Cine este zeul Amon. Vezi ce este „Amon” în alte dicționare

Amon- Zeul soarelui. Numele lui înseamnă „ascuns”, „ascuns”. Cultul lui Amon își are originea în Teba, răspândit ulterior în tot Egiptul. Un berbec era venerat ca un animal sacru al lui Amon, uneori zeul era înfățișat sub forma unui om cu cap de berbec. Amon a fost, de asemenea, perceput ca una dintre încarnările zeității solare triune Khepri-Amon-Ra.

În mitul lui Amon, versiunile preexistente ale mitului creării lumii au fost combinate. Spune că la începutul începutului a existat zeul Amon sub forma unui șarpe. El a creat opt ​​zei mari care au dat naștere lui Ra, Atum și Ptah. în diferite regiuni ale Egiptului venerat ca creatorii lumii.

Amon este un zeu în mitologia egipteană antică. Mai târziu devine regele zeilor. Simbolurile sale sunt simboluri ale înțelepciunii - gâsca și berbecul (acestea sunt animale sacre). Foarte des, Amon a fost înfățișat ca un bărbat cu cap de berbec în coroană și cu un sceptru în mână, precum și cu soare și pene mari.

Inițial, Amon a fost doar un zeu local al orașului Teba, el era venerat acolo ca o zeitate cerească. De asemenea, împreună cu Amaunet, a fost considerat unul dintre zeii Marii Opt Hermopolieni - Ogdoada, unde era întruchiparea vântului și a aerului. Soția lui Amun era considerată Mut, dar în sursele timpurii ea era numită Wasret. Iar Amaunet este doar întruparea sa feminină. Amon, Mut și zeul lunii Khonsu (fiul lui Mut și Amon) - triada tebană.

Cu toate acestea, în prima perioadă intermediară, numele lui Amon este deja menționat ca numele zeului suprem și al demiurgului. Înaltele preotese, și mai târziu doar femeile de sânge regal, au început să poarte titlul de „Soția zeului Amon”. În perioada Regatului de Mijloc, zeul Amon devine din ce în ce mai popular și, sub cea de-a XVIII-a dinastie a faraonilor tebani, se transformă în principalul zeu al Egiptului. Potrivit sincretismului, el este identificat cu zeul soarelui Ra sub forma zeului dominant Amon-Ra.

Sub Regatul Nou, preoții zeului Amon concentrau bogății și influențe enorme în mâinile lor. Așadar, datorită oracolului lui Amon, femeia faraon Hatshepsut a fost tronată, iar preoția zeului Amon în persoana lui Khapuseneb, marele preot, a jucat rolul principal în acest sens. În timpul domniei dinastiei a XVIII-a tebane, în Karnak și Luxor au fost ridicate temple grandioase zeului Amon.

Toate încercările faraonului Akhenaton de a introduce cultul lui Aton, interzicând venerarea lui Amon, au eșuat. Astfel, pozițiile preoților marelui zeu s-au întărit, s-a înființat o adevărată teocrație sub Ramesside (dinastia XXI), iar pe tron ​​a urcat marele preot al lui Amon-Ra Herihor.

Amon în Kush

După ce Egiptul a cucerit Nubia (Kush), zeitatea supremă kushită a fost în cele din urmă identificată cu Amon din dinastia a XVIII-a. Astfel, până în secolul I î.Hr., cultul lui Amon era mai răspândit în posesiunile sudice ale Egiptului decât în ​​Egiptul de Sus. Acolo, în acest moment, Horus și Isis capătă din ce în ce mai multă influență. Prima capitală a Nubiei - Napata devine orașul sacru al lui Amon.

Când conducătorul Nubiei, Kashta, a obținut de la sora (paternă) faraonului Takelot al III-lea Shepenulet I, o fostă mare preoteasă („Soția lui Dumnezeu”), recunoașterea fiicei sale Amenirdis I ca moștenitoare a sa, aceasta a însemnat stabilirea controlului a Nubiei peste Egipt. Faraonii dinastiei XXV și-au demonstrat respectul față de Amon în toate modurile posibile. După ce au fost expulzați din Teba, s-a mutat și centrul cultului lui Amon. În statele teocratice Meroe și Nobatia începe să se răspândească și cultul lui Amon. Oracolul său joacă un rol cheie în multe decizii politice.

Cel mai probabil, în Nubia, acest zeu a fost identificat cu un berbec. El a început să fie înfățișat în formă umană cu un cap de berbec, deși mai devreme era o zeitate complet antropomorfă - un bărbat într-o coroană lungă.

Amon în literatura antică

Potrivit lui Herodot, Amon este Zeusul egiptenilor. În imnul său către Amon, Pindar îl numește „stăpânul Olimpului”. De asemenea, a donat templului o statuie a zeității făcută de Calamis, care a fost ridicată în cinstea lui Amon la Teba. Animalul care îl simbolizează este un berbec. În special, Amon din Libia a fost întotdeauna înfățișat cu coarne abrupte. El este numit și Zeul Soarelui. Menționat de Euripide.

Numit după ciobanul care a construit templul în Libia. Potrivit unei alte legende, Dionysos din Etiopia (azi India) a căutat apă multă vreme și nu a găsit-o. Și apoi un berbec care ieșea din nisip i-a arătat apă. Apoi Dionis s-a adresat lui Zeus cu o cerere de a include un berbec în numărul de constelații. Iar în locul unde i s-a arătat apă, Dionysos a ridicat templul lui Amon-Zeus.

