Taurul Sacru din Memphis. Cine este Apis? Ming - producător de culturi

Dezvoltarea religiozității egiptene antice își are rădăcinile în antichitatea veche. Începuturile sale sunt vizibile în neolitic, când, după cum se crede, existau deja tradiții magice destul de dezvoltate și bine stabilite. Acestea din urmă erau o formă de misticism non-religios, fiind mai degrabă un mijloc de manipulare a mediului. Totuși, mai târziu, devenind mai complexe, au dat naștere la numeroase culte de o anumită natură religioasă.

Originile cultului Apis

În Egiptul antic, agricultura a jucat un rol important în dezvoltarea economică a statului. De recoltă depindea întreaga viață a regatului - pacea, bunăstarea oamenilor și situația politică. Prin urmare, egiptenii au fost foarte sensibili la factorii de asigurare a unei recolte bune. Inundațiile Nilului, populațiile de insecte și mulți alți factori, datorită importanței lor pentru prosperitatea țării, au fost atrași în cult și mitologizați în continuare. Nu ultimul rol dintre ele l-au jucat animalele, în special cele agricole, deoarece acestea serveau direct sau indirect ca sursă de hrană. Animalele de fermă nu au făcut excepție. Taurii erau venerați pe scară largă în toate orașele statului, legați de diferiți zei și corelați cu diverse mituri. Pentru el cunoștea mai multe culte de tauri la nivel național și multe locale. O evoluție uimitoare de la cel din urmă la cel dintâi este demonstrată de cultul celebrului Apis.

Cine a fost acest taur misterios?

Închinarea lui Apis datează din Memphis, capitala Regatului Inferior. Apis era zeitatea acestui oraș. Cu toate acestea, influența politicii și culturii metropolitane a asigurat în curând răspândirea venerației sale în toată țara și chiar dincolo de granițele acesteia. Se știe că în diverse momente ale istoriei, regii persani s-au închinat în fața lui Apis, iar pentru greci, acest animal sacru a devenit în general una dintre sursele apariției cultului sincretic al zeului Serapis.

Taurul sacru: natura sacră și teologia cultului

Vorbind despre în contextul tradiției religioase egiptene, este necesar să menționăm care era exact caracterul sacral al unui animal sau al unui animal. La urma urmei, Apis nu era doar o abstractizare mitologică precum celebra vacă cerească. Dimpotrivă, era extrem de concretizat în fața, ca să spunem așa, a unui anume taur viu, pentru care hrisele și tradițiile necesitau întreținere deosebită, închinare deosebită, iar după moartea lui - o înmormântare deosebită.

Deci, în primul rând, este necesar să schițăm pe scurt antropologia oculta a egiptenilor. Ei, ca mulți alți mistici (și egiptenii s-au distins prin natura profund mistică a religiei lor), s-au caracterizat printr-o diviziune trihotomică a omului - în spirit, suflet și corp. În termenii egiptenilor înșiși, aceste părți constitutive ale omului au următoarele nume:

1. Khat - corpul fizic.

2. Următoarele două părți alcătuiesc sufletul:

• Ka - așa-numitul dublu sau dublu.
• Hu este un suflet rațional.

3. Ba-Bai - spirit.

Vechii teologi egipteni și-au incriminat zeii cu o „compunere” similară a unei persoane. Acum putem explica natura sacralității Apis. După cum sa spus, acesta este un individ specific al taurului. Baza a fost credința egiptenilor că acest taur este o întrupare a lui Ka, adică prima parte a sufletului, Dumnezeu. Ce fel de zeu este o întrebare la care nu există un singur răspuns. Dar într-un fel sau altul, taurul sacru Apis este o zeitate încarnată.

Genealogia Tradiției Sacre Apis

Acum despre genealogia cultului. Taurul sacru al egiptenilor se corela cu mai mulți zei deodată. Această situație este destul de tipică pentru o societate politeistă, sau chiar pentru o societate polireligioasă, cum a fost Egiptul Antic. Cert este că în Egipt nu a existat niciodată o singură doctrină religioasă și o singură instituție religioasă. Tradiția egipteană combină multe structuri religioase mai mult și mai puțin independente și independente. Pătrunzând în diferite dintre ele, cultul Apis a dobândit diverse mituri, prin urmare, în raport cu o perioadă ulterioară, se poate vorbi chiar și condiționat de mai multe culte Apis.

Astăzi, datele istorice și arheologice ne permit să corelăm cu încredere forma timpurie de venerare a lui Apis cu zeul Ptah. Este patronul divin al orașului Memphis. Cu el taurul sacru a fost asociat cu egiptenii care locuiau în acest oraș. De-a lungul timpului, rolul lui Memphis a crescut și, odată cu acesta, popularitatea de care se bucură acest taur sacru în Egipt. Mai târziu, cultul, care era de natură locală, a devenit egiptean general. Acest lucru a afectat și teologia cultului. Influența lui Apis nu a asigurat autoritatea lui Ptah, iar mai târziu taurul sacru a început să fie venerat ca o întruchipare a unui alt zeu - Osiris.

Apis: viața și moartea unui zeu întrupat

Viața pe care a trăit-o taurul sacru a fost închisă într-o curte specială a templului - apium. În anumite zile, se țineau festivități în cinstea taurului (de obicei coincideau cu viitura Nilului) și se făceau sacrificii. Există dovezi că i s-au dat 25 de ani de trăit, după care taurul a fost înecat. Această cifră este de obicei asociată cu ciclul lunar al calendarului egiptean. Cu toate acestea, în acropola din Memphis, unde sunt îngropate zeci de mumii de tauri, această informație nu este confirmată.

