le bon Dieu pour ce salut miraculeux de son disciple de la mort, mais n'a rien dit de sa vision à Moïse.

Saint Jean était un modèle de vertu pour tous et un médecin des maladies invisibles. Un jour, un certain frère nommé Isaac fut gravement opprimé par un démon prodigue. Etant dans une profonde tristesse, ce frère s'est empressé de recourir à ce grand Jean et, avec des pleurs et des sanglots amers, lui a raconté son combat.

Jean dit à Isaac :

Levons-nous, mon ami, tous les deux en prière !

Et ils n'avaient pas encore fini leur prière et le frère souffrant était toujours couché la face contre terre, comme Dieu l'avait déjà fait selon le désir de son saint, car le démon prodigue s'enfuit d'Isaac, chassé, comme si par un fléau, par les prières de saint Jean. Ainsi s’accomplissent les paroles du Psaume de David : Il exauce les désirs de ceux qui le craignent et il entend leur prière(Ps 145:19). Et le malade, se voyant en bonne santé et complètement libéré de la passion, fut très surpris et remercia Dieu, qui avait glorifié son serviteur Jean, glorifiant le Seigneur par ses miracles.

Certains des méchants de John, poussés par l'envie, ont traité John de bavard et de menteur. Après les avoir ramenés à la raison, il a prouvé à tout le monde qu'il pouvait tout faire (non seulement avec des mots, mais aussi avec le silence) dans un renforcement tout le monde (Jésus) Christ(Phil 4:13). Et il resta silencieux pendant une année entière, sans dire un seul mot, de sorte que ses détracteurs se transformèrent en pétitionnaires : car ils savaient qu'il ne fallait pas bloquer la source intarissable du bénéfice et, étant venus vers lui, le supplièrent d'ouvrir son encore des lèvres parlant Dieu. John, n'aimant pas contredire, leur obéit et recommença à adhérer à son ancienne règle.

Alors tout le monde, émerveillé par sa réussite en tout, comme un certain Moïse des derniers jours, éleva de force Jean au poste de chef du monastère, plaçant ainsi cette lampe sur le chandelier commandant. Ayant accepté l'abbesse du Mont Sinaï, bien que contre son désir, Jean s'est approché de la montagne de Dieu en esprit, a accepté l'incompréhensibilité de Dieu et s'est approché de Dieu par l'ascension de l'esprit et a reçu la loi écrite par Dieu ; il ouvrit la bouche pour recevoir la parole de Dieu ; il attirait l'esprit à lui (Ps 119, 131) et du bon trésor de son cœur (Mt 12, 35) répandait de bonnes paroles de salut.

Ainsi, après quarante ans d'exploits monastiques, Jean, âgé de 75 ans depuis sa naissance, fut élu abbé du Mont Sinaï. « Et les bons connaisseurs ne se sont pas trompés lorsqu'ils ont placé cette lampe sur le mât officiel », note le moine Daniel. Le Seigneur était satisfait de cette élection, qui fut révélée par un événement miraculeux spécial. L'un des biographes, dont le nom est inconnu, dit que peu de temps après que Jean ait été nommé abbé, environ 600 vagabonds sont venus dans leur monastère. Lorsque tous les pèlerins et les frères du Sinaï se sont assis à table, un intendant inconnu est apparu, vêtu d'une tunique blanche, semblable à celle d'un juif, et a donné des ordres avec commandement aux serviteurs à table. Lorsque les invités se dispersèrent et que les domestiques se mirent à table, le merveilleux intendant n'était plus visible. Saint Jean dit aux moines perplexes :

Arrêtez de chercher : alors le saint prophète et législateur Moïse 11 a servi dans ce lieu qui lui appartenait.

Un été, il n'a pas plu et une grande sécheresse a frappé les pays palestiniens. Les habitants des environs sont venus voir le moine Jean, lui demandant de prier Dieu pour l'envoi de la pluie. Et dès que le moine Jean a prié, une forte pluie est immédiatement tombée et, arrosant la terre desséchée, l'a rendue fructueuse.

À l’approche de la mort de saint Jean, il instruisit pieusement tous les frères du monastère du Sinaï, ses Israélites spirituels. Sur un point seulement, Jean n'est pas devenu comme Moïse, car le moine Jean est entré avec son âme dans la Jérusalem céleste, tandis que Moïse n'a pas atteint la Jérusalem lointaine avec son corps 12.

Lorsque ce nouveau Moïse, le très révérend abbé Jean, partit vers le Seigneur, alors son frère, Abba George 13, se tenait devant lui, versant des larmes et disant :

Alors tu me quittes et tu pars. Et j'ai prié pour que tu m'envoies; car sans toi, mon seigneur, ma force ne pourra pas conduire ta sainte escouade : c'est pourquoi, au contraire, je t'envoie.

Et le saint Abba Jean dit à ceci :

Ne sois pas triste et ne t'afflige pas : si je trouve l'audace de la part du Seigneur, je ne te permettrai pas de mourir même un an après moi.

Cela est devenu réalité. Car au dixième mois après le repos du bienheureux Jean, Abba George, son frère, partit vers le Seigneur, pour se tenir devant Lui avec son frère saint Jean dans la gloire des saints, glorifiant le Père, le Fils et le Saint-Esprit. pour toujours. Amen 14.

La raison pour laquelle nous avons écrit « L’Échelle » était la suivante : 16. À deux jours du Sinaï se trouvait le monastère de Raifa, situé dans une baie très pittoresque de la mer Noire. À l'époque où le monastère du Sinaï était dirigé par le moine Jean Climaque, l'abbé du monastère de Raifa était également saint Jean 17. Ayant beaucoup entendu parler des dons spirituels de l'abbé du Sinaï, de sa profonde sagesse dans la gestion des âmes qui lui sont confiées pour le salut des âmes, l'abbé de Raifa a écrit un message à Climaque, dans lequel, de son propre chef au nom et au nom de tous les moines de son monastère, il lui demanda d'écrire pour eux un guide d'ascétisme spirituel et moral. « Connaissant en tout votre obéissance au Seigneur, inconditionnelle et ornée de toutes les vertus », écrivait saint Jean de Raifa à Jean Climaque, « nous, faibles, nous tournons vers vous comme le père commun de tous, comme l'aîné avant tous, tant en ascétisme, et en force d'esprit, et En excellent professeur, avec ce message nous implorons la hauteur de vos vertus. ne refusez pas, sans paresse pour le Seigneur, de tracer clairement pour notre salut ce qui est nécessaire et propre à la vie monastique, en véritable grand guide de tous ceux qui ont aussi choisi la vie angélique, sans considérer ce que nous avons dit comme une quelconque servilité ou flatterie. Car tu sais, tête vraiment sacrée, que la flatterie nous est étrangère et que nous ne répétons que ce qui est affirmé par chacun. C'est pourquoi nous nous assurons dans le Seigneur que nous recevrons et embrasserons bientôt les vénérables inscriptions que nous attendons sur les tablettes, comme un véritable guide pour ceux qui suivent inébranlablement, et comme si une échelle se dressait sur la terre (Gen. 28 : 12), qui conduit sains et saufs ceux qui le souhaitent aux portes célestes, afin qu'ils passent sans retenue devant les esprits du mal, les princes des ténèbres et les princes de l'air. Car si Jacob, le berger des brebis muettes, a eu une vision si étrange sur l'échelle (Gen. 28 : 12), alors combien plus le chef des brebis verbales montrera-t-il à chacun non seulement la vision, mais aussi en réalité et dans la vérité la montée infaillible vers Dieu ? Aide, Seigneur, très honorable père !