Oracolul lui Amon a convins că Andromeda ar trebui să fie dată monstrului pentru a fi mâncată.

Se știe că Alexandru cel Mare, care a cucerit Egiptul de la perși, a vizitat oracolul lui Amon din oaza Siwa, în deșertul libian. El l-a declarat pe Alexandru fiul lui „Zeus-Amon”. Acest lucru i-a dat lui Alexandru cel Mare încredere în divinitatea sa.

Conform interpretării raționaliste, Amon este regele Egiptului antic și nu un zeu. Istoricul Leontes a susținut că Dionysos, în timpul domniei sale în Egipt, i-a dat pământ lui Amon împotriva Tebei pentru că el, sosit din Africa, a condus vitele la domnitor. De aceea sculptorii înfățișează coarnele de pe capul lui Amon.

Sau luați un alt exemplu - amoniacul. În latină, sună ca sal ammoniacus („sare de Amon”). A fost numit astfel deoarece clorura de amoniu a fost extrasă în oaza libiană din Siwa, lângă templul lui Amon. În climatul deșert (NH2)2CO, ureea, care este conținută în deșeurile cămilelor de rulotă, precum și în alte animale care au trecut prin acea oază, deoarece era intersecția multor rute comerciale, se descompune foarte repede. Și amoniacul este unul dintre produsele acestei descompunere.

Deși în alte surse puteți citi că amoniacul și-a luat numele de la cuvântul egiptean antic în onoarea oamenilor care îl venerau pe Amon. În timpul ritualurilor lor rituale, au adulmecat amoniac NH4Cl, care evaporă amoniacul atunci când este încălzit.În limbile moderne există termeni derivați din numele lui Amon, în forma greacă „Ammon”. De exemplu, numele cefalopodelor amoniți deja dispăruți, a căror coajă, cu forma sa în spirală, arată ca niște coarne de berbec. Această zeitate a fost uneori înfățișată cu astfel de coarne.

Deoarece tronul Egiptului Antic a fost ocupat, de regulă, de conducători originari din Teba, zeul local Amon a ajuns în cele din urmă în fruntea panteonului egiptean, devenind zeul tuturor zeilor.

Ne aflăm în epoca noului regat (aproximativ 1500 î.Hr.). Preoții lui Amon devin din ce în ce mai puternici, iar cultul îl ridică deasupra celorlalți zei ai Egiptului antic. Chiar și marele Ra se află în umbra lui Amon. Ca urmare a bătăliei dintre acești doi uriași ai panteonului, apare zeul „compromisului”: Amon-Ra. Amon este un zeu creator și, prin urmare, un zeu al fertilității. Universalitatea cultului lui Amon l-a făcut „stăpân al tronurilor celor Două Țări” (Egiptul de Sus și de Jos).

Amon era considerat zeul tuturor zeilor, deoarece el este „cel care rămâne” în toate. Așa este descifrat numele lui, format din verbul „bărbați” cu sensul „a rămâne, a dura”. Adesea era venerat ca o entitate invizibilă, identificată cu aerul și cerul. În acest caz, și el a fost tatăl zeilor. Asemănat cu aerul, Amon a devenit ba (suflarea vieții), mai ales că berbecul, unul dintre animalele sale sacre, se numea ba în egipteana antică!

Întrucât Amon este aerul, elementul principal al lumii, el se afla în vârful ierarhiei panteonului, deasupra restului zeilor.

Imagini cu Amon

Amon a fost întotdeauna portretizat sub formă umană. El stă pe un tron ​​sau stă în picioare, iar pe cap este o coroană cu două pene înalte. Culoarea albastră sau albastră a pielii indică legătura acesteia cu cerul (inițial la Teba, Amon era venerat ca o zeitate cerească). Culoarea albastră înseamnă, de asemenea, că acesta este zeul conceptelor abstracte, invizibil și totuși omniprezent. Una dintre cele mai bune reprezentări ale lui Amon este o figurină de aur păstrată la Muzeul Metropolitan de Artă din New York.

Mituri despre Amon

Amon își datorează faima faraonilor, datorită cărora cultul său a înflorit și au apărut mituri despre el. Având sprijinul autorităților și al clerului puternic, Dumnezeu și-a luat un loc în panteon, înlocuind alți creatori ai lumii sau identificându-se cu aceștia. Așa că Amon a devenit zeul zeilor egipteni.

Făcându-și drum spre vârf, el a fost cumva conectat cu multe alte zeități ale Egiptului Antic. Acest lucru a contribuit la complexitatea mitului despre el.

Demiurgul Amon

Amon este demiurgul. Prin aceasta se înțelege că s-a născut din vid, din inexistență. Astfel, după ce l-a asemănat pe însuși zeul Ra, primul dintre cei vii, cu Amon, tot Egiptul a recunoscut că Domnul (cum este adesea numit Amon) s-a creat într-un mod de neînțeles din haosul etern al apei și a lansat mecanismele universului. . A făcut acest lucru cu ajutorul a patru elemente: pământ, aer, foc și umiditate, pe care el însuși le-a creat. Aceste elemente au fost direct implicate în creație.