Întoarcerea lui Osiris - o nouă încarnare a lui Apis

Într-un fel sau altul, egiptenii credeau că după moartea actualului Apis, esența lui Ka se reunește cu Ba-Bai al lui Osiris și apoi se încarnează din nou. O nouă încarnare a fost determinată de o serie de trăsături caracteristice (păr negru, un număr de semne specifice etc.). La unii autori, numărul unor astfel de semne ajunge la 29. Când s-a găsit un vițel potrivit, acesta a fost îngrășat și dus la Apium, unde solemn „a preluat mandatul”. Așa că Egiptul a dobândit un nou taur sacru.

LA Melanezienii sunt siguri că după moarte vor apărea, de exemplu, sub formă de rechini sau banane. Aici genul exprimă ideea relației sale cu animalele și plantele în acțiuni foarte reale, de exemplu, hrănirea rechinilor sau abținerea de la a mânca banane. Nu este neîntemeiat faptul că Codrington subliniază că aceste cazuri aruncă lumină asupra originii totemismului. Cercetările lui Spencer și Gillen, efectuate cu grijă meticuloasă într-un colț aproape neatins al Australiei Centrale, au arătat că totemismul în rândul tribului Arunta nu este doar un mijloc de reglementare a căsătoriilor între clanuri,

dar și o instituție bazată pe teoria autohtonă, conform căreia strămoșii tribului descendeau din strămoși care erau jumătate oameni, jumătate animale sau jumătate vegetali. Acești strămoși au trăit pe vremea lui Alcher125, iar sufletele lor sunt încă renaște în fiecare nouă generație de oameni. Acest studiu atent și precis poate fi un punct de plecare pentru studii ulterioare.

LA În prezent, cel mai important fapt privind totemismul este stabilirea semnificației sale istorice, exprimată în cea mai largă distribuție geografică. Prezența sa a fost deja remarcată în nord

America și Australia. Există în toată regiunea forestieră din America de Sud - din Guyana până în Patagonia. La nord de Australia, ideile totemice pot fi găsite printre triburile malaye cel mai puțin dezvoltate din punct de vedere cultural, care, în ciuda influenței străine, păstrează încă rămășițe ale unui sistem totemic similar cu cel al triburilor americane. Apoi ajungem la triburile de munte din India, precum Oraonul și Munda, ale căror clanuri se numesc anghilă, șoim, șoim, stârc etc., și este interzis să ucizi sau să mănânci aceste animale și păsări. La nord de Himalaya, totemismul se întâlnește printre triburile mongoloide, de exemplu, printre iakuti, cu clanurile lor de totem căsătorii de lebădă, cioară etc. În Africa, totemismul este observat din regiunea bantu până la coasta de vest. De exemplu, Bechuanii sunt împărțiți în clanuri: bakuena - crocodil, batlapi - pește, balaunga - leu, bamorara - struguri sălbatici. O persoană nu mănâncă carnea animalului său totem și nu poartă pielea acesteia, iar dacă este forțată să omoare, de exemplu, un leu în autoapărare, el cere întotdeauna iertare celor uciși și îndeplinește un ritual de purificare. după un asemenea sacrilegiu.

Aceste câteva exemple ilustrează poziția generală conform căreia totemismul în forma sa extinsă aparține etapelor primitive și timpurii ale culturii barbare. Într-o societate civilizată, doar rămășițele, sau rămășițele, au supraviețuit. Este curios că nici măcar un exemplu sigur de totemism nu a fost găsit sau observat în Europa, deși acesta din urmă se găsește în toate celelalte părți ale lumii.

Cele trei forme de cult animal pe care le-am descris, și anume, închinarea directă a animalelor, închinarea indirectă a acestora ca fetișuri în care apare divinitatea și, în final, închinarea totemului sau întruparea strămoșilor unui trib dat, fără îndoială explică în mare măsură fenomenele de zoolatrie126 din societățile primitive, mai ales dacă influența mitului și simbolului este evaluată corespunzător. În ciuda lipsei de cunoștințe și a complexității subiectului, o trecere în revistă a cultului

Apis - taurul sacru al egiptenilor antici

animalele în ansamblu confirmă opinia etnografului despre locul său în istoria civilizaţiei. Dacă trecem de la manifestările acestui cult în rândul popoarelor mai puțin educate la formele în care a existat în rândul popoarelor care s-au dezvoltat la nivelul de organizare națională cu o religie stabilită, atunci vom găsi o explicație satisfăcătoare a acestor noi forme ale acestuia în teoria dezvoltării și supraviețuirii. Idei primite

Tylor E. B. = Mit și ritual în cultura primitivă. / Per. din engleza. D. A. Koropchevsky. - Smolensk: Rusich, 2000. -183 624 p. bolnav.

dezvoltarea originară în religia sălbaticilor, parțial răspândită și consolidată în forma lor primitivă, parțial modificată, adaptându-se la idei mai dezvoltate sau, în cele din urmă, au căpătat caracterul de mistere sacre pentru a găsi refugiu împotriva atacurilor rațiunii. .

Egiptul antic era o țară a pisicilor sacre, a șacalilor și a șoimilor - mumiile acestor animale sunt încă păstrate la noi - dar motivele îndumnezeirii lor erau un subiect prea sacru pentru ca părintele istoriei să îndrăznească să le atingă. Cultul egiptean al animalelor, aparent, dezvăluie urme ale originii sale sălbatice în două moduri.