Le moine Jean avait une opinion si modeste de lui-même que ce message de l'abbé de Raifa le gênait. Le moine lui répondit également par un message :

« J'ai reçu, écrit Climaque, à moi, pauvre et pauvre en vertus, votre vénérable écrit envoyé par vous, ou mieux encore, une instruction et un commandement qui dépassent mes forces ; et je dirai que s'il n'y avait pas eu la peur et le grand danger de se débarrasser du joug de l'obéissance - cette mère de toutes les vertus, alors je ne me serais pas bêtement aventuré dans une tâche qui dépassait mes forces. Toi, merveilleux père, tu aurais dû poser des questions à ce sujet et l'apprendre de ceux qui connaissent bien cette affaire ; et je suis toujours au rang des étudiants. Mais puisque nos pères porteurs de Dieu et les mystères de la vraie connaissance établissent l'obéissance afin d'obéir sans aucun doute à ceux qui commandent dans les domaines qui dépassent nos forces, alors je décide humblement de ce qui est au-dessus de moi ; avec crainte et zèle, je commence à accomplir votre saint commandement ; Je vous laisse, chef et chef des enseignants, le soin d'en décorer, d'en clarifier les contours et, en tant qu'exécuteur des tablettes de la loi spirituelle, de combler ce qui est insuffisant. Pour votre bien, je commence cette tâche, suppliant tous les lecteurs, si quelqu'un voit quelque chose d'utile dans mon travail, d'en imputer avec gratitude le fruit à notre excellent patron, et de demander à Dieu une récompense pour une performance de travail, car Dieu ne récompense pas beaucoup de dons et de travaux, ni beaucoup de zèle.

C’est pour cette raison qu’est apparue la création de Saint Jean, appelée « l’Échelle ».

L'œuvre de saint Jean est appelée « L'Échelle » parce que saint Jean de Raifa voulait précisément recevoir une telle direction dans la vie spirituelle, qui représenterait, pour ainsi dire, échelle de déclarations, qui amène ceux qui le souhaitent aux portes célestes sains et saufs, et selon les pensées de son compilateur lui-même. « D'après les maigres connaissances qui m'ont été données, écrit Saint-Jean, j'ai construit une échelle d'ascension. Après cela, que chacun voie par lui-même quel niveau il a atteint. Dans la préface de « L'Échelle », la signification de ce nom est expliquée comme suit : « pour ceux qui s'efforcent d'avoir leur nom écrit dans le livre de vie, ce livre montre le meilleur chemin pour leur flux. Car en parcourant ce chemin, nous constaterons que ce livre guide infailliblement, comme par la main, ceux qui le suivent et présente sans aucun doute une échelle établie du terrestre au sacré, et montre au sommet de celle-ci le Dieu établi. . En vérité, celui qui nous a organisé une ascension égale à l'âge du Seigneur dans la chair a très bien jugé ; car à l’image des trente années de majorité du Seigneur, il a construit de manière significative une échelle de 30 degrés, le long de laquelle, ayant atteint l’âge de 18 ans du Seigneur, nous nous trouverons justes et à l’abri de la chute. Ainsi, l’œuvre de saint Jean est appelée « l’Échelle » car elle vise à représenter le chemin d’ascension progressive vers la perfection morale et constitue un guide fidèle et fiable dans la vie spirituelle pour ceux qui sont zélés pour la piété et le salut de leur âme. .

"L'Échelle", bien qu'elle ait été écrite spécifiquement pour les moines et ait donc toujours été un ouvrage de référence pour les moines vivant dans un foyer, et les pères de la vie monastique, soit dit en passant, Théodore le Studite, Joseph de Volokolamsk et d'autres, mentionnés dans leurs instructions à "L'Échelle" comme le meilleur livre - néanmoins, même un chrétien vivant dans le monde peut y trouver des conseils salvateurs. Le premier échelon de l'échelle est le renoncement aux attachements terrestres, et à son sommet même est indiquée l'union de trois vertus - la foi, l'espérance et l'amour.

Pour nous familiariser avec les instructions de John Climacus, écoutons ses instructions sur Vanity 19.

La vanité se manifeste avec toutes les vertus. Lorsque, par exemple, je jeûne, je deviens vain, et lorsque, cachant le jeûne aux autres, j'autorise la nourriture, je redeviens vain, par prudence. M'étant habillé de vêtements légers, je suis motivé par la curiosité, et ayant enfilé des vêtements fins, je suis vaniteux. Vais-je parler ? Je tombe sous le pouvoir de la vanité. Est-ce que je veux garder le silence ? Je m'abandonne à nouveau à lui. Où que vous tourniez cette épine, elle deviendra des rayons vers le haut. Une personne vaniteuse est un idolâtre chrétien. En apparence, il honore Dieu, mais en réalité, il essaie plus de plaire aux gens qu'à Dieu. « Celui qui nous plaît nous trompe », dit le prophète (Isaïe 3 :12). Les gens de bonne humeur supportent les insultes avec complaisance et volontairement ; et seuls les saints et les immaculées peuvent écouter les louanges et ne ressentir aucun plaisir. Lorsque vous entendez que votre voisin ou ami vous gronde par contumace ou en face ; puis montrez votre amour en le félicitant. Ce n'est pas celui qui fait preuve d'humilité qui se gronde (comment peut-on être intolérable envers soi-même ?), mais qui, ayant été déshonoré par un autre, ne diminue pas son amour pour lui. Celui qui s'exalte avec des dons naturels - un esprit subtil, une éducation élevée, sa lecture, une prononciation agréable et d'autres qualités similaires qui s'acquièrent facilement - n'obtiendra jamais de bénéfices surnaturels. Car celui qui est infidèle dans peu de choses sera aussi infidèle et vain dans les grandes (Luc 16 : 10). Il arrive souvent que Dieu lui-même humilie les vains en leur envoyant un déshonneur inattendu. Si la prière ne détruit pas les pensées vaines, pensons à l'exode de l'âme hors de cette vie. Si cela n’aide pas, nous l’effrayerons avec la honte du Jugement dernier. L'Ascendant s'humiliera(Luc 14 : 11) même ici, avant le siècle à venir. Lorsque nos louanges, ou, pour mieux dire, nos séducteurs, commencent à nous louer, nous penserons immédiatement à nos nombreuses iniquités et constaterons que nous sommes indignes de ce qu'ils disent de nous ou de ce qu'ils font pour nous 20 .

En général, «l'Échelle» de Saint-Jean se distingue par une profonde expérience spirituelle, combinée à une connaissance approfondie des Saintes Écritures. C'est une pensée rare que Climaque exprime sans l'éclairer d'une référence directe ou indirecte à l'Écriture Sainte. L'œuvre de John est écrite dans un langage simple, mais pur et vivant - elle exprime beaucoup de choses en quelques mots et est donc pleine de puissance 21. C'est pourquoi «l'Échelle» de Saint-Jean a toujours été un ouvrage de référence pour les moines vivant dans une auberge 22.

* La vie de saint Jean Climaque a été décrite, peu après sa mort, par son contemporain et ami, le moine du monastère de Raifa Daniel. Le monastère de Raifa était situé sur les rives du golfe de Suez, à deux jours du Sinaï. Le récit de Daniel est complété par un autre moine, dont le nom est inconnu, qui était un disciple de Jean Climaque lui-même, qui a laissé plusieurs informations fragmentaires sur la vie de son mentor spirituel.