Familia Amon

Deoarece Amon este un zeu demiurg, el nu poate avea nici tată, nici mamă. Însă îi sunt atribuite multe soții și copii, în funcție de orașe și lăcașuri de cult. La Teba, principalul lăcaș de cult al lui Amon, clerul templelor locale i-a dat drept soție pe zeița Mut (care în același oraș era considerată și mama și fiica sa!). Această zeiță era întruchiparea feminității și, prin urmare, egiptenii o venerau în mod special. Din această căsătorie s-a născut un fiu, zeul lunii Khonsu, oameni înspăimântători și în același timp vindecători. Poziția privilegiată a lui Amon în panteon i-a determinat relația cu alți zei. Erau atât de strâns și complicat împletite încât, ca urmare, Amon a început să fie din ce în ce mai identificat cu alte zeități cu trăsături similare.

Când Amon îl eclipsează pe zeul Ra!

„Acest zeu foarte venerat, stăpânul tuturor zeilor, Amon-Ra... primul dintre cei primordiali, care a dat naștere zeilor primordiali, din care au apărut toți zeii, singurul și singurul, care a creat tot ce există , cel care a dat naștere universului... în chipul în care a apărut tot ce este, primul care a venit pe lume când nu era decât el, cel care luminează pământul din prima zi, un disc imens cu raze strălucitoare, străbătând neobosit cerurile, dimineață după dimineață, cel a cărui esență este constantă, un bătrân care dimineața la răsărit este un copil... un salvator pentru toate timpurile, regele Sudului și Nordului, Amon-Ra, regele zeilor, stăpânul cerului, pământului, apelor și munților ”(imn lui Amon).

Amon și sincretismul

Pe măsură ce cultul lui Amon s-a răspândit, el a devenit în mod natural ca alți zei, „absorbindu-i” în sine. El a fost asemănat cu Ming, care era și o zeitate masculină a fertilității. Este demn de remarcat faptul că acest zeu poartă aceeași casă cu pene ca și Amon. Ambii zei sunt responsabili pentru continuarea familiei, acesta a fost motivul apariției unei singure zeități sincretice - Amon-Min.

Dar cea mai importantă legătură a fost stabilită între Amon și Ra, cei mai mari zei ai panteonului egiptean. Așadar, în Noul Regat s-a născut Amon-Ra, zeul atotputernic care a strălucit peste tot Egiptul. Amon din Teba a primit puterea creatoare de la faimosul său omolog divin din Heliopolis, Ra. Acesta este unul dintre cele mai izbitoare exemple ale unui fenomen tipic egiptean - sincretismul! Esența sa este unificarea și fuziunea diferitelor credințe și doctrine religioase. În Egiptul antic, sincretismul a atins proporții fără precedent. Astfel, când vorbeau despre Amon, egiptenii se refereau la mulți alți zei. Amon a fost identificat cu Ptah, un zeu care era venerat în special în Memphis. Amon era omniprezent sau aproape omniprezent. Dar să fim corecți cu el! Nu Dumnezeu a început lupta pentru influență, ci clerul său. Era un fel de hegemonie religioasă. Este mai caracteristic oamenilor decât zeilor, iar în cazul lui Amon a antrenat consecințe politice grave.

De la Teba la Tanis

Cultul lui Amon a fost deosebit de zelos în orașul Tanis, care a devenit capitala Egiptului sub faraonii dinastiei XXIXI. Dar subjugând alți zei în toată țara, Amon nu s-a mulțumit cu asta, el a provocat distrugeri reale în fosta capitală a lui Ramses al II-lea, Pi-Ramses. Pentru a ridica temple dedicate lui Amon și Mut, domnitorii dinastiei XXI și XXII au dispus, fără ezitare, dărâmarea fostelor clădiri. Zidurile, coloanele și ușile au fost folosite în construcția noului oraș. Cât despre coloși, obeliscuri și naos, unii dintre ei au fost transportați, iar restul, zdrobiți și tăiați în blocuri, au devenit materiale de construcție... Și toate acestea în numele lui Amon! Nerecunoştinţă neagră faţă de Ramses, care odată era numit „iubitul lui Amon”!

Cultul lui Amon

Cultul lui Amon este prezent în orice. Festivități luxuriante sunt dedicate acestui zeu, el este venerat în temple maiestuoase. Istoria cultului lui Amon este și istoria luptei acerbe pentru influență pe care preoții zeului o duceau împreună cu slujitorii altor culte.

Când conducătorii Tebei, orașul Amon, au devenit faraonii întregului Egipt, puterea acestui zeu și a preoților săi a crescut și pământurile clerului s-au extins.

Sărbătorile lui Amon

Sărbătorile în cinstea lui Amon sunt printre cele mai frumoase și solemne din Egiptul antic. Două dintre ele se remarcă în special. Primul este festivalul de la Opet. Este sărbătorită în a doua și a treia lună a inundațiilor Nilului. Statuia lui Amon, la fel ca statuile altor zeități, părăsește sanctuarul din Karnak la ocazii speciale, unde este păstrată pentru restul timpului, departe de ochii oamenilor. Prin urmare, pentru simplii muritori, este cea mai mare bucurie să vezi ieșirea unui zeu. În această sărbătoare, statuia lui Amon va merge să viziteze Luxor și să petreacă aici câteva săptămâni. Preoții-slujitorii templului realizează statuia într-o barcă uriașă.