Pisica - un animal sacru Bast al egiptenilor antici

denia, aflată în afara antichității îndepărtate a piramidelor. Este dificil să găsești exemple mai bune de zeități care patronează animale sacre speciale, întruchipate în corpurile animalelor sau reprezentate sub formă de animale decât în ​​Egipt. Aici avem dinastia taurului Apis, șoimii sacri încușcați în templul lui Horus, Thoth cu tovarășul său cu cap de câine și ibis, Hathor cu aspect de vacă, Sebek în chip de crocodil. Mai mult, caracterul local al multor animale sacre, care erau obiecte de cult în anumite nomesuri, în timp ce în altele puteau fi ucise și mâncate cu impunitate, se potrivește perfect cu tipul de fetișuri ale triburilor individuale și ale totemurilor zeificate, despre care vorbește McLennan. De exemplu, să arătăm la populația lui Oxyrhynchus, care a divinizat și a cruțat peștii Oxyrhynchus, sau la populația din Latopolis, care a zeificat peștii Latos. În Apolinopolis, populația ura crocodilii și profita de orice ocazie pentru a-i ucide, în timp ce locuitorii din Arsinoit îngrășau gâște și pești pentru aceste reptile sacre, le împodobeau cu coliere și brățări, iar după moarte le transformau în mumii.

În zilele noastre, cei mai civilizați oameni care venerează animalele sunt brahminiștii. Ei încă mai pot găsi semne destul de clare ale cultului atât al animalelor sacre, cât și al zeităților întruchipate în animale, purtând imaginea lor sau alegându-le ca simbol. Vaca sacră nu este doar cruțată, ci și văzută ca o zeitate în cinstea căreia se organizează festivități speciale în fiecare an și căreia

Tylor E. B. = Mit și ritual în cultura primitivă. / Per. din engleza. D. A. Koropchevsky. - Smolensk: Rusich, 2000. -184 624 p. bolnav.

Hanuman, regele maimuțelor, construiește o punte între Ceylon și India

evlavioșii hinduși se înclină și se roagă zilnic, aducând iarbă proaspătă și flori. Hanuman, zeul maimuță, are tâmplele și idolii lui; Shiva este întruchipat în el, așa cum șacalul este considerat întruparea lui Durga. Înțeleptul Ganesha are un cap de elefant, regele divin al păsărilor Garuda servește drept recipient pentru Vishnu128. Vishnu, în plus, în unele legende despre încarnările sale (avatarurile), care sunt la același nivel cu miturile indienilor și au o asemănare atât de ciudată cu acestea, apare sub forma unui pește, un mistreț și țestoase. Credințele care stau la baza cultului hindus al animalelor sacre

destul de clar exprimat în povestea hindusului, care, la vederea chipului sfinților evangheliști Matei, Marcu, Luca și Ioan, împreună cu îngerul, leul, vițelul și vulturul lor, i-au recunoscut pe acesta din urmă drept „avatari” ai patru evangheliști.

Unele dintre cele mai interesante cazuri de supraviețuire a cultului animalelor aparțin categoriei din care am împrumutat deja cele mai izbitoare exemple. Îndumnezeirea șerpilor, din păcate, a fost observată cu mulți ani în urmă de scriitorii care au asociat-o cu filozofiile obscure, misterele druidilor și tot felul de prostii, ca urmare a cărora oamenii de știință sensibili nu pot auzi de ofiolatrie fără groază. Între timp, acest cult în sine este un subiect demn și instructiv de studiu, mai ales datorită răspândirii sale largi în mitologie și religie. Printre popoarele primitive, de exemplu, printre indieni, întâlnim venerația șarpelui cu clopoței, străbunicul și regele tuturor șerpilor, ca patron divin care poate trimite un vânt frumos sau

furtună. Triburile peruane, înainte de adoptarea religiei incașilor, aveau îndumnezeirea șerpilor mari. Unul dintre scriitorii antici spune: „Ei îl îndumnezeiesc pe diavol când le apare sub forma unui animal sau a unui șarpe și le vorbește”. Putem găsi exemple de cult șarpelor în vremurile clasice și barbare în Europa. Un șarpe mare a protejat cetatea ateniană și a primit turte cu miere în fiecare lună. Geniul local roman a apărut și sub forma unui șarpe. Venerarea șerpilor și obiceiul de a hrăni șerpii domestici a existat cândva printre vechii prusaci. În Lombardia, echidna de aur a fost zeificată până când Barbat a intrat în posesia ei, iar bijutierii locali au transformat-o în boluri sacre. Până acum, basmele noastre pentru copii nu au uitat de șarpele care vine într-o coroană de aur și bea lapte din paharul unui copil, precum și de șarpele domestic, rar întâlnit, care iubește copiii și vacile și vă anunță despre moartea iminentă în familie.

În cele din urmă, o pereche de șerpi domestici, a căror viață și moarte au o legătură mistică cu soarta proprietarului și a stăpânei casei. Divinizarea șerpilor și, în plus, cea mai directă, este exprimată clar în religiile native din Asia de Sud. Se pare că a jucat un rol important în budismul antic hindus, deoarece decorațiunile sculpturale ale lui Sanchi130 înfățișează o mulțime de închinători de șarpe care se închină în templul său zeității șarpelui cu cinci capete. Acești oameni sunt înfățișați cu șerpi care ies de pe umeri, iar rajah-ul lor este împodobit cu un șarpe cu cinci capete care se ridică ca o șapcă deasupra capului său. Aici, de altfel, totemism

Tylor E. B. = Mit și ritual în cultura primitivă. / Per. din engleza. D. A. Koropchevsky. - Smolensk: Rusich, 2000. -185 624 p. bolnav.

întâlnește ofiolatrie. Numele sanscrit pentru șarpe, naga, este transferat închinătorilor săi și, astfel, interpretarea mitului trebuie să dea un sens rezonabil legendelor triburilor de șerpi, care se dovedesc a fi pur și simplu adoratori de șerpi, triburi care au primit de la reptilă sacră. atât numele lor - naga, cât și o descendență imaginară. Aceste triburi Nagas din Asia de Sud sunt, pe de o parte, analoge cu indienii serpentine din America și, pe de altă parte, cu Ophiogenes, sau triburile serpentine ale Troadei. Ultimul contează

Simbolul eternității este un șarpe care își mușcă propria coadă.

erau descendenți ai unui erou antic transformat în șarpe și rude ale echidnelor, de a căror mușcătură erau tratați prin atingere.