Presque aucune information n'a été conservée sur l'origine de Saint-Jean. Il existe une tradition selon laquelle il était le fils des saints Xénophon et Marie.

À l'âge de seize ans, le jeune Jean arriva au monastère du Sinaï. Abba Martyri est devenu le mentor et le chef du moine. Après quatre ans de séjour dans le Sinaï, saint Jean Climaque fut tonsuré moine. L'un des présents à la tonsure, Abba Stratigius, a prédit qu'il deviendrait une grande lampe de l'Église du Christ. Pendant 19 ans, Saint Jean a travaillé dans l'obéissance à son père spirituel.

Après la mort d'Abba Martyrius, le moine Jean choisit la vie d'ermite, se retirant dans un lieu désert appelé Thola, où il passa 40 ans dans l'exploit du silence, du jeûne, de la prière et des larmes de repentance. Ce n’est pas un hasard si dans « L’Échelle », saint Jean parle des larmes de repentance : « Comme le feu brûle et détruit les broussailles, ainsi une larme pure lave toutes les impuretés, externes et internes. » Sa sainte prière était forte et efficace, comme en témoigne un exemple tiré de la vie du saint de Dieu.

Le moine Jean avait un disciple, le moine Moïse. Un jour, le mentor a ordonné à son élève d'appliquer de la terre dans le jardin pour en faire des plates-bandes. Accomplissant son obéissance, le moine Moïse, en raison de la chaleur intense de l'été, s'allongea pour se reposer à l'ombre d'une grande falaise. Le moine Jean Climaque était à ce moment-là dans sa cellule et se reposait après un travail de prière. Soudain, un homme d'apparence vénérable lui apparut et, réveillant le saint ascète, lui dit avec reproche : « Pourquoi, Jean, reposes-tu ici en paix, alors que Moïse est en danger ? Le moine Jean se réveilla immédiatement et commença à prier pour son disciple. Lorsque son disciple revint le soir, le moine lui demanda si quelque chose de mal lui était arrivé. Le moine répondit : "Non, mais j'étais en grand danger. J'ai failli être écrasé par un gros morceau de pierre qui s'est détaché de la falaise sous laquelle je m'étais endormi à midi. Heureusement, j'ai imaginé dans un rêve que tu m'appelais, j'ai bondi et j'ai commencé à courir, et à ce moment-là, une énorme pierre est tombée avec un bruit à l'endroit même d'où je m'étais enfui..."

On sait du mode de vie du moine Jean qu'il mangeait ce qui n'était pas interdit par les règles de la vie de jeûne, mais avec modération. Il ne passait pas de nuits sans dormir, même s'il ne dormait pas plus que ce qui était nécessaire pour conserver ses forces, afin de ne pas détruire son esprit par une veille incessante. "Je n'ai pas jeûné excessivement,- il dit de lui-même, - et je ne me suis pas livré à une intense veillée nocturne, je ne me suis pas allongé par terre, mais je me suis humilié... et le Seigneur m'a bientôt sauvé.

L’exemple suivant de l’humilité de saint Jean Climaque est remarquable. Doté d'un esprit élevé et perspicace, sage et doté d'une profonde expérience spirituelle, il enseignait avec amour à tous ceux qui venaient à lui, les guidant vers le salut. Mais lorsque certains apparurent, par envie, lui reprochant sa verbosité, qu'ils expliquèrent comme de la vanité, le moine Jean s'imposa le silence, pour ne pas donner lieu à une condamnation, et resta silencieux pendant un an. Les envieux ont réalisé leur erreur et se sont eux-mêmes tournés vers l'ascète pour lui demander de ne pas les priver des bienfaits spirituels de l'entretien.

Cachant ses exploits aux gens, le moine Jean s'enfermait parfois dans une grotte, mais la renommée de sa sainteté s'étendait bien au-delà des limites du lieu de ses exploits, et des visiteurs de tous rangs et de tous statuts venaient constamment à lui, désireux d'entendre le parole d'édification et de salut. A 75 ans, après quarante ans d'ascétisme dans la solitude, le moine est élu abbé du monastère du Sinaï. Pendant environ quatre ans, le moine Jean Climaque a dirigé le saint monastère du Sinaï. Le Seigneur a doté le moine vers la fin de sa vie des dons remplis de grâce de voyance et de miracles.

Pendant la gestion du monastère, à la demande de Saint Jean, abbé du monastère de Raifa, les moines ont écrit la célèbre « Échelle » - un guide pour l'ascension vers la perfection spirituelle.

A la fin de la vie du bienheureux. Jean a nommé son frère George comme successeur à la direction du monastère, qui, lui aussi, par renonciation au monde, a choisi une vie silencieuse. Quand St. Jean était sur le point de mourir (entre 650 et 680), Georges lui dit : "Alors, tu me quittes et tu t'en vas ! Cependant, j'ai prié pour que tu m'envoies d'abord au Seigneur, car sans toi ce n'est pas possible." mon pouvoir de guider cette communauté. Mais Jean l'encouragea avec ces mots : " Ne vous inquiétez pas et ne vous inquiétez pas. Si je trouve grâce auprès de Dieu, je ne vous permettrai pas de vivre même un an après moi. " Et en effet, dix mois après la mort de Jean, Georges, à son tour, partit vers le Seigneur. On pense que Georges était l'évêque de Faran qui, en 680, transféra finalement le siège au monastère du Sinaï. George est également appelé évêque par Anastase du Sinaï dans « Diverses histoires sur les pères du Sinaï ». Certains identifient de manière déraisonnable le frère de St. Jean avec St. Georgiy Arselait.

Le révérend est décédé John, un homme de 80 ans proche de la ville (selon Brockhaus, il y est également indiqué que l'archevêque Filaret (Gumilevsky) de Tchernigov attribue sa mort à la ville). Selon d'autres sources, il serait décédé en ville.

Tropaire de Jean Climaque

Comme l'échelle divine, j'ai trouvé, ô Vénérable Jean, / tes vertus divines, / nous conduisant au Ciel : / car tu étais des vertus imaginatives. / Priez donc le Christ Dieu pour qu'il sauve nos âmes.

Les créations

En plus de "L'Échelle", St. Jean a également écrit une lettre à l'abbé, qui était également connue dans la Russie ancienne et qui suit généralement dans nos manuscrits la traduction de « L'Échelle ». Toutes les œuvres de Jean Climacus ont été publiées dans la ville ("Jobannis Scholastici, qui vulgo Сlimacus appellatur, opera omnia", Paris) et dans la "Patrologie" de Migne (vol. 88).

Celui qui aime vraiment le Seigneur, qui désire et cherche vraiment le Royaume futur, qui a une vraie tristesse pour ses péchés, qui a vraiment inculqué en lui le souvenir du jugement et du tourment éternel, qui craint vraiment l'issue de cette vie, ne le fera plus. n'aimera rien de temporaire, ne s'inquiétera plus des possessions et des acquisitions, ni de la gloire et de l'honneur de ce monde, et de tout ce qui est terrestre, mais mettant de côté tout souci à ce sujet, et haïssant également son corps, nu et sans souci et la paresse suivra le Christ, regardant constamment vers le ciel et de là attendant de l'aide pour soi-même, selon la parole du Saint qui dit :« Mon âme s'accroche à toi » (Ps. 62:9).