În Egiptul antic, statuile zeilor călătoresc mult, iar Amon nu face excepție. În luna a zecea a anului, statuia părăsește din nou templul, de data aceasta cu ocazia „frumoasa sărbătoare a Văii”. Potrivit tradiției, ea va fi transportată peste Nil pe malul celălalt. Procesiunea va trece prin sate, necropole și, cel mai important, prin templele funerare ale faraonilor. Desigur, multe alte sărbători sunt sărbătorite și sub auspiciile lui Amon.

Puterea clerului lui Amon

Primul Ramses (I-III) s-a închinat lui Amon cu mare râvnă.

În plus, acești faraoni aveau o putere politică de neegalat, atât pe plan intern, cât și pe plan internațional. Ramses ulterior (IV-XI), dimpotrivă, nu a reușit să mențină Egiptul ca o mare putere, ceea ce a fost întotdeauna: prețurile mari, sărăcia, invaziile dușmanilor au dus regatul în declin. Cu toate acestea, preoții lui Amon au devenit din ce în ce mai influenți, reprezentând o amenințare pentru puterea faraonilor, din care a rămas un singur nume. Apariția preoților, în mâinile cărora nu se afla doar religia, ci și afacerile militare, a completat revoluția. Puterea și bogăția lui Amon, sau mai degrabă slujitorii săi credincioși, l-au învins în cele din urmă pe faraon. Clerul a intervenit tot mai mult în viața politică și în treburile guvernului. Nimic altceva nu s-a făcut „fără Amon”. În cele din urmă, regii dinastiei a 21-a au plantat în Tanis, oraș din Delta Nilului, care a devenit capitală, cultul zeităților tebane: în primul rând Amon, dar și Mut și Khonsu. Templul lui Amon a fost ridicat aici de faraonul Psusennes I. Iar Amon a strălucit în toată splendoarea sa, în timp ce pentru Teba, imperceptibil, dar sigur, a început o perioadă de declin.

Închinători zeloși ai lui Amon

Odată cu aderarea dinastiei XX și XXI, puterea soției preotului principal a crescut la fel de repede ca și a soțului ei. Ea a fost „primul conducător al haremului lui Amon”. În toate ceremoniile, rolul soției devotate a lui Amon, începând cu dinastia a XVIII-a, a fost îndeplinit de una dintre fiicele faraonului. Aceste preotese au dobândit cea mai mare semnificație și influență în a treia perioadă de tranziție (1085-660 î.Hr.). Fetele erau alese dintre cele mai apropiate rude ale faraonului și înzestrate cu o putere semnificativă, atât religioasă, cât și politică. Au primit posesiuni întinse, care erau controlate de administratorii subordonați acestora. Erau înconjurați de o curte privată și, în puterea lor, erau aproape egali cu însuși faraonul. Acești soți pământeni ai lui Amon au fost nevoiți să păstreze un jurământ de celibat, iar poziția lor a fost transferată rudelor (de exemplu, nepoate). În plus, ei conduceau un întreg harem, care era la dispoziția lui Dumnezeu.

adoratorul divin Karomam

Prințesa Karomama a fost nepoata faraonului Osorkon I. Statueta ei de bronz cu incrustații de aur, argint și cupru este păstrată astăzi în Muzeul Luvru. Aceasta este una dintre capodoperele artei egiptene. „Soția lui Dumnezeu, stăpâna celor Două Țări, închinătoarea divină a lui Amon... fiica lui Ra, stăpâna coroanelor regale, Karomama este iubita Mut”, este scris pe statuetă. În plus, inscripția spune că această lucrare a fost creată pentru a „perpetua numele amantei sale în templul lui Amon”. Rețineți cuvântul „stăpână”, alegerea lui mărturisește influența acestor femei, soția zeului zeilor. Puternică de asemenea, Karomama era și de o grație infinită și o frumusețe uimitoare și chiar și Champollion însuși (care a achiziționat figurina în Egipt în 1829) pare să fi fost captivat de ea!

Amon este zeul soarelui egiptenilor antici. Prefixul „Ra” din numele său înseamnă soare. Amon este regele tuturor zeilor, precum și patronul suprem al puterii faraonilor. Celebra carte de aur a lui Amon Ra este asociată cu numele său - o ficțiune sau o relicvă creată de om din viața reală, care este împărțită în două părți: cartea celor vii și cartea morților. Amon Ra avea astfel de animale sacre precum un berbec și o gâscă. De aici și imaginile zeului soare în formă umană, dar cu cap de berbec și două pene mari. Amon are întotdeauna o coroană pe cap și un sceptru în mâini, simboluri ale puterii.

Inițial, zeul soarelui egiptenilor antici era patronul orașului Teba. În oraș, el a fost considerat o zeitate cerească, iar în afara orașului - o parte a Germopol Ogdoada. Era o zeitate ascunsă, asociată cu Amonet și a acționat ca întruchiparea vântului și a aerului pe pământ. Mai târziu, imaginea lui Amon a fost transformată în zeul soarelui în tot Egiptul.