Șerpii ocupă un loc proeminent în religiile lumii ca încarnări, recipiente sau simboluri ale înaltelor zeități. Așa erau șarpele cu clopoței adorat de Natchez în templul Soarelui și șarpele aparținând zeității aztece, Quetzalcoatl. Șerpii sunt încă obiecte de cult în rândul negrilor de pe Coasta Sclavilor132, nu prin ei înșiși, ci datorită divinității întruchipate în ei. Șarpele era păstrat și dat lapte de băut în templul vechiului zeu slav Potrimps133. Șarpele a servit drept simbol al zeului vindecător Asclepius, care a trăit sau s-a manifestat în șerpii uriași de mână conținute în templele dedicate lui. În sfârşit, şarpele fenician cu coada în gură, simbolul lumii şi al zeului ceresc Taaut, în sensul său iniţial a fost probabil un şarpe mitic mondial, ca şi şarpele scandinav Madgard134, şi abia în secolele ulterioare s-a transformat într-un emblema eternității. Cu greu poate fi considerat dovedit că popoarele sălbatice, în viziunea lor mistică despre șerpi, au dezvoltat în mod independent personificarea răului atât de familiară nouă sub forma unui șarpe. În antichitate, acest personaj era probabil monstrul, a cărui imagine se găsește atât de des pe foburile mumiilor - șarpele Apophis al Hadesului egiptean. Fără îndoială, aceleași proprietăți ar trebui atribuite șarpelui malefic al adepților lui Zoroastru - Azhi-Dahak, a cărui imagine are o asemănare atât de izbitoare cu șarpele semitic, poate asociat istoric cu acesta.

Fuziunea vechilor rituri de ofiolatrie cu ideile mistice ale gnosticismului se manifestă în cultul pe care, conform tradiției, secta semicreștină a ofiților l-a dedicat șerpilor de mână. Acești șerpi au fost numiți de la

Tylor E. B. = Mit și ritual în cultura primitivă. / Per. din engleza. D. A. Koropchevsky. - Smolensk: Rusich, 2000. -186 624 p. bolnav.

Apis - taur sacru
Apis – Taur sacru egiptean, zeul fertilităţii din Memphis. Acest cult are rădăcini foarte adânci asociate cu creșterea animalelor, care a început să fie practicată în jurul anului 7000 î.Hr. în întreaga regiune est-mediteraneană.

Apis - taurul sacru al vechilor egipteniîmpreună cu Buchis din Hermont şi Mnevis din Heliopolis. Toți au avut o încarnare pământească sub forma unor tauri adevărați, venerați ca zei.

În Egiptul Antic, centrul de cult al zeului Apis era orașul Memphis, unul dintre cele mai importante centre religioase, administrative și culturale ale Egiptului Antic. Timp de multe secole, acest oraș a fost capitala statului egiptean antic.

Prin urmare, cultul animalului, venerat în acest oraș, s-a răspândit cu mult dincolo de granițele sale. Termenul „taur sacru al egiptenilor” este cel mai potrivit pentru Apis.

29 de caracteristici ale viitorului zeu

Apis a fost strâns integrat cu alte zeități din Memphis. Ei se închinau nu unui taur abstract, ci unui animal viu, pe care preoții l-au găsit prin prezența anumitor caracteristici fizice.

În total, potrivit unor autori clasici ai antichității, au existat astfel de caracteristici 29. Un astfel de număr nu a fost accidental - a fost determinat de 29 de zile ale ciclului lunar ( taur Apis- zeul fertilităţii şi Luna, care au jucat un rol important în prognozele astronomice şi agricole, erau într-un anumit fel legate între ele).

Printre cele mai importante trăsături fizice a fost un triunghi alb pe frunte și pete negre pe corp, dintre care una, conform lui Herodot, trebuie să fi avut forma unui vultur. Vaca care a dat naștere unei zeități a devenit, de asemenea, un obiect de evlavie și îngrijire totală.

La început s-a crezut că zeul Ptah (Ptah), principala zeitate a lui Memphis, trăiește în corpul unui animal sacru, ulterior că acesta este recipientul ba (sufletului) lui Ptah. De asemenea, a început să se considere că acest animal este și ba-ul zeului soare Ra.

O viață demnă de Dumnezeu

Taurul, personificându-l pe Dumnezeu, a trăit în condiții speciale la templul lui Ptah din Memphis. El era slujit de un întreg personal de preoți și slujitori. Trebuia să aibă un „harem” de vaci „sacre”. Era îmbrăcat ca un zeu; toate mișcările animalului au fost înregistrate de preoți, care, pe baza lor, făceau predicții despre viitor. O importanță deosebită a fost acordată alergării sale rituale, în timpul căreia, după cum se credea, câmpurile au fost fertilizate.

Apis Apis

(Apis, Άπις). Taurul sacru adorat de vechii egipteni. A fost ținut în Memphis, unde avea un templu cu o curte vastă și unde i-au fost repartizați numeroși preoți. Ziua lui de naștere era sărbătorită anual cu mare solemnitate în tot Egiptul. Corpul lui Apis, conform egiptenilor, conținea spiritul zeului Osiris. Urme de Apis: blană neagră, pată albă pe frunte, pată semicirculară pe partea dreaptă, creștere neagră sub formă de gândac sub limbă. Tot Egiptul a jelit la moartea lui Apis.

(Sursa: „A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, ediția A. S. Suvorin, 1894.)