La vie de notre vénérable père John Climacus

Le vénérable Jean Climaque s'est ascétisé sur le mont Sinaï, si célèbre des légendes de l'Ancien Testament (Ex.19 :20, 24, 34 ; Lév.7 ; Num.10 :33 ; Ps.67 :8). Le mont Sinaï sacré servait de refuge aux ascètes chrétiens du milieu du IIIe siècle qui s'y réfugiaient pour échapper aux persécutions ; d'autres y furent emmenés en captivité par les Sarrasins. Au IVe siècle, lorsque la persécution des chrétiens prit fin, le monachisme s'établit enfin ici. Les ermites étaient attirés ici par les souvenirs sacrés des grands événements de l'Ancien Testament révélés ici et par le désert du Sinaï. Les voyageurs disent qu'ils n'ont jamais rencontré d'endroit plus désert que la péninsule du Sinaï. Même les animaux sauvages ne restent pas ici longtemps, mais, venus ici par hasard du désert d'Arabie, ils s'empressent de se retirer dans des lieux animés par la présence des animaux. Dans les environs du mont Sinaï, il y avait des endroits particulièrement déserts, très propices à l'ascétisme solitaire, et dans l'un d'eux (Tholas) Jean Climaque a travaillé pendant de nombreuses années. Avant que Justinien Ier ne monte sur le trône, les ascètes du Sinaï n'avaient pas de monastère - ils n'avaient qu'une seule tour forte et un petit temple à proximité, construit par Hélène, l'égale des apôtres. En 557, sous l'empereur Justinien, à la demande des moines, un monastère fut érigé ici.

Saint Jean arriva au Sinaï à l'âge de 16 ans, attiré ici par la gloire de la vie monastique des ermites du Sinaï. Même ses contemporains, écrivains de vie, ne connaissaient pas le lieu d’origine de Jean. Le moine Daniel dit directement : « Quelle ville et quel pays ont élevé et élevé ce vaillant ascète à son ascétisme, je ne peux pas le dire avec certitude et certitude. Et puis il continue : « Et quelle ville habite maintenant et nourrit cet homme tout merveilleux avec une nourriture impérissable ne m'est pas entièrement inconnue. Car lui aussi habite maintenant dans la ville dont parle le bon chanteur, le saint apôtre Paul : "Notre résidence est au paradis" (Phil.3:20). Il reste là, saturé d'un sentiment immatériel de bénédictions inépuisables, ayant accepté une digne récompense pour ses exploits et une récompense pour son travail, ayant hérité du Royaume des Cieux avec ceux dont les pieds sont déjà sur le droit chemin (Ps. 25 : 12) . Et comment Jean, pour ce bonheur immatériel, a travaillé dans un corps guerrier, je vais vous en parler en toute clarté », poursuit Daniel.
- Ce bienheureux Jean, après avoir dépassé l'âge de 16 ans - dans la perfection de son esprit il avait déjà comme mille ans - - s'est livré au Grand Évêque-Dieu comme un sacrifice immaculé et volontaire. Il monta son corps au mont Sinaï et son âme à la montagne du ciel ; ayant apparemment gravi la montagne, il s'approcha des hauteurs célestes, contemplant avec son esprit le Dieu invisible. Retiré du monde, il aimait dès le début la douceur, parée d'humilité, en tant que chef des « jeunes filles mentales », en tant que professeur de vertus. Il a coupé la liberté et l'orgueil et, ayant assumé une noble humilité, dès son entrée dans la vie monastique, avec une considération attentive, il a chassé de lui ce trompeur - l'indulgence et la confiance en soi. Courbant le cou, il se confia à un habile mentor spirituel, souhaitant, sous sa direction, traverser en toute sécurité le dangereux abîme des passions. Ayant renoncé à la vie mondaine, Jean commença à se comporter parmi les moines comme un jeune garçon qui ne pouvait pas parler, comme si son âme n'avait ni son propre esprit ni sa propre volonté, mais était complètement dépourvue de ses propriétés naturelles. Et ce qui est le plus surprenant, c'est que malgré son vaste savoir, Jean est resté un humble moine, aimant la simplicité céleste et ne s'est pas exalté avec sa sagesse, s'humiliant pour Dieu.

Le mentor et chef du moine Jean - comme le dit Synchron - était Abba Martyrius. Lorsque, au cours de la 20e année de sa vie, Martyrius tonsura Jean moine, Abba Stratigius prédit ce jour-là qu'il serait une grande sommité de l'univers - ce qui se réalisa plus tard.
Un jour, Abba Martyrius, avec son disciple Jean, se rendit chez le grand Anastase du Mont Sinaï (d'après Jean Climaque), laissant derrière lui de nombreux ouvrages, entre autres, « La vie de quelques pères du Sinaï » ; mémoire de St. Anastasia est célébrée le 20 avril par Abba Martyria :

Dis-moi, Martyrius, d'où viens-tu ce disciple, et qui l'a tonsuré moine ?
"C'est ton esclave, père, et je l'ai tonsuré", répondit Martyrius.
Et Anastasy dit avec surprise :
- Ô Abba Martyrius ! Vous avez tonsuré l'abbé du Mont Sinaï.
À un autre moment, emmenant également ce Jean avec lui, son mentor Abba Martyrius se rendit chez le grand aîné Jean Savvait. Le moine Jean, ayant été évêque pendant 10 ans, entra secrètement dans le monastère de Saint-Pierre. Savva le Sanctifié en tant que novice (d'où son nom « Savait »). Il vécut sous le règne d'Anastase au VIe siècle. Sa mémoire est célébrée le 30 mars, également dans le désert de Guddi. Dès que l'aîné les vit, il se leva, versa de l'eau, lava les pieds de Jean et lui baisa la main, mais Abba Martyria ne lui lava pas les pieds. Après cela, le disciple de l'aîné Savvait Stefan demanda à l'aîné :
- Pourquoi as-tu fait ça, père ? Ce n'est pas le professeur, mais l'élève qui s'est lavé les pieds et lui a baisé la main ?
A cela l'aîné répondit :
- Crois-moi, mon enfant, je ne savais pas qui était ce jeune moine, mais j'ai reçu l'abbé du Sinaï et je lui ai lavé les pieds.   

Telles étaient les prophéties des saints pères du Sinaï à propos du moine Jean alors qu'il était encore un jeune moine, et elles se sont réalisées plus tard en temps voulu.
Pendant 19 ans, le moine Jean a accompli l'exploit de son salut en obéissance à son père spirituel, après quoi il a été contraint de quitter ce chemin de salut, puisque son père spirituel est passé dans l'au-delà. Après l'avoir envoyé comme intercesseur et intercesseur pour lui-même auprès du Roi Céleste, comme l'écrit le moine Daniel à ce sujet, Jean entra dans le champ du silence, armé des prières de son mentor, comme une arme puissante pour la destruction des forteresses (2 Cor.10:4). Pour son ascétisme solitaire, Jean choisit un endroit très désert appelé Thola, situé à huit milles du temple. Il ne quittait sa solitude que les jours fériés, pendant lesquels il allait à l'église pour le culte. Dans son désert, le moine passa quarante ans de travail, brûlant d'amour divin, constamment enflammé par son feu. Mais qui est capable de transmettre avec des mots ou de décrire en détail les exploits du moine Jean, qu'il y a subis en secret ? Cependant, de même que les grandes choses s'apprennent des petites choses, de même, à quelques-uns des débuts de ses actes, nous reconnaissons la vie de ce saint, riche en vertus.