Zeul Amon era cunoscut cu mult dincolo de granițele Egiptului, era cântat și identificat cu Zeus de către grecii antici, i se scriau imnuri și ode. Oracolul lui Amon-Ra a fost cel care a anunțat că Andromeda ar trebui să fie dată pentru a fi mâncată de un monstru. De asemenea, oracolul soarelui egiptean l-a numit pe Alexandru cel Mare fiul lui Zeus-Amon, ceea ce a contribuit la dezvoltarea megalomaniei sale și a încrederii în propria sa origine divină.

Din punct de vedere mitologic, elaborarea imaginii lui Amon este destul de zgârcită. Soția lui este Mut. Dacă vorbim despre Amonet, atunci ea nu avea propria imagine feminină și era doar întruparea lui Amon însuși. Mut și Amon au avut un fiu, zeul lunii Khonsu. Cei trei din această familie au fost numiți triada tebană. În prima perioadă de tranziție, referirile la Amon nu mai sunt doar ca zeu, ci ca demiurg, zeitatea supremă care a creat întreaga lume. După aceea, marile preotese au început să li se acorde titlul de „soție a zeului Amon”, dar în curând doar femeile din linia regală au început să aibă un astfel de titlu. Când Teba, ca urmare a proceselor istorice, a început să înflorească și să se ridice în regatul egiptean, cultul lui Amon a crescut automat. El devine principalul zeu al statului.

Ca rezultat al comparației și al sincretismului, Amon a început să fie combinat cu zeul soarelui Ra. El devine Amon-Ra. Sub conducerea acestei zeități, marii preoți au devenit cu adevărat puternici și bogați. Acest lucru a ajutat, datorită declarației oracolului lui Amon-Ra, să ridice o singură femeie, Hatshepsut, la tron. În timpul domniei ei și până la sfârșitul domniei lui Amenhotep al treilea Amon-Ra, au început să fie ridicate temple uriașe de dimensiuni și decorațiuni grandioase.

Faraonul Enkhaton a plănuit să răstoarne influența lui Amon-Ra, dar nu a reușit să interzică închinarea acestei zeități. Și odată cu venirea la putere a lui Tutankhamon, cultul lui Amon-Ra a fost restaurat și reînălțat la o scară grandioasă. Aceasta a dus la formarea treptată a unei teocrații și la urcarea pe tron ​​a marelui preot al lui Amon - Herihor. Această fuziune dintre politic și religios a fost caracteristică Egiptului și a devenit și mai pronunțată și mai pronunțată în această perioadă.

Inițial - unul dintre patronii Tebei

zeul egiptean Amon la început a fost venerat ca unul dintre patronii orașului Teba, zeitatea aerului și a recoltei. Cu toate acestea, în perioada dinastiei XII (secolele 20-18 î.Hr.), el a înlocuit (înlocuit) ca patron principal al orașului Montu.

Odată cu creșterea puterii Tebei, a crescut și influența lui Amon. Zeița cerului Mut a început să fie considerată soția zeității.

Cuplul divin a avut un copil - Khonsu, zeitatea Lunii. Împreună au format triada tebană: Amon - Mut - Khonsu.

În timpul Regatului de Mijloc, zeitatea fertilităţii Ming este identificată cu el. În acest caz, Amon este înfățișat cu un falus erect caracteristic imaginilor Ming.

În epoca dinastiei XVIII a Regatului Nou (secolele 16-14 î.Hr.), el s-a contopit cu zeul soarelui Ra într-o singură zeitate, primind numele Amon-Ra, care apare prima dată « Texte piramidale » , adică chiar în zilele Vechiului Regat.

Regele tuturor zeilor Egiptului

Dumnezeu Amon-Ra devine șeful întregului panteon divin egiptean sub faraonii Regatului Nou, care erau siguri că această zeitate îi ajuta să câștige victorii militare (în special, el l-a ajutat pe Ahmose I să-i alunge pe hiksoși din Egipt) și l-a sprijinit în toate modurile posibile. În mod invizibil (care decurge chiar din numele său) toate zeitățile, oamenii și obiectele există în el.

În această perioadă, imaginea lui Amon este identificată și îmbinată cu imaginile altor ființe divine: Horus, Hapi, Nun, Ptah, Khepri, Sebek, Khnum și alții. A fost venerat ca un înțelept, omniscient, „rege al tuturor zeilor”, mijlocitor ceresc, apărător al asupriților, creator al lumii.

Îndumnezeirea faraonului este indisolubil legată de cultul său, deoarece faraonul era venerat ca fiul său în carne și oase (faraonul se naște din căsătoria unei zeități și a unei regine mamă, căreia îi apare sub forma soțului ei) .

Faraonii purtau uneori nume care includeau numele tatălui lor divin - Amenemhat, Amenhotep. El a oferit un mare patronaj și protecție faraonului.

În cinstea lui au fost construite numeroase temple, cele mai grandioase din Luxor și Karnak. Rămășițele maiestuoase ale acestor temple încă uimesc imaginația. De exemplu, Templul lui Amonîn Karnak se întinde pe o suprafață de 260.000 de metri pătrați. metri! În timpul „frumoasa sărbătoare a văii” – sărbătoare dedicată acestei zeități, din acest templu, cu o mare adunare de oameni (80.000 de oameni puteau încăpea numai în templu!) Ei au realizat solemn o statuie a unei zeități montată pe un barcă. zeul egiptean Amon Ra cu ajutorul preoților și-a exprimat voința în acea zi, a prezis viitorul și a luat decizii în probleme dificile.