APIS

(hp), în mitologia egipteană, zeul fertilității sub formă de taur. Venerarea lui A. a apărut în vremuri străvechi, centrul cultului său a fost Memphis. A. credea ba(sufletul) zeului Memphis pasăre, precum și zeul soarelui Ra.Încarnarea lui A. a fost un taur negru cu semne albe speciale. Ei credeau că alergarea rituală a lui A. fertilizează câmpurile. A. era asociat cu cultul morților (a contribuit la creșterea sacrificiilor făcute morților) și era apropiat de Osiris (era considerat taurul lui Osiris). În perioada târzie, sarcofagele îl înfățișau adesea pe A. alergând cu o mumie pe spate. Sub Ptolemei, A. și Osiris s-au contopit complet într-o singură zeitate Serapise, venerat atât în ​​mediul egiptean cât și în cel greco-roman. Uneori A. a fost identificat cu Atum(în numele Apis-Atum). Taur viu-A. păstrat într-o cameră specială. În epoca dinastiei XXVI (Sais) (secolele 7-6 î.Hr.) pentru întreținerea taurilor-A. în Memphis, nu departe de templul lui Ptah, a fost construit un Apeion special. Vaca care l-a născut pe A. a fost și ea venerată și păstrată într-o clădire specială. Moartea unui taur-A. considerată o mare nenorocire. Răposatul A. a fost îmbălsămat și îngropat conform unui ritual special într-o criptă specială de la Serapeum de lângă Memphis. (Arheologul francez F. O. Mariette a descoperit 64 de mumii ale lui A. în timpul săpăturilor din Serapeum.) Pe figurinele de bronz ale lui A., care au ajuns până la noi în număr mare, este adesea plasat între coarne un disc solar. Informații despre cultul lui A. sunt date de autorii antici Herodot (II 153; III 27-28), Strabon (XVIII 807), Elian (XI 10), Diodor (I 85).
R. R.

(Sursa: „Miturile popoarelor lumii”.)

Apis

(Sursa: „Miturile Greciei antice. Referință la dicționar.” EdwART, 2009.)

Apis

în mitologia egipteană, zeul fertilității sub formă de taur. Venerarea lui Apis a apărut în vremuri străvechi, centrul cultului său a fost Memphis. Apis era considerat „ba” (sufletul) zeului Memphis Ptah, precum și zeul soarelui Ra. Încarnarea lui Apis a fost un taur negru cu semne albe speciale. Ei credeau că este un ritual. zeul Apis fecundează câmpurile; a fost asociat cu cultul morților (a contribuit la creșterea sacrificiilor aduse morților) și era apropiat de Osiris (era considerat taurul lui Osiris). Sub Ptolemei, Apis și Osiris s-au contopit complet într-o singură zeitate Serapis, venerată atât în ​​mediul egiptean, cât și în cel greco-roman. Uneori Apis a fost identificat cu Atum (în numele Apis-Atum). Un taur viu, Apis, a fost ținut într-o cameră specială. În epoca dinastiei XXVI (Sais) (secolele 7-6 î.Hr.), în Memphis, nu departe de templul lui Ptah, a fost construit un Apeion special pentru a păstra taurii Apis. Vaca care l-a născut pe Apis a fost și ea venerată și păstrată într-o clădire specială. Moartea taurului Apis a fost considerată o mare nenorocire. Taurul mort Apis a fost îmbălsămat și îngropat conform unui ritual special într-o criptă specială de lângă Memphis. Pe statuetele de bronz ale lui Apis, care au ajuns la noi în număr mare, între coarne este adesea plasat un disc solar.

© V. D. Gladky

(Sursa: Referința dicționarului egiptean antic.)

APIS

în mitologia egipteană, zeul fertilităţii. El a fost înfățișat ca un taur cu un disc solar pe coarne. Apis era considerat sufletul zeului Ptah și al zeului soarelui Ra. Egiptenii alegeau anual un taur negru cu semne albe, crezând că el a devenit întruchiparea vie a zeului Ra, care, în timpul unui ritual de alergare prin câmpuri, fertilizează solul și face o recoltă bogată. Apis era asociat cu cultul morților și era considerat taurul lui Osiris.

(Sursa: Dicționarul spiritelor și zeilor mitologiilor nordice, egiptene, greacă, irlandeză, japoneză, maya și aztecă.)

Bronz.
secolul al VII-lea î.Hr e.
Leningrad.
Schit.

Sinonime:

Vedeți ce este „Apis” în alte dicționare:

- (egipteanul antic). Una dintre cele mai faimoase zeități ale Egiptului: un taur negru cu o pată albă pătrată pe frunte; avea propriul său templu special în Memphis; după unii, apis era un simbol al lui Osiris, după alții, un simbol al pământului, soarelui, lunii. Dictionar… … Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Apis- Apis. Bronz. al VII-lea î.Hr. Schit. APIS, în mitologia egipteană, zeul fertilității sub forma unui taur. … Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Pta, Serapis Dicționar de sinonime rusești. apis n., număr de sinonime: 5 zeu (375) taur (50) ... Dicţionar de sinonime

APIS

Închinarea taurului este înregistrată peste tot în lumea antică. În India, acesta este taurul sacru al lui Shiva - Nandi, personificând energia sexuală. Îndumnezeirea taurilor a avut loc printre asirieni, fenicieni, caldeeni, greci etc.

Imaginea zeului taur își are rădăcinile în epoca Taurului, când soarele în timpul echinocțiului de primăvară a răsărit în această constelație. Conform calendarului antic, taurul simbolizează începutul anului agricol.

Datorită faptului că misterele taurului, ca simbol al soarelui, au căzut în timpul echinocțiului de primăvară, în simbolismul astronomic a fost adesea înfățișat rupând coaja oului lumii.

APIS (lat. Apis, Naris, alt hp egiptean - Napi), una dintre ortografii este Hapi-ankh („Decedatul viu” sau Osiris, încarnat în Taurul sacru), zeul egiptean al fertilităţii. Venerarea lui Apis a apărut în antichitate (dinastia I), centrul cultului său a fost Memphis. Apis era considerat Ba (sufletul) zeului Memphis Ptah, precum și zeul soarelui Ra. Mai târziu - sufletul lui Ka Ptah, Ka Osiris și Ka Ra. În scrierea hieroglifică, cuvintele „Ka” și „Bull” sunt identice.