Il mangeait tout ce qui n'était pas interdit par le vœu monastique, mais il en mangeait dans une très petite mesure. Et en mangeant de tout, il écrasait sagement l'arrogance, car il mangeait de tout pour que l'esprit ne s'exalte pas par le jeûne, mais avec la petitesse de ce qu'il mangeait, il humilierait la maîtresse et la mère des passions voluptueuses, c'est-à-dire. gourmandise, lui criant à travers la maigreur même du repas : "Tais-toi, arrête ça" (Marc 4:39). En vivant dans le désert et en se retirant du contact avec les gens, le moine éteignit la flamme de la nourriture charnelle, de sorte qu'elle fut finalement recouverte de cendres et complètement éteinte. L'amour de l'argent, que le saint Apôtre Paul appelle l'idolâtrie (Eph.5:5), ce vaillant ascète évitait courageusement, distribuant l'aumône et se refusant les choses les plus nécessaires. Il a éveillé l'oisiveté et la paresse, qui affaiblissent et mortifient l'âme, à la vigueur et au travail, comme avec un aiguillon, par le souvenir de la mort. Il a résolu les filets et les liens de toutes les addictions et de toutes les convoitises sensuelles, s'enchaînant avec des liens immatériels de tristesse et de larmes ; et l'irritabilité avait déjà été tuée en lui par l'obéissance. Ne rendant rarement visite à personne, et encore moins souvent en disant quoi que ce soit, il tua ainsi la sangsue-vanité, comme une toile d'araignée. Que dire, continue le moine Daniel, de sa victoire sur l'orgueil ? Que puis-je dire de la grande pureté du cœur, dont le commencement a été posé par ce nouveau Bezaliel par l'obéissance et qui a été complété par le Seigneur, le Roi de la Jérusalem céleste, la visitant par sa présence, car sans sa présence le diable et sa horde ne peut pas être renversée. Mais où placerai-je cette couronne, continue Daniel, que nous tissons à saint Jean à partir de paroles de louange, source de ses larmes, comme nous le voyons chez beaucoup. Et à ce jour, l'endroit secret où coulaient ces larmes est connu : c'est une grotte très étroite dans une certaine solitude et contreforts, située à une telle distance de la cellule de John et des autres cellules qu'il suffisait de ne pas être entendu des gens et de bloquer le chemin de la vanité. Cette cellule, où Jean venait souvent, s'est rapprochée du ciel à cause des cris, des sanglots et des invocations de Dieu, comme on ne peut en entendre que chez ceux qui sont coupés à coups de couteau, brûlés au fer chaud ou privés des yeux. Il dormait tellement que seule une veille excessive ne lui ruinerait pas l'esprit. Avant de se coucher, il a prié longtemps et a écrit des livres - comme, par exemple, il a compilé un livre intitulé "L'Échelle", d'où il a lui-même été surnommé plus tard l'Échelle. Écrire des livres était pour John un moyen de chasser le découragement. Et toute sa vie a été une prière incessante et un amour sans précédent pour Dieu, car le contemplant jour et nuit comme dans un miroir, dans la pureté et l'immaculée, il ne voulait pas, ou, plus précisément, il ne pouvait pas se lasser de cette contemplation.

Un certain moine nommé Moïse, jaloux de la vie vertueuse du moine Jean, supplia de l'accepter comme disciple afin d'apprendre de lui la vraie sagesse. À l'appui de sa demande, Moïse a demandé à quelques anciens honnêtes d'intercéder pour lui, et ils ont supplié le moine Jean d'accepter Moïse comme leur disciple. Un jour, le moine Jean ordonna à Moïse d'appliquer de la terre d'un seul endroit pour fertiliser les plates-bandes pour les légumes. Moïse, arrivé à l'endroit indiqué, exécuta diligemment l'ordre. A midi, quand la chaleur s'installa, Moïse, fatigué, se coucha sous une énorme pierre et s'endormit. Mais le Seigneur, qui ne veut en aucune façon que ses serviteurs soient soumis au chagrin, dans sa compassion a préservé Moïse de la mort subite et a délivré saint Jean du chagrin. A ce moment-là, le moine Jean était dans sa cellule, puis une légère somnolence l'envahit : dans un rêve, il vit un certain bel homme, qui dit avec reproche à Jean : « Te voilà, Jean, tu dors paisiblement ici, et pendant ce temps Moïse est en danger. » .Le moine se leva immédiatement et commença à prier sincèrement pour son élève. Le soir venu et le disciple revenu de son travail, Jean lui demanda :
- Est-ce qu'il vous est arrivé quelque chose de fâcheux ou d'inattendu ?
Il répondit : « Alors que je dormais sous une grosse pierre à midi, elle est tombée soudainement et m'aurait écrasé aussi si je ne m'étais pas enfui en toute hâte de cet endroit, car à ce moment précis il m'a semblé que toi, Père, tu étais m'appelle. » . L'humble Jean a glorifié le bon Dieu pour ce salut miraculeux de son disciple de la mort, mais n'a rien dit de sa vision à Moïse.   

Saint Jean était un modèle de vertu pour tous et un médecin des maladies invisibles. Un jour, un certain frère nommé Isaac fut gravement opprimé par un démon prodigue. Etant dans une profonde tristesse, ce frère s'est empressé de recourir à ce grand Jean et, avec des pleurs et des sanglots amers, lui a raconté son combat. Jean dit à Isaac : « Levons-nous, mon ami, tous les deux pour prier ! » Et ils n'avaient pas encore fini leur prière et le frère souffrant était toujours couché la face contre terre, comme Dieu l'avait déjà fait selon le désir de son saint, car le démon prodigue s'enfuit d'Isaac, chassé, comme si par un fléau, par les prières de saint Jean. Ainsi s’accomplissent les paroles du Psaume de David : « Il exauce les désirs de ceux qui le craignent et il entend leur prière. » (Psaume 145:19). Et le malade, se voyant en bonne santé et complètement libéré de la passion, fut très surpris et remercia Dieu, qui avait glorifié son serviteur Jean, glorifiant le Seigneur par ses miracles.

Certains des méchants de John, poussés par l'envie, ont traité John de bavard et de menteur. Après les avoir ramenés à la raison, il prouva lui-même à tout le monde que "tout est possible(utilisez non seulement des mots, mais aussi le silence) dans un renforcementtout le monde (Jésus)Christ" (Phil.4:13). Et il resta silencieux pendant une année entière, sans leur dire un mot, de sorte que ses détracteurs se transformèrent en suppliants : car ils savaient qu'il ne fallait pas bloquer la source intarissable du bien et, étant venus vers lui, le supplièrent d'ouvrir ses lèvres parlant Dieu à nouveau. John, n'aimant pas contredire, leur obéit et recommença à adhérer à son ancienne règle.Alors tout le monde, émerveillé par sa réussite en tout, comme un certain Moïse des derniers jours, éleva de force Jean au poste de chef du monastère, plaçant ainsi cette lampe sur le chandelier commandant. Ayant accepté l'abbesse du Mont Sinaï, bien que contre son désir, Jean s'est approché de la montagne de Dieu en esprit, a accepté l'incompréhensibilité de Dieu et s'est approché de Dieu par l'ascension de l'esprit et a reçu la loi écrite par Dieu ; il ouvrit la bouche pour recevoir la parole de Dieu ; Il a attiré l'esprit vers lui (Ps. 119 : 131) et du bon trésor de son cœur (Matthieu 12 : 35) a répandu de bonnes paroles de salut.