Iconografia lui Amon

Animalul său sacru este berbecul și gâsca (ambele simboluri ale înțelepciunii). În fața templului de la Karnak se află o alee întreagă mărginită de statui uriașe cu corp de leu, dar cu cap de berbec, care îi păzește pe faraoni, stând între labele lor din față.

De obicei era înfățișat ca un bărbat (uneori cu cap de berbec), cu un sceptru și o coroană, cu două pene înalte și un disc solar. Carnea sa era adesea pătată cu lapis lazuli, ceea ce dădea corpului o culoare albastră. Pe de o parte, o astfel de colorare îi sublinia statutul ceresc, pe de altă parte, egiptenii credeau că o vopsea atât de scumpă adusă în Egipt de departe era demnă de a decora o zeitate atât de mare.

Fiecare dintre cele două pene de pe coafură este împărțită vertical în două secțiuni. Această dualitate reflectă echilibrul contrariilor caracteristic viziunii egiptene asupra lumii, de exemplu, Egiptul de Sus și de Jos etc. De asemenea, fiecare stilou a fost împărțit în segmente prin dungi orizontale. Numărul lor nu a fost întâmplător. Cel mai adesea, există șapte segmente, deoarece această cifră este una dintre cele mai semnificative în viziunea religioasă asupra lumii a egiptenilor antici.

Amon în mitologia egipteană este zeul ascuns al raiului. Berbecul și gâsca (simboluri ale înțelepciunii) sunt animalele sacre ale lui Amon. Din epoca Regatului de Mijloc, el a fost înfățișat într-un aspect antropomorf și cu pene pe coafură, împrumutate de la zeul fertilității Min (Koptos). Amon este inițial zeul local al Tebei. Pe lângă acest cult local, Amon era considerat și una dintre zeitățile ascunse ale Ogdoadei germanice, fiind asociat cu ipostaza sa feminină (Amaunet). Elaborarea mitologică a imaginii lui Amon este rară. Se credea că soția lui era Mut, deși în sursele anterioare Useret apărea în această calitate (în ceea ce privește Amaunet, ea era doar întruparea feminină a lui Amon și nu avea propria ei imagine). Zeul lunii Khonsu era fiul lui Amon și Mut. Amon, Mut și Khonsu au alcătuit împreună triada tebană. În legătură cu legătura cu Ming, i-a fost atașat epitetul „Kamutef”.

Domnia dinastiei XVIII a fost marcată de ridicarea unor temple grandioase lui Amun în Karnak și Luxor, care au atins înălțimi deosebite sub Hatshepsut, Amenhotep III și Ramses II.

După eșecul încercării faraonului Akhenaton de a interzice venerarea lui Amon și de a introduce în schimb cultul lui Aton, apropiat de monoteism, urmașii săi, Aye și Horemheb, au restaurat cultele zeităților antice conduse de Amon-Ra. Drept urmare, poziția preoților tebani nu a făcut decât să se întărească, ceea ce a dus la instaurarea efectivă a teocrației sub ultimul Ramesside (dinastia XX) și urcarea pe tronul lui Herihor, marele preot al lui Amon.

Amon în Kush

Ca urmare a cuceririi Nubiei (Kush) de către Egipt, zeitatea supremă a kușiților a fost în cele din urmă identificată cu Amon în timpul dinastiei a XVIII-a. Ca urmare, până în mileniul I î.Hr. e. cultul lui Amon în aceste foste posesiuni sudice ale Egiptului a devenit chiar mai centralizat decât în ​​Egiptul de Sus, unde Isis și Horus devin din ce în ce mai populare. Orașul sacru Amon din Nubia a fost prima sa capitală, Napata.

A primit un nume de la un cioban care a ridicat un templu în Libia. Potrivit unei alte povestiri, Dionysos din India (adică Etiopia) căuta apă și nu a găsit-o, un berbec a ieșit din nisip și a arătat apă. Atunci Dionysos i-a cerut lui Zeus să includă berbecul printre constelații. Acolo unde a fost găsită apă, Dionysos a construit un templu lui Zeus Amon

Oracolul lui Amon a transmis că Andromeda ar trebui să fie mâncată de un monstru.

Se știe că oracolul lui Amon, situat în oaza Siwa din deșertul libian, a fost vizitat de Alexandru cel Mare, care a recucerit Egiptul de la perși, oracolul numit Alexandru fiul lui „Zeus-Amon”, care i-a dat încredere. în propria sa divinitate.

Interpretare raționalistă

Eponime

Unii termeni (eponime) în limbile moderne provin de la numele lui Amon, care a venit prin limba greacă sub forma „Ammon”.

În special, este numele cefalopodelor amoniți dispăruți, ale căror cochilii în spirală seamănă cu coarnele de berbec cu care era uneori înfățișat acest zeu.