Hapi este numele egiptean antic pentru Nil, ale cărui surse sunt situate între munții Mu-Hapi și Kher-Hapi. Ortografia hieroglifică a Nilului - Nari - înseamnă „Singurul care curge”.

„... există doi munți cu un vârf ascuțit, care se ridică între orașele Siena din regiunea tebană și Elefantina. Numele acestor munți sunt Krofi [Her-Hapi] și Mofi [Mu-Hapi]. Între acești munți fără fund. izvoarele ies la suprafața Nilului, iar jumătate din apele lor curg spre nord, spre Egipt, iar cealaltă jumătate spre sud, către Etiopia. (Herodot „Istorie. Euterpe”)

În diferite părți ale Egiptului a existat o tradiție a unei reprezentări antropomorfe a lui Apis, sub forma unui om plinuț, cu piele albastră sau verde (precum Osiris) și burtă mare, într-o pânză; trăsătura sa distinctivă era agățată (ca a unei femei) sanului. Lotușii, sânii și o burtă mare, în reprezentarea egiptenilor, simbolizau fertilitatea Nilului.

O imagine similară a fost răspândită în Egiptul de Sus, în special în Elephantine. Se credea că Hapi trăia într-o peșteră dintr-una dintre izvoarele Nilului, lângă Aswan. Zeul Hapi era chipul Nilului și era venerat ca „nilul înalt, care dă viață întregii țări cu hrana sa” (Kher-Hapi), ca „stăpânul apelor și dătătorul de inundații” (Mu -Hapi), ca zeu al fertilităţii şi al recoltei. Adresându-se zeului râului, egipteanul a spus:

Ai creat Nilul în lumea interlopă și l-ai adus pe pământ după voia ta pentru a prelungi viața oamenilor, așa cum le-ai dat viață creându-i.

O, creatorul luminii, venind din întuneric, hrănind turmele. O imagine puternică a tuturor lucrurilor, nimeni nu poate trăi fără ea. Oamenii sunt îmbrăcați în haine făcute din inul care crește în câmpurile sale. Înnobilezi toate pământurile și le saturi necontenit, coborând din ceruri.
(din Imn, în cinstea inundației anuale a Nilului)

Conform unei alte versiuni, imaginea antropomorfă a lui Apis este mai târzie, și implică o combinație de principii masculin și feminin (sau, cu alte cuvinte, solar și lunar), adică. androginie.

Uneori Apis a fost identificat cu Atum (Apis-Atum). În unele zone ale Egiptului, se credea că Apis, sub forma unui taur ceresc, fecundea în fiecare zi Vaca Cerească, zeița cerului Nut. Din el a născut un vițel de aur - un disc solar.

Potrivit lui Manetho, cultul lui Apis a fost înființat în a doua dinastie egipteană de către regele Kayech, în același timp cu cultul taurului Mnevis la Heliopolis. Cea de-a doua dinastie, ca și prima, avea reședința în Memphis, dar era din Thinis egipteanul superior, lângă Abydos, unde cultul principal era cultul lui Osiris, căruia Apis îi este dedicat. Elian are o astfel de scriere a numelui taurului sacru ca Onuphis (De Nat Anim XII, 11). Aparent, Onuphis este un nume compus „On Apis”, unde He (Wn în traducere din egipteanul antic și copt „soare, lumină”) este numele lui Osiris. Pe deplin acest nume sună ca Unnefer (egiptean Wnn-nfr, greacă Ονούφρης, Onufris), dar He (Wn) este, de asemenea, destul de comun.

Plutarh a scris că Apis este o imagine spiritualizată a lui Osiris, pentru oameni, potrivit lui Strabon, el era însuși un zeu, la fel ca și Osiris. La fel ca Osiris, Apis era în cea mai strânsă relație cu Nilul; această legătură este deja indicată de numele său egiptean Nari, deoarece semnul hieroglific pentru „Nil” este Nari. În plus, dintre multele semne pe care trebuie să le aibă taurul, personificând Apis, trebuie să fi însemnat prezența apei în Nil.

Deoarece cuvântul Ka în Egiptul Antic transmitea și cuvântul „taur”, Apis trebuia să existe în corpul unui taur adevărat și, după moartea sa, să se mute în corpul unui nou taur. Potrivit lui Herodot, templul principal al lui Apis - Apeion (greacă Apeion), era situat în Memphis, unde nu era păstrat doar taurul sacru, ci și vaca care l-a născut.

Un semn al originii sale divine era negru, pe frunte - o pată albă în formă de pătrat. O altă pată albă trebuia să fie pe partea dreaptă „în formă de semilună”. Potrivit altor descrieri, „are imaginea unui vultur pe spate, un gândac sub limbă”. Sau - „douăzeci și nouă de simboluri-pete sacre”. Când taurul a murit, au ales altul, potrivit pentru semne.

După ce a găsit un nou Apis, a fost dus la Nikopol, unde a fost îngrășat timp de 40 de zile. Festivalul anual al lui Apis se referea la ridicarea apelor din Nil. Apis nu trebuia să trăiască mai mult de 25 de ani, iar după acest timp a fost aruncat dintr-un anumit loc în Nil. Descoperirea noului taur Apis a fost sărbătorită în toată țara. Egiptenii credeau că alergarea rituală a lui Apis prin câmpuri aducea fertilitate și prosperitate.

Potrivit lui Plutarh, Apis s-a născut din raza lunii; între semnele sale există o imagine a unei luni noi, a unei luni noi, iar numărul 29 însuși indică numărul de zile ale lunii; la răsăritul lunii preoţii s-au dus la Apis. Taurii morți din papirusurile grecești se numesc Osormnevis și Osorapis, iar cei 25 de ani de viață ai lui Apis indică perioada lunară din calendarul solar egiptean, perioadă în care la fiecare 25 de ani fazele cunoscute ale lunii cădeau în aceleași zile.