Ainsi, après quarante ans d'exploits monastiques, Jean, âgé de 75 ans depuis sa naissance, fut élu abbé du Mont Sinaï. « Et les bons connaisseurs ne se sont pas trompés lorsqu'ils ont placé cette lampe sur le chandelier officiel », note le moine Daniel. Le Seigneur était satisfait de cette élection, qui fut révélée par un événement miraculeux spécial. L'un des biographes, dont le nom est inconnu, dit que peu de temps après que Jean ait été nommé abbé, environ 600 vagabonds sont venus dans leur monastère. Lorsque tous les pèlerins et les frères du Sinaï se sont assis à table, un intendant inconnu est apparu, vêtu d'une tunique blanche, semblable à celle d'un juif, et a donné des ordres avec commandement aux serviteurs à table. Lorsque les invités se dispersèrent et que les domestiques se mirent à table, le merveilleux intendant n'était plus visible. Saint Jean dit aux moines perplexes :
- Arrêtez de chercher : c'est le saint prophète et législateur, Moïse.
Un été, il n'a pas plu et une grande sécheresse a frappé les pays palestiniens. Les habitants des environs sont venus voir le moine Jean, lui demandant de prier Dieu pour l'envoi de la pluie. Et dès que le moine Jean a prié, une forte pluie est immédiatement tombée et, arrosant la terre desséchée, l'a rendue fructueuse.À l’approche de la mort de saint Jean, il instruisit pieusement tous les frères du monastère du Sinaï, ses Israélites spirituels. D'une seule manière, Jean n'est pas devenu comme Moïse, car le moine Jean est entré avec son âme dans la Jérusalem céleste, tandis que Moïse n'a pas atteint la Jérusalem lointaine avec son corps.Lorsque ce nouveau Moïse, le très révérend abbé Jean, partit vers le Seigneur, alors son frère, Abba George, se tenait devant lui, versant des larmes et disant :- Alors tu me quittes et tu pars. Et j'ai prié pour que tu m'envoies, car sans toi, mon seigneur, mes forces ne pourraient pas conduire ta sainte escouade : et maintenant, au contraire, je t'envoie. Et saint Abba Jean dit à ceci : « Ne sois pas triste et ne t'afflige pas : si je trouve de l'audace auprès du Seigneur, je ne te laisserai pas même un an mourir après moi. Cela est devenu réalité. Car au dixième mois après le repos du bienheureux Jean, Abba George, son frère, partit vers le Seigneur, pour se tenir devant Lui avec son frère saint Jean dans la gloire des saints, glorifiant le Père, le Fils et le Saint-Esprit. pour toujours. Amen.

Le moine Jean a dirigé le saint monastère du Sinaï pendant une courte période, pas plus de quatre ans. Mais sa gestion à court terme du Sinaï a été marquée par une circonstance très importante : c'est à cette époque qu'il a écrit une création si célèbre et si merveilleuse appelée « L'Échelle », d'où Jean lui-même a reçu le nom de Climacus.

La raison pour laquelle nous avons écrit « L’Échelle » était la suivante. À deux jours du Sinaï se trouvait le monastère de Raifa, situé dans une baie très pittoresque de la mer Rouge. À l'époque où le monastère du Sinaï était dirigé par le moine Jean Climaque, l'abbé du monastère de Raifa était également saint Jean. Ayant beaucoup entendu parler des dons spirituels de l'abbé du Sinaï, de sa profonde sagesse dans la gestion des âmes qui lui sont confiées pour le salut des âmes, l'abbé de Raifa a écrit un message à Climaque, dans lequel, de son propre chef au nom et au nom de tous les moines de son monastère, il lui demanda d'écrire pour eux un guide d'ascétisme spirituel et moral. « Connaissant en tout votre obéissance au Seigneur, inconditionnelle et ornée de toutes les vertus », écrivait saint Jean de Raifa à Jean Climaque, « nous, faibles, nous tournons vers vous comme le père commun de tous, comme l'aîné avant tous, tant en ascèse, et en force d'esprit, et En excellent professeur, avec notre message nous implorons la hauteur de vos vertus... ne refusez pas, sans paresse dans le Seigneur, pour notre salut, d'indiquer clairement ce qui est nécessaire et propre à la vie monastique, comme un véritable grand leader de tous ceux qui ont également choisi la vie angélique, sans considérer ce que nous avons dit pour une raison quelconque, soit par obséquiosité, soit par flatterie. Car tu sais, tête vraiment sacrée, que la flatterie nous est étrangère et que nous ne répétons que ce qui est affirmé par chacun. C'est pourquoi nous nous assurons dans le Seigneur que nous recevrons et embrasserons bientôt les vénérables inscriptions sur les tablettes que nous attendons comme un véritable guide pour ceux qui nous suivent inébranlablement, et comme si une échelle se dressait sur la terre (Gen. 28 : 12), qui conduit sains et saufs ceux qui le souhaitent aux portes célestes, afin qu'ils passent sans retenue devant les esprits du mal, les princes des ténèbres et les princes de l'air. Car si Jacob, le berger des brebis muettes, a eu une vision si étrange sur l'échelle (Genèse 28 : 12), alors combien plus le chef des brebis verbales montrera-t-il à chacun non seulement la vision, mais aussi en réalité et dans la vérité elle-même une ascension infaillible vers Dieu ? Aide, Seigneur, très honorable père !

Le moine Jean avait une opinion si modeste de lui-même que ce message de l'abbé de Raifa le gênait. Le moine lui répondit également par un message :« J'ai reçu, écrit Climaque, à moi, pauvre et pauvre en vertus, votre vénérable écrit envoyé par vous ; il vaudrait mieux dire un ordre et un commandement qui dépasse mes forces, et je dirai que s'il n'y avait aucune crainte et grand danger de renverser le joug de l'obéissance - cette mère de toutes les vertus, alors je ne m'aventurerais pas bêtement dans une tâche qui dépasse mes forces. Toi, merveilleux père, tu aurais dû poser des questions à ce sujet et l'apprendre de ceux qui connaissent bien ce sujet, et je suis toujours au rang des étudiants. Mais puisque nos pères porteurs de Dieu et les mystères de la vraie connaissance établissent l'obéissance afin d'obéir sans aucun doute à ceux qui commandent dans les domaines qui dépassent nos forces, alors je décide humblement de ce qui est au-dessus de moi ; avec crainte et zèle, je commence à accomplir votre saint commandement ; Je vous laisse, chef et chef des enseignants, le soin d'en décorer, d'en clarifier les contours et, en tant qu'exécuteur des tablettes de la loi spirituelle, de combler ce qui est insuffisant. Pour votre bien, je commence cette tâche, suppliant tous les lecteurs, si quelqu'un voit quelque chose d'utile dans mon travail, d'en imputer avec gratitude le fruit à notre excellent patron, et de demander à Dieu une récompense pour une performance de travail, car Dieu ne récompense pas beaucoup de dons et de travaux, ni beaucoup de zèle.   