Un alt exemplu este amoniacul, al cărui nume este derivat din expresia latină sal amoniac(„sarea lui Amon”), deoarece clorura de amoniu putea fi extrasă în apropierea templului lui Amon din oaza libiană din Siwa. Într-un climat cald, ureea (NH 2) 2 CO, conținută în deșeurile animalelor (în special, cămilele rulote care treceau printr-o oază care era o răscruce importantă a rutelor comerciale), se descompune deosebit de rapid. Unul dintre produsele de degradare este amoniacul. Potrivit altor surse, amoniacul și-a luat numele de la cuvântul egiptean antic pentru oamenii care se închină zeului Amon. În timpul ritualurilor lor rituale, ei adulmecau amoniac NH 4 Cl, care, atunci când este încălzit, evaporă amoniacul.

Pierre a coborât din trăsură și, pe lângă milițiile de lucru, a urcat pe movila din care, după cum i-a spus doctorul, se vedea câmpul de luptă.
Era ora unsprezece dimineața. Soarele stătea oarecum la stânga și în spatele lui Pierre și lumina puternic prin aerul curat și rar panorama uriașă care se deschidea în fața lui ca un amfiteatru de-a lungul terenului în sus.
În sus și în stânga de-a lungul acestui amfiteatru, tăind prin el, șosea marele Smolenskaya șerpuia, trecând printr-un sat cu o biserică albă, întins la cinci sute de pași în fața movilei și sub ea (acesta era Borodino). Drumul trecea pe sub sat peste pod și prin coborâri și urcușuri șerpuia din ce în ce mai sus până la satul Valuev, care se vedea la șase mile depărtare (Napoleon stătea acum în el). În spatele Valuev, drumul era ascuns într-o pădure îngălbenită la orizont. În această pădure, mesteacăn și molid, în dreapta direcției drumului, străluceau în soare o cruce îndepărtată și turnul clopotniță al Mănăstirii Kolotsky. Pe toată această distanță albastră, în dreapta și în stânga pădurii și a drumului, în diferite locuri se vedeau incendii fumegătoare și mase nedefinite ale trupelor noastre și inamice. În dreapta, de-a lungul cursului râurilor Kolocha și Moskva, zona era râpă și muntos. Între cheile lor se zăreau în depărtare satele Bezzubovo și Zakharyino. În stânga, terenul era mai uniform, erau câmpuri cu cereale și se vedea un sat fumegând și ars - Semenovskaya.
Tot ce vedea Pierre în dreapta și în stânga era atât de nedefinit încât nici partea stângă, nici partea dreaptă a câmpului nu i-au satisfăcut pe deplin ideea. Peste tot nu era o parte din bătălie pe care se aștepta să o vadă, ci câmpuri, poieni, trupe, păduri, fum de la incendii, sate, movile, pâraie; și oricât de mult ar fi dezasamblat Pierre, nu a putut găsi poziții în această zonă de locuit și nici nu a putut să distingă trupele tale de inamic.
„Trebuie să întrebăm pe cineva care știe”, gândi el și se întoarse către ofițer, care se uita cu curiozitate la silueta sa uriașă, nemilitară.
„Permiteți-mi să întreb,” se întoarse Pierre către ofițer, „care sat este în față?”
- Burdino sau ce? – spuse ofițerul, adresându-se tovarășului său cu o întrebare.
- Borodino, - corectând, răspunse celălalt.
Ofițerul, aparent mulțumit de posibilitatea de a vorbi, se îndreptă spre Pierre.
Sunt ai noștri acolo? întrebă Pierre.
— Da, iar francezii sunt mai departe, spuse ofițerul. „Iată, sunt vizibile.
- Unde? Unde? întrebă Pierre.
- O poți vedea cu ochiul liber. Da, aici, aici! Ofițerul arătă cu mâna spre fumul vizibil în stânga peste râu, iar pe chipul lui apărea acea expresie aspră și serioasă pe care Pierre o văzuse pe multe chipuri pe care le întâlnise.
Oh, este francez! Și acolo? .. - Pierre arătă spre stânga movilă, lângă care se vedeau trupele.
- Acestea sunt ale noastre.
- Ah, al nostru! Și acolo? .. - Pierre arătă spre o altă movilă îndepărtată, cu un copac mare, lângă sat, vizibilă în defileu, lângă care fumgeau și focuri și ceva înnegrit.
— El este din nou, spuse ofițerul. (A fost reduta Shevardinsky.) - Ieri a fost a noastră, iar acum este a lui.
Deci, care este poziția noastră?
- Poziție? spuse ofiţerul cu un zâmbet de plăcere. - Vă pot spune clar, pentru că am construit aproape toate fortificațiile noastre. Aici, vezi tu, centrul nostru este în Borodino, chiar aici. Arătă spre un sat cu o biserică albă în față. - Există o trecere peste Kolocha. Iată, vezi tu, unde se află șiruri de fân tăiat în câmpie, aici este podul. Acesta este centrul nostru. Flancul nostru drept este locul unde (a arătat abrupt spre dreapta, departe în defileu), este râul Moscova și acolo am construit trei redute foarte puternice. Flancul stâng... - și apoi ofițerul s-a oprit. - Vezi, e greu să-ți explic... Ieri flancul nostru stâng era chiar acolo, în Shevardin, acolo, vezi unde e stejarul; iar acum am luat înapoi aripa stângă, acum afară, afară - vezi satul și fumul? - Acesta este Semenovskoye, da aici, - arătă el spre movila lui Raevsky. „Dar este puțin probabil să existe o luptă aici. Că a mutat trupe aici este o păcăleală; el, drept, se va ocoli în dreapta Moscovei. Ei bine, da, oriunde ar fi, nu vom număra mulți mâine! spuse ofiţerul.
Bătrânul subofițer, care s-a apropiat de ofițer în timpul poveștii sale, a așteptat în tăcere finalul discursului superiorului său; dar în acest moment el, evident nemulțumit de cuvintele ofițerului, l-a întrerupt.
— Trebuie să mergi în excursii, spuse el cu severitate.
Ofițerul părea stânjenit, de parcă și-ar fi dat seama că se poate gândi la câți oameni vor lipsi mâine, dar nu trebuie să vorbim despre asta.
— Ei bine, da, trimite din nou a treia companie, spuse în grabă ofițerul.
— Și ce ești tu, nu unul dintre doctori?
„Nu, sunt”, a răspuns Pierre. Și Pierre a coborât din nou pe lângă miliție.
- Ah, naibii! – spuse ofițerul urmărindu-l, ciupindu-și nasul și alergând pe lângă muncitori.
- Iată! .. Ei poartă, vin... Iată... acum vor intra... - deodată s-au auzit voci, iar ofițerii, soldații și milițiile alergau înainte pe drum.
O procesiune bisericească s-a ridicat de sub muntele din Borodino. Înaintea tuturor, de-a lungul drumului prăfuit, infanteriei a mărșăluit armonios, cu șakourile îndepărtate și cu armele coborâte. Cântecul bisericesc s-a auzit în spatele infanteriei.

Amon-Ra (21 ianuarie, 1-11 februarie)

Amon este zeul soarelui în mitologia egipteană antică („ascuns”, „ascuns”).
Animalele sacre ale lui Amon sunt gâsca și berbecul (ambele simboluri ale înțelepciunii). Dumnezeu era înfățișat ca un om, uneori cu cap de berbec, în coroană și cu sceptru, cu disc solar și două pene înalte.









Ești un diplomat excelent care știe să se comporte cu viclenie, pe furiș. Dar, destul de ciudat, îți este greu să-ți deschizi sufletul pe deplin față de partenerul tău în relațiile amoroase.Amon este zeul soarelui în mitologia egipteană antică („ascuns”, „ascuns”).

Animalele sacre ale lui Amon sunt gâsca și berbecul (ambele simboluri ale înțelepciunii). Dumnezeu era înfățișat ca un om, uneori cu cap de berbec, în coroană și cu sceptru, cu disc solar și două pene înalte.
Cultul lui Amon a avut originea în Teba, apoi s-a răspândit în tot Egiptul. Zeița cerului Mut - soția lui Amon și zeul lunii Khonsu - fiul său, împreună cu el au alcătuit triada tebană. Amon a început să fie numit Amon-Ra în timpul Regatului de Mijloc, când cultele celor două zeități s-au unit și au căpătat un caracter de stat.
Mai târziu, Amon a devenit zeul favorit și mai ales venerat al faraonilor și a fost declarat capul tuturor zeilor egipteni în timpul domniei dinastiei a XVIII-a a faraonilor. Acest zeu era considerat tatăl faraonului și i-a acordat victorii.
Amon era venerat și ca un zeu omniscient, înțelept, mijlocitor ceresc, „rege al tuturor zeilor”, apărător al celor asupriți. Amon-Ra a absorbit personajele multor zei: Mina (zeul reproducerii și creației), Ra (zeul Soarelui), zeul militant Montu.
La sfârșitul timpului, Amon-Ra devine un protector. El este deja reprezentat ca un bărbat cu cap de berbec. Uneori capul rămâne uman, dar este decorat cu coarne de berbec și un disc solar. Amon-Ra a fost soțul Zeiței Mame Nut.
Salvatorii lui sunt naturi întregi și înțelepte. Printre altele, una dintre cele mai importante calități ale lor este optimismul însorit.
Cei născuți sub semnul lui Amun-Ra tind să joace propriul lor rol de conducere într-un grup. Dintre profesii, ei le aleg doar pe cele care le vor permite să-și demonstreze talentele personale. Este foarte important pentru ei să se perceapă pe ei înșiși deasupra celorlalți, iar modul în care arată în ochii celorlalți este, de asemenea, important.
Ei au dorința de glorie în sângele lor. Este suficient să lăudați pazoanele lui Amon-Ra, deoarece vor fi gata să mute munții. O caracteristică supranaturală este capacitatea de a vedea viitorul, motiv pentru care există atât de mulți predictori printre reprezentanții acestui semn.
Caracterul tău, carisma nemărginită și integritatea ta atrag oamenii. Nu trebuie să înveți să convingi, talentul oratoric este în sânge. Dar foarte des se întâmplă ca, din cauza popularității tale printre colegi, prietene și prieteni, să nu mai rămână timp pentru persoana iubită.
Aliații tăi sunt veselia și curajul. A liniști oamenii este și darul tău. Toată lumea se simte în top dacă este lângă tine. Se întâmplă adesea să depășească limitele, deoarece nu ești un dictator, ci un lider.
Ești un diplomat excelent care știe să se comporte cu viclenie, pe furiș. Dar, destul de ciudat, îți este greu să-ți deschizi sufletul pe deplin față de partenerul tău într-o relație de dragoste.