În secolul al XIX-lea, egiptologul francez Alust Mariette a dat peste necropola Apisov-Serapeum. Săpăturile întreprinse ulterior pe cheltuiala guvernului francez au dus la descoperirea întregului Serapeum - aici s-au găsit înmormântări a 64 de tauri, multe stele și diverse feluri de monumente.

Serapeul Memphis este o structură subterană grandioasă cu sarcofage uriașe de piatră pentru mumii de tauri. Datele sunt indicate pe stele speciale: nașterea, „preluarea funcției” lui Apis și moartea – cu o precizie de o zi a domniei unuia sau altuia faraon. Trebuie subliniat faptul că legenda că Apis a trăit 25 de ani (apoi a fost înecat) nu este confirmată de monumente - în Serapeum există înmormântări ale lui Apis care au trăit mai mult decât această perioadă.

În perioada elenistică, cultele lui Apis și Osiris s-au contopit într-o singură zeitate Serapis, al cărei nume este corelat și cu simbolismul Pământului (Apis egiptean a fost asociat cu grecescul ophis - „șarpe”, personificarea pământului).

Osiris-Apis (Egipt. Wsjr-hapi), adică taurul sacru Apis după moarte, este reprezentat în imagine o zeitate antropomorfă care a combinat trăsăturile egiptene Apis cu aspectul unei persoane tradiționale pentru zeii greci. O trăsătură caracteristică iconografiei lui Serapis a fost coșul pentru măsurarea cerealelor (modius), stând pe cap: acesta apare pe toate imaginile lui Serapis de la Londra la Bagram și simboliza, desigur, fertilitatea fabuloasă a Egiptului. „Apis”, a scris Plutarh, „ar trebui să fie înțeles de noi ca o imagine frumoasă și cea mai frumoasă a sufletului lui Osiris”. Apis este un simbol al lumii materiale, în care există un nucleu spiritual - Osiris.

În 1850, arheologul francez O. Mariette a descoperit înmormântările a 64 de tauri în Memphis Serapeum - fiecare mumie se afla într-un sarcofag de piatră separat, cu o indicație exactă a datelor de naștere și de deces. Au supraviețuit multe imagini - statuete de bronz ale lui Apis cu un disc solar între coarne. Cultul lui Apis a fost recunoscut de regii persani și chiar de împărații romani.

Pe lângă Apis, se venerau și alți tauri: Bat, fratele lui Anubis (al cărui centru de cult era în Kinopolis), Mnevis (greacă Μνευ̃ις, egiptean Mr-wr) - un taur negru, întruparea zeului Ra pe pământ. De asemenea, este cunoscut taurul sacru Buchis (Egypt. bh, greacă Buchis – „taur”), venerat în Germont, unde a fost găsită necropola taurilor – Buheum. Bull Bukhis a fost înfățișat atât în ​​alb și negru, cât și în roșu și maro. Cultul lui Buhis a înflorit în timpul dinastiei a XXX-a și sub Lagizi, a atins apogeul sub Ptolemei, când a avut loc o creștere a dezvoltării economice în Egipt.

Există imagini cu vaci sacre cu coroane pe cap. În diferite culturi, taurul era un simbol falic și era asociat cu ideea de fertilitate. Mitul Minotaurului, taurul labirintului cretan, își are rădăcinile în idei despre puterea rodnică a Pământului.

Zeus a răpit Europa, transformându-se într-un taur alb cu coarne de aur. În învățăturile orfice, taurul alb este interpretat ca un simbol al spiritualizării corpului material. În Mesopotamia antică, taurul Adad era de asemenea venerat.

Grecii l-au identificat pe Apis cu Epaphus (greacă Ἔπαφος - „Copilul atingerii”), fiul lui Zeus și al lui Io. Numele orașului egiptean Memphis din cursurile inferioare ale Nilului a fost făcut în numele lui Memphis, fiica Nilului, cu care Epaphus, care a domnit peste egipteni, s-a căsătorit.

La taur, trăsăturile semnelor solare și lunare au fost sintetizate. Conform mitologiei hurriane, taurul solar Hurri simbolizează dimineața, taurul lunar Seri - seara. Semiluna a evocat adesea asocieri cu coarnele de taur. Sumerienii au numit luna „taurul cu barbă”. Fiind un semn solar, taurul, ca și leul, este un simbol al puterii. În multe culturi, atât zeii, cât și regii erau reprezentați cu coarne de taur.

Pentru vikingi sau cavaleri, coarnele de taur sunt un semn de vitejie, cu care își împodobeau coifurile. Coarnele taurului simbolizează alegerea: cornul stâng este calea defrișării de bani și a desfrânării, cornul drept este calea cunoașterii adevărate.

La ceremoniile religioase, gimnastele cretane făceau figuri direct pe coarnele animalului. Legendele cretane despre taurul sacru l-au reprezentat pe acesta din urmă sub forma Minotaurului. Se crede că luptele spaniole se bazează pe o interpretare ezoterică a cultelor arhaice.

Există o ipoteză că cuvântul magic „Abracadabra” este numele criptat „Bull-Sun” (ebr. Abr-Achad).

DESPRE NATURA ANIMALELOR. Elian Claudius

(Traducerea din greaca veche a fost făcută de A.G. Aleksanyan conform publicației „Claudii Aeliani de natura animalium libri XVIII, varia historia, epistolae, fragmenta”. Vol. 1. Ed. R. Hercher. Leipzig: Teubner, 1864)

XI. 10 (...) Apis dintre egipteni este cel mai proeminent zeu. Se naște dintr-o vacă, adormind în care, sămânța strălucirii cerești devine cauza lui (Apis). Grecii îl numesc Epaphus și povestesc genealogia mamei sale, argivul Io, fiica lui Inachus; egiptenii, pe de altă parte, resping această poveste ca fiind falsă și citează timpul ca martor. Căci, spun ei, Epaphus s-a născut recent și pe pământ, în timp ce apariția lui Apis printre oameni a fost prezisă timp de multe mii de ani.