C’est pour cette raison qu’est apparue la création de Saint Jean, appelée « l’Échelle ». L'œuvre de saint Jean est appelée « L'Échelle » parce que saint Jean de Raifa voulait précisément recevoir une telle direction dans la vie spirituelle, qui représenterait, pour ainsi dire, une échelle d'affirmations qui conduirait ceux qui le souhaitent aux portes célestes. sain et sauf, et selon les pensées de son compilateur lui-même. « D'après les maigres connaissances qui m'ont été données, écrit Saint-Jean, j'ai construit une échelle d'ascension. Après cela, que chacun voie par lui-même quel niveau il a atteint. Dans la préface de « L'Échelle », la signification de ce nom est expliquée comme suit : « pour ceux qui s'efforcent d'avoir leur nom écrit dans le livre de vie, ce livre montre le meilleur chemin pour leur flux. En parcourant ce chemin, nous constaterons que ce livre guide infailliblement, comme par la main, ceux qui le suivent et représente sans aucun doute une échelle confirmée du terrestre au sacré, et montre au sommet de celui-ci le Dieu établi. En vérité, très excellemment, Il a jugé qu'Il avait prévu pour nous une ascension égale à l'âge du Seigneur selon la chair, car à l'image des trente années de maturité du Seigneur, il a construit de manière significative une échelle de 30 degrés, au cours duquel, ayant atteint l’âge du Seigneur, nous nous trouverons justes et à l’abri de la chute. Ainsi, l’œuvre de saint Jean est appelée « l’Échelle » car elle vise à représenter le chemin d’ascension progressive vers la perfection morale et constitue un guide fidèle et fiable dans la vie spirituelle pour ceux qui sont zélés pour la piété et le salut de leur âme. ."L'Échelle", bien qu'elle ait été écrite spécifiquement pour les moines et ait donc toujours été un ouvrage de référence pour les moines vivant dans un foyer, et les pères de la vie monastique, soit dit en passant, Théodore le Studite, Joseph de Volokolamsk et d'autres, mentionnés dans leurs instructions à "L'Échelle" comme le meilleur livre - néanmoins, même un chrétien vivant dans le monde peut y trouver des conseils salvateurs. Le premier échelon de l'échelle est le renoncement aux attachements terrestres, et à son sommet même est indiquée l'union de trois vertus - la foi, l'espérance et l'amour.

Pour nous familiariser avec les instructions de Jean Climaque, écoutons ses instructions sur la vanité. - La vanité se manifeste avec toutes les vertus. Lorsque, par exemple, je jeûne, je deviens vain, et lorsque, cachant le jeûne aux autres, j'autorise la nourriture, je redeviens vain, par prudence. M'habillant de vêtements légers, je suis motivé par la curiosité et, m'étant enfilé des vêtements fins, je suis vaniteux. Vais-je parler ? Je tombe sous le pouvoir de la vanité. Est-ce que je veux garder le silence ? Je m'abandonne à nouveau à lui. Où que vous tourniez cette épine, elle deviendra des rayons vers le haut. Une personne vaniteuse est un idolâtre chrétien. En apparence, il honore Dieu, mais en réalité, il essaie plus de plaire aux gens qu'à Dieu... « Celui qui nous plaît nous trompe », - dit le prophète (Is. 3:12). Les gens de bonne humeur supportent les insultes avec bonhomie et volontairement, et seuls les saints et les personnes immaculées peuvent écouter les louanges et ne ressentir aucun plaisir... Lorsque vous entendez que votre voisin ou votre ami vous gronde par contumace ou en face, alors montrez de l'amour. en le louant... Ce n'est pas celui qui fait preuve d'humilité qui se gronde (comment peut-on être intolérable envers soi-même ?), mais qui, déshonoré par un autre, ne diminue pas son amour pour lui... Qui s'exalte de dons naturels - un esprit subtil, une éducation élevée, sa lecture, une prononciation agréable et avec d'autres qualités similaires qui s'acquièrent facilement, il n'obtiendra jamais de bénéfices surnaturels. Car celui qui est infidèle dans peu de choses sera aussi infidèle et vain dans les grandes (Luc 16 : 10). Il arrive souvent que Dieu lui-même humilie les vains, leur envoyant un déshonneur inattendu... Si la prière ne détruit pas les pensées vaines, rappelons-nous l'exode de l'âme de cette vie. Si cela n’aide pas, nous l’effrayerons avec la honte du Jugement dernier. "Celui qui monte s'humiliera"(Luc 14:11) même ici, avant le siècle prochain. Lorsque nos louanges, ou, pour mieux dire, nos séducteurs, commencent à nous louer, nous penserons immédiatement à nos nombreuses iniquités et constaterons que nous sommes indignes de ce qu’ils disent de nous ou de ce qu’ils font pour nous.

En général, «l'Échelle» de Saint-Jean se distingue par une profonde expérience spirituelle, combinée à une connaissance approfondie des Saintes Écritures. C'est une pensée rare que Climaque exprime sans l'éclairer d'une référence directe ou indirecte à l'Écriture Sainte. L'œuvre de John est écrite dans un langage simple, mais pur et vivant - elle exprime beaucoup de choses en quelques mots et est donc pleine de puissance. C'est pourquoi «l'Échelle» de Saint-Jean a toujours été un ouvrage de référence pour les moines vivant en auberge.

LEÇONS ASCÉITIQUES DE ST. JEAN LESTVICHNIKA

LES DÉBUTS GÉNÉRAUX DE L’ASCENCE

Dieu est la vie et le salut pour tous ceux qui sont dotés du libre arbitre.

Celui qui s'est consacré à Dieu, étant revêtu d'un corps matériel et mortel, imite la vie et l'état des êtres désincarnés, - adhère uniquement aux paroles et aux commandements de Dieu, en tout temps, lieu et acte, - préserve toujours sans relâche ses sentiments et crée de la violence ou une condamnation de sa nature, - pense toujours à la mort, en deuil et malade d'âme - il se détourne des biens matériels loués par le monde pour recevoir les bienfaits du monde.

Tous ceux qui ont diligemment abandonné les choses de la vie l'ont fait sans aucun doute, soit pour l'avenir, à cause du Royaume, soit à cause de la multitude de leurs péchés, soit par amour pour Dieu. S’ils n’avaient aucune de ces intentions, alors leur retrait du monde était déraisonnable. Cependant, notre bon héros attend de voir quelle sera la fin de leur parcours.

Quand nous voulons quitter l’Égypte et fuir Pharaon, nous avons aussi besoin d’un certain Moïse, c’est-à-dire intercesseurs auprès de Dieu et pour Dieu, qui, debout au milieu de l'action et de la connaissance, lèverait les mains vers Dieu pour nous, afin que ceux qu'il instruit traversent la mer des péchés et vainquent les passions amalek.

Pour tous ceux qui tentent de monter au ciel avec leur corps, l'auto-violence (effort personnel) et l'automutilation constante (privation arbitraire) sont véritablement requises, surtout au tout début du renoncement, jusqu'à ce que notre disposition voluptueuse soit purifiée et notre le cœur insensible est réchauffé par l’amour pour Dieu. Car le travail, le véritable travail et une grande douleur cachée sont inévitables dans cet exploit, jusqu'à ce que notre esprit, ce chien féroce et voluptueux, devienne chaste et aimant. - Pourtant, passionné et incapable ! - soyons complaisants. Confessons notre faiblesse au Christ Seigneur, en la lui présentant avec une foi incontestable, comme avec notre main droite, et nous recevrons certainement son aide, même au-delà de notre dignité, si seulement nous nous abaissons toujours dans les profondeurs de l'humilité.