Atât Herodot, cât și Aristagoras vorbesc despre semne și trăsături distinctive, dar egiptenii nu sunt de acord cu ele: aceste semne, spun ei, sunt douăzeci și nouă și corespund acestui taur anume. Despre ce sunt în ce fel împrăștiate pe corpul unui animal, parcă brodate cu flori, vei învăța din alt loc; că fiecare semn semnifică simbolic esenţa stelelor, egiptenii aduc suficiente dovezi. Căci ei spun că semnele [singuri] simbolizează ridicarea Nilului și imaginea lumii; dar, de asemenea, după ei, există un simbol clar, însemnând că întunericul este mai vechi decât lumina, și un alt simbol, adică pentru înțelegerea semilunii a lunii, și alte, în plus, indicii care sunt inaccesibile pentru ochii celor neinițiați și ignorant în istoria divină.

Când se răspândește zvonul că zeul egiptean s-a născut, atunci cei dintre cărturarii templului, cărora le-au fost transmise cunoștințele de către părinți, examinează cu atenție semnele date, ajung la locul unde s-a născut vițelul junincii iubitoare de Dumnezeu, iar sub îndrumarea lui Hermes ridică o casă privind răsăritul soarelui.în care [vițelul] va locui pentru prima dată; această casă este suficient de mare pentru a furniza hrană vițeilor. Când va fi destul de bătrân, atunci, la răsăritul lunii tinere, cărturarii și profeții templului dau un răspuns și aranjează pentru un an în acest loc acestei zeități o corabie sfântă, pe care îl duc la Memphis, unde [acolo. sunt] grajduri dragi lui, plăceri plăcute, distracții, platforme nisipoase [pentru plimbare] și poteci și locuri pentru exercițiu și grajduri cu juninci frumoase și o fântână și un izvor cu apă de băut; pentru că slujitorii și preoții fac nu permiteți să beți apă din Nil tot timpul, deoarece contribuie la îngrășarea cărnii.

Va dura mult timp pentru a descrie toate acele procesiuni și rituri sacre pe care egiptenii le organizează în cinstea teofaniei noii zeități, și acele dansuri și acele festivaluri la nivel național pe care fiecare oraș și fiecare sat le sărbătorește cu bucurie. Cel din a cărui turmă provine acest animal divin este considerat și într-adevăr este fericit, iar egiptenii îl consideră foarte demn de admirat. Apis era un bun ghicitor; Jur pe Zeus, nu am plantat fecioare sau bătrâne pe vreun fel de trepied, nici nu le-am dat băutură sfântă, dar când cineva s-a întors la această zeitate, copiii se jucau afară, sărind prin curte, umpluți de un spirit profetic, a prezis totul la rândul său fără probleme; iar acest lucru s-a dovedit a fi mai adevărat decât ceea ce spun ei despre ceea ce s-a întâmplat pe râul Sagra. Egiptenii îl compară cu Horus, doar Apis, după ideile lor, este într-o măsură și mai mare cauza unei recolte bune și, în general, a tuturor felurilor de prosperitate. De aceea se vorbește despre diversitatea sa, deoarece aceasta face aluzie simbolică la varietatea fructelor. O profeție anume, necunoscută, spune că Menes (Μη̃νις), regele egiptenilor, a hotărât pe care dintre viețuitoarele însuflețite să cinstească și apoi a ales un taur, pentru că, spun ei, Menes credea că este mai frumos decât restul [animale], și a urmat decizia Homer. Pentru Iliada lui Homer spune:

„Precum un taur stă printre turmă, excelent în fața tuturor,
Vițel mândru, se ridică printre viței excelent.

Tot ceea ce egiptenii, care au scris despre animale, au transformat în fabule despre acest animal, nu mi se pare plăcut.

XI. 11 ACUM, jur pe Zeus, nu despre calul de lemn, cum spune poemul *, și nu despre oamenii din el, „cântați-ne”, ci despre Mnevius taurul. El, spun egiptenii, este consacrat Soarelui, așa cum se spune despre Apis că el este o ofrandă pentru Lună. Căci, spun egiptenii, el are și propriul său semn special că nu este fals sau contrafăcut, ci cu adevărat plăcut zeității Soarelui. Lasă altcineva să spună despre toate acestea, dar vreau să spun povestea egipteană pe care am auzit-o despre cum au verificat dacă acest taur avea sămânță mai bună sau nu. Regele egiptean Bokhorid, care dobândise faimă falsă, părea corect și foarte evlavios în deciziile sale; în realitate a fost invers. Nu voi intra în detalii: a început să comploteze împotriva lui Mnevius, dorind să-i enerveze pe egipteni. Dușmanii aduc un taur sălbatic. Mnevius, desigur, fredonează, fredonează ca răspuns și un străin. Atunci străinul se repezi cu furie să atace acest taur care este plăcut zeilor, dar cade, și căzând, străpunge baza arborelui Perseus cu un corn; iar Mnevius l-a ucis, rănindu-l în lateral. Bokhorid i-a fost rușine, iar egiptenii l-au urât. Și dacă cineva crede că a renunța la poveștile din științe naturale pentru a trece la fabule este cel mai rușinos lucru, atunci aceasta este o prostie. Eu povestesc ce s-a întâmplat și se întâmplă încă cu acești tauri, din cuvintele egiptenilor înșiși. Prin urmare, toate acestea sunt adevărate, pentru că o minciună este foarte urâtă pentru ei.
_____________________________
* Se joacă un citat din Odiseea: „Acum despre calul de lemn (...) cântă-ne”.