Celui qui parvient à cet exploit doit tout rejeter, tout mépriser, rire de tout, bousculer tout pour poser des bases solides. Le fondement suivant à trois piliers est bon : douceur, jeûne et chasteté.

Un début (détermination) fort nous sera sans aucun doute bénéfique, même si nous faiblissons par la suite, car l'âme qui était auparavant courageuse, si elle est affaiblie, est alors blessée par le souvenir de la jalousie passée, comme une arme tranchante. Certains se sont érigés ainsi à plusieurs reprises, par détente.

Lorsque l'âme, se trahissant elle-même, détruit la chaleur bienheureuse et désirée, qu'elle enquête alors diligemment pour quelle raison elle l'a perdue et qu'elle dirige tout son travail et toute sa jalousie vers cette raison ; car l’ancienne chaleur ne peut être restituée que par les mêmes portes par lesquelles elle est sortie.

Au tout début du renoncement, sans doute, avec difficulté, contrainte et tristesse, nous accomplissons les vertus, mais après y avoir réussi, nous cessons d'en éprouver de la tristesse, ou nous en ressentons peu, et lorsque notre sagesse charnelle est vaincus et capturés par le feu de la jalousie, alors nous les exécutons avec toute la joie, la luxure et la flamme divine.

Les laïcs m’ont demandé : « Comment pouvons-nous, vivant avec nos femmes et mêlés aux soucis du monde, toucher à la vie chrétienne la plus parfaite ? « Je leur ai répondu : « faites tout le bien que vous pouvez faire, ne jugez personne, ne volez pas, ne mentez à personne, ne soyez fier de personne, n'ayez de haine pour personne, ne quittez pas les réunions d'église, soyez miséricordieux envers ceux qui sont dans le besoin, ne séduisez personne, ne touchez pas à l'honneur d'autrui et restez fidèle à vos femmes. "Si vous faites cela, vous ne serez pas loin du Royaume des Cieux."

Commençons cette bonne action avec joie et courage. N'ayons pas peur de nos ennemis, car ils regardent le visage de notre âme, bien qu'ils soient eux-mêmes invisibles, et lorsqu'ils remarquent qu'elle a changé de peur, alors ils s'arment plus farouchement contre nous, voyant que nous avons peur. . Armons-nous donc hardiment contre eux, car personne ne peut combattre un combattant courageux.

Celui qui veut vraiment travailler pour le Christ s'efforce avant tout de choisir lui-même, avec l'aide des pères spirituels et avec sa propre compréhension, des lieux et des modes de vie décents, des chemins et des formations, car tout le monde ne profite pas de la communauté. la vie, et tout le monde n'est pas capable de garder le silence. Chacun doit réfléchir à la voie qui correspond à ses qualités.

La vie monastique entière est contenue dans trois dispensations et images principales de réalisation ascétique : soit dans la solitude ascétique et l'ermitage ; ou en silence avec un et plusieurs, avec deux ; ou enfin, lors d'un séjour de patient en auberge.

Celui qui aime vraiment le Seigneur, qui désire et cherche vraiment le Royaume futur, qui a une vraie tristesse pour ses péchés, qui a vraiment inculqué en lui le souvenir du jugement et du tourment éternel, qui craint vraiment l'issue de cette vie, ne le fera plus. n'aimera rien de temporaire, ne s'inquiétera plus des possessions et des acquisitions, ni de la gloire et de l'honneur de ce monde, et de tout ce qui est terrestre, mais mettant de côté tout souci à ce sujet, et haïssant également son corps, nu et sans souci et la paresse suivra le Christ, regardant constamment vers le ciel et de là attendant de l'aide pour soi-même, selon la parole du Saint qui dit : « Mon âme s'accroche à toi » (Ps. 62:9), et selon les paroles d'un autre de mémoire bénie : "Mais je n'ai pas pris la peine de te suivre, et je n'ai désiré ni le jour ni le repos de l'homme, ô Seigneur."(Jérém. 17h16).

C’est dommage pour nous, qui avons tout quitté, de nous occuper à nouveau des mêmes choses. C’est ce que cela signifie : faire demi-tour et ne pas se laisser conduire dans le Royaume de Dieu.

Écoutez ce que le Seigneur dit au jeune homme qui avait accompli presque tous les commandements : "Une chose qui vous manque, c'est de vendre votre propriété et de la donner aux pauvres, et de vous faire mendiant pour pouvoir accepter l'aumône des autres" (Oignon. 18h22, Matthieu 19:21).

Prenons garde à nous-mêmes, afin que, pensant partir le chemin étroit, en fait, ne te promène pas large et spacieux. Voici le tracé correct du chemin étroit : oppression du ventre, station debout toute la nuit, consommation modérée d'eau, pauvreté de pain, boisson purificatrice du déshonneur, reproches, ridicules, malédictions, couper la volonté, endurer les attaques, ne pas grogner face au mépris, endurer de lourds ennuis - pour endurer courageusement quand ils offensent, ne vous indignez pas quand ils calomnient, ne vous fâchez pas quand ils condamnent, humiliez-vous quand ils humilient. Bienheureux ceux qui parcourent les chemins montrés ici, car "à eux est le royaume des cieux"(Matt. 5:3-12).

Celui qui pense qu'il n'a de prédilection pour rien, mais, l'ayant perdu, s'afflige dans son cœur, se trompe lui-même.

Ce refuge (le renoncement au monde) est cause à la fois de salut et de troubles, ceux qui naviguent sur cette mer mentale le savent. Mais c'est un spectacle pitoyable lorsque ceux qui ont survécu dans l'abîme se noient dans le refuge lui-même.

Après vous être retiré du monde, n'y touchez pas, car les passions reviennent commodément.

Fuyez ces endroits qui vous donnent l'occasion de tomber comme un fléau, car quand on ne voit pas le fruit défendu, on ne le désire pas tellement.

Essayons d'imiter Lot, et non sa femme, car l'âme, revenue d'où elle vient, deviendra comme le sel qui a perdu sa force et deviendra immobile. Fuyez l'Egypte pour toujours ; car les cœurs qui se tournaient vers lui n'ont pas vu Jérusalem - c'est-à-dire terres de impartialité.

Que votre père soit celui qui peut et veut vous aider à renverser le fardeau de vos péchés ; matière - contrition qui peut vous laver de la souillure ; frère - un collaborateur et un concurrent dans la poursuite des choses célestes ; prendre comme cohabitant inséparable - le souvenir de la mort ; que vos chers enfants soient remplis de soupirs sincères ; Laissez votre corps être votre esclave, et faites de vos amis les puissances célestes, qui lors de l'exode de votre âme peuvent vous être utiles s'ils sont vos amis. "Ce"Il y a"la génération de ceux qui cherchent le Seigneur" (Ps. 23:6).

Lorsque nous nous retirons du monde, nous devons choisir des lieux de vie dépourvus de possibilités de consolation et de vanité - et humbles, mais sinon, nous agissons par passion.

De même qu’il est impossible de regarder le ciel d’un œil et la terre de l’autre, de même il est impossible de ne pas être soumis à des désastres mentaux pour celui qui ne s’est pas retiré de toute parenté avec le monde dans sa pensée et dans son corps.

Une disposition bienveillante et bien ordonnée s’acquiert grâce à beaucoup de travail et d’héroïsme, mais vous pouvez perdre en un instant ce qui a été acquis au prix de longs efforts : "Pour les bonnes coutumes, les conversations corrompues et mauvaises" (1 Cor. 15h